学习周记九

美乐乐

11月19日，周二。

周二上午的“生活中的中医和中药”我又请假了。

有人说在家看陈老师的课件没有随堂听课有效。是的，耳濡目染和潜移默化还是有所不同的。

按课件，这次陈老师讲了苦瓜、丝瓜、人参和黄芪。苦瓜和丝瓜，是蔬菜中的降火能手。

这四样都是常见的食材。想不到生活中的常客都是药材，有药用功效。

苦瓜，张石顽《本经逢原》：“锦荔枝，有长短二种。生青熟赤，生则性寒，熟则性温。闽、粤人以长者去子，但取青皮煮肉充蔬，为除热解烦，清心明目之品。短者性温，其子苦甘，内藏真火，故能壮阳益气，然须熟赤，方有殊功。”

苦瓜，好听的叫锦荔枝？有二种形状，长的短的，生时是青的性寒，熟时是红的性温（红的不是吊瓜子吗？）

苦瓜，肯定是苦的。不少人喜欢用晒干的苦瓜当茶泡饮。苦瓜归心、脾、胃、肝经。有消暑清热、清肝明目、解毒等功效。

苦瓜，夏天吃的多，消暑热烦渴，小便赤黄。苦瓜入肝经而可清泄肝火，对于肝火上炎所导致的目赤痛痒、目眵增多都可应用。苦瓜粉对于火毒热盛所致疮痈肿毒、毒蛇咬伤、梅毒等有治疗作用。

使用和食用苦瓜立注意三点：

1、脾胃虚寒者不宜吃；

2、低血糖者不宜吃；

3、孕妇不能食用。

丝瓜，更加常见。过去只在夏天有吃，现在是一年四季都可吃到。稀奇的是老丝瓜筋筋哦。

丝瓜不苦，味甘，性凉。归入肺、肝、胃、大肠经。功效有清热化痰，凉血解毒，下乳，润肠等。

食用丝瓜时应注意从下几点：

1、 脾胃虚寒者少食；

2、高钾人群需注意；

3、孕妇适量食用；

4、味苦变质弃食；

人参，大补之药。

神话传说中的人参娃娃带着一顶红帽子，在深山老林里嬉戏打闹。一般整棵人参都是在橱窗的看着的，家中常备的会有参片或胶囊，不到万不得已人们是不吃的。即使煲汤也是用的须须头。

人参味甘、微苦，性微温。归入脾、肺、心、肾经。功效有 大补元气，复脉固脱，补脾益肺，生津养血，安神益智。

列图是红参，人参的切片

人参为拯救危重的要药。凡是大汗、大吐、大泻、大失血或者大病、久病所导致的气虚欲脱，气息微弱，脉微欲绝的危急重症，可单用本品。

注意：挽救虚脱可用15-30g，也可研粉吞服。不易与五灵脂、藜芦同用。

鲜参黄芪乌鸡汤：

食材：鲜人参1支、麦冬10克、黄芪5克、乌鸡200克。

步骤：加水20小碗，加入植物油1~2毫升、葱1根、姜3片，武火烧开，文火熬煮2小时，加精盐适量，饮汤吃肉。

功效：补气生津。

适用人群：适于气虚无力、皮肤干燥、病后体弱。

今天整理周记见此图片，才明白自己错过了周五下午的公开课。

周二下午的八段锦。继续跟学已学的六节内容。课后我的关节没有表现出异样，很好很好！

耿老师为我们表演了另一段健身气功《易筋经》，相当的漂亮。老师身轻如燕，腰姿柔软，膜拜膜拜啊。👍👍

豆腐汤是我周五上课最大的动力。

难得早到一次，赶紧拍下魏师写板书的样子。

今天的主题是楚汉三枭。

我迟迟没有记录本次课堂讲学活动，就是被黑板上第一要点《黑厚学》里的“三雄”所困。因为我没读过《黑厚学》，不知道写的啥，黑、厚和黑厚应有所特指的标准。“了却君王天下事，赢得生前身后名”，黑厚的人生也是人生，而且是不一般的人生。

