知青，此知青非彼知青

真善

知青，此知青非彼知青

胡征善

“知青”，并非是知识青年的简称，也不是那个年代的广义名称。现时的知青小屋、知青文化(知青网络、知青小说、知青纪实、知青之歌、知青影视，如此等等)，通常都是指上世纪五十年代到七十年代户口在城市而下放到农村(或生产建设兵团)的高、初中毕业生，人数总共不足两千万。而那个年代高、初中毕业回乡的人数恐十几倍于间或几十倍于两千万(具体人数无法知晓，权作猜测)之多。此类知青中绝大部分早就沉寂于历史的烟尘之中，只有极少部分脱“农”而出、顽强生长。此类知青默默的、苦苦的、只有彷徨、只有怨忿，即使呐喊，其声喃喃，即使挣扎，其力微微，绝无“彼类知青”能电闪雷鸣风啸雨吟。正如中国社会科学院历史所研究员定宜庄所说：“回乡知青是中国上山下乡运动的开路先锋，也是人数最多，付出代价最大的一个群体，但他们的声音到今天为止，也是最被湮没的。”此类知青中即使是脱“农”立世，但他们的人生起点本就很低，与父辈纵比：跳出了“农”门，改写了家族，自感心意满满；与同辈横比：再不修“地”苦作，亦无日晒雨淋，独成鸡群中鹤，故而自得其乐，亦无心抗争，自然抗争愤啼亦无效。

大凡那个时代的“知青”，无论“此”与“彼”，其共同点是：最小都已年逾花甲；都深受“红色”的浸润；都曾在历史的浪潮中搏击出浪花朵朵；都曾在祖国的大地上挥洒过汗水与热血；都曾在“三农”突变的历史进程中作出了不可磨灭的贡献；也都曾醉饮了“酸甜苦辣酿的酒”；都曾体味到社会最底层群体生活的艰辛；都见证了祖国的高速发展与经济的腾飞；都享受了科技进步带来高质量高品位的生活方式。

但“此”与“彼”因烙印不同，又有实质的不同，“此类知青”因祖辈烙上了“农”印，高、初中毕业虽恨生无高“祖”、怨生不逢地，但别无选择，只能“回乡”，且绝大多数永钉在“农”柱上。“彼类知青”则不同，运好不如生得(命)好，落世在繁华的城市，自有高人一等之优越。毕业后有“留”、“插”可选，虽“插”属大势，但“留”亦不少。“插”则上山下乡、插队落户，由城市来到乡村，由繁华坠入贫瘠，虽有精神支撑，但落差极大，虽热血喷涌，但现实残酷，亦则“理想很丰满，现实很骨感”，苦斗了几年十几年多则二十年，故而七十年代末掀起“返城”巨浪，千万大军由乡归城，这也再一次印证了“彼”“此”之天壤之别。

由于“彼类知青”人生的跌宕起伏、经历的苦涩艰辛，人生阅历和文化底蕴相对较高，自有一批精英脱颖而出顺势而生。“彼类知青”现都居住城市生活，有丰裕的退休金养老，更有一部分“高层”人士，成千万乃至亿万富豪。故而其知青经济普惠又厚实、其知青结盟情深且广泛、其知青文化响亮而深远，其史学研究深邃而精准。显然“此”难与“彼”比拼。

半世纪的回望，虽时过境迁，但“彼”“此”不公永继，“插”者自“插”之日起，包括上大学连续均算工龄，而“回”者则无此“礼”遇，即使后来招工招干或上了大学，有了“公职”，工龄自不从“回乡”之日计亦不从“上大学”之日计，工龄只从参加工作之日起算。而今退休了，年年依“工龄”涨“金”，多年累积，差距越拉越大。同在太阳下，何有此差别？

老朽当属脱“农”的“此类知青”，每凡读相关文、听相关歌、说相关事、看相关剧，虽感同身受，但自排在外，不好意思高攀，靠上生怕沾了你的光！