“枭”与“雄”这么近，“枭雄”立马合成。枭雄早期是褒义词，后常为是贬义词。意思是骁悍雄杰、有雄才谋略之人，多指强横而有野心之人。

能做到被世人誉为“枭雄”的人肯定有过人之处。楚汉三枭，魏师认为是项羽、刘邦和韩信。

《史记》五体密码已经板书了二次，我记住的是12、10、8、30、70的数字。

《史记》 从黄帝开始到武帝共写了12位重量级的人物，帝王是国之中心是纲。《史记》从本纪开始到列传结束，开创了书写历史的编年体史书。后来的史学家们就按此顺序来记载历史了。

上述数字有人研究，分别对应年、旬、节、月、道。12，一年有12个月，365日。不管是周历、殷历还是周历，都是分12次来记事。昼夜交替的周期为一日，以月相变化的周期为一月，以地球绕太阳一周的时间为年。

“表”是表格，《史记》在记完朝代更迭后会把帝王更迭排列成图表，让人一目了然。一年有12个月，一月有三旬，为上、中、下三旬，十天为一旬。《史记》表巧有10，有点意思哈。

司马迁写了八个“书”，来表述人生在世需要学习认知的基本生存能力。现在的一年我们分春夏秋冬四季，但在商和西周前期，一年只分为春秋二季，所以后来称春秋就意味着一年。原来的各国史记大多叫“春秋”是这么一回事啊。我们的古人在长期的生产实践中认识到季节更替气候变化的规律，把一年平分为二十四个节气。八节是指四立（立春、立夏、立秋和立冬）、二分（春分和秋分）、二至（夏至和冬至）。其中二分二至节是最重要的节气。

十有十干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十二地支有子丑寅卯巳午未申酉戌亥。依次组合称六十甲子。

与十二相关的倍数还有三十六计呢。

“世家”是写有影响力世代传承下来的大家族大贵族。古人把自然看得很神秘，日月和金木水火土五星运行以恒星为标志弄了二十八个星宿作坐标。如一圆分成了二十八个不等份。司马迁写了二十八个世家，如天上的星星一样，拱卫着北极星，就像车轱辘的辐条，都围绕着车轮的中心一样，围绕着王者。

那为什么《史记》的世家列表有30个呢？因为司马迁把孔子和陈涉也列入了。我想把孔子立入世家，是司马迁的聪明之举。时大儒董仲舒三年不窥园，后建议武帝弃黄老道独尊儒术，从此以后儒学成了国道。司马迁把孔子归入世家，无疑讨好了孔子后裔和孔子的学生。孔子学说受到追捧那司马迁肯定沾光啊。这是我的想法，人家司马迁不曾这样想过。《孔子世家》编排在《陈涉世家》之前。

教材注释写道：由于陈胜“首事”的地位，（指我国第一次农民大起义）“其所置遣侯王将相竞亡秦”，所以《史记》也把他列为世家，并排在汉初诸世家的前面。刘邦因陈胜起兵反秦，受此影响在沛县被立沛公，才有后来被项羽封为汉王，最终建立了汉朝，史称西汉。刘邦在的时候，“为陈涉置守冢三十家砀，至今血食。”刘邦称帝后对待陈涉墓的作为大家看得见，所以书写陈涉也不足为怪了。

魏师慷慨激昂高度评价了“世家”。说世家组合呈辐辏，是一个团圆的圆状，一个完美状态。30世家，如30根檐柱30个音符，在历史长河中各自分工推动前行。

《史记》列传写了70篇列传。按夏历一年有360天，按金木水火土五行相除得72，魏师说去掉尾巴，按整70来算就巧遇了70列传。列传写了许多的士。士是没有怂包的。群英荟萃的各路大神让《史记》有血有肉，精彩纷呈。

五体密码竟然涉及到众多的领域，魏师借手卖给我们的论述搞得我头都大了。若是《史记》写作时真是按这样的想法安排的，那是司马家无穷的智慧。若是后人牵强附会的托词，又貌视挺有道理的，我们个个听得津津有味呢。

板书中的“势”有哪些内容呢？貌似没讲还是我开小差丢下了？我自理之如下：

魏师板书所列势又分三典、四病、五德、九困、十辱。

肯定的有：五德指智、仁、义、勇、行。（修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。）

十辱：辱先，辱身，辱理色，辱辞令，诎体受辱，易服受辱，关木索、被箠楚受辱，剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，腐刑。

三典：我一直没看懂文中的三典，因为提到了好多的典故。有钟子期伯牙，材怀随和，行若由夷，还有孔子适陈，赵良寒心，袁丝变色等等，后面还有很多如“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列，不韦迁蜀世传《吕览》，韩非囚秦《说难》《孤愤》，《诗》三百篇大底圣贤发愤所作。我百度后AI告诉我一典是宫刑，二典是《史记》创作的典故，三是其他典故。这回答有点好笑啊。

信中所提们这些典故不仅丰富了文章的内容，还通过具体的历史事件和人物故事来增强说服力，使司马迁的痛苦和坚持更加生动和感人。

九困：是指上文提到的文王拘而演《周易》⋯吗？还是指这些王侯将相身居高位仍难逃厄运。如西伯拘于羑里，李斯具于五刑，淮阴王受械于陈，彭越、张敖系狱抵罪；绛侯囚于请室，魏其衣赭衣，关三木，季布为朱家钳奴，灌夫受辱于居室。

四病：我认为应该是四种缺陷吧。结合信的内容我认为是司马迁的思考当合格的臣子应该有：纳忠效信，有奇策才力之誉，自结明主；次之，能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。那称“四病”则在应该做到的四点前赋上“不能”。放眼望去，整个朝堂之上多的是阿谀奉承投其所好的人，司马迁守正不阿忠言逆耳有多难得。

司马迁自语没能依上做出成绩，只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。到现在身体残废而成为打扫污秽的奴隶，处在卑贱者中间，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、羞辱了当世的君子们吗？从文中可知当世的君子们在李陵事件的前后反映，我们才知秉着忠心忠言的司马迁的冤屈之深，堪称是一场千古奇冤。

在《报任少卿书》司马迁“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，来“草创”完成司马家族的心愿。魏师对这句话谆谆相告：“究天人之际”的天是指宇宙，宇者无限空间，宙者无限时间，宇宙者空也。天际，天边也。司马迁受辱后终于从黄帝开篇记述了始陶唐尧舜以来直到武帝的历史。写了历史长河中众多的星星从闪耀到湮灭，从风起到云涌，绵延的朝代更迭，世人如蝼蚁苟活。《史记》虽是一部史书，也体现出司马迁的宇宙观人生观。尤其是读《报任少卿书》后，司马迁诚挚坦荡言心，言志，言愤，“虽万被戮，岂有悔哉”！

开篇从“司马迁再拜言少卿足下”，通篇用“仆”来“请略陈固陋”，到文末又“略陈固陋。谨再拜”，中间有言为身心的陈述，“勇怯，势也，强弱，形也”的挣扎，到决定用书来解“郁结”“通其道”，“述往事思来者”，终成大家。这是一封完整的邮件，剖析肝胆的勇气被人称为“千古奇文”。

这句话，魏师引领着我们诵读了三遍，让人难以忘怀。

魏师用“难兄难弟”来讲司马迁和任安之间的关系。

任安是卫青的舍人。在《卫将军骠骑列传》有写道：当卫青权势日益减退时，他的朋友和门客多半离开了他，去追捧霍去病。只有任安不肯这样做。短短一句话，能作为评判任安的德善吗？

可是，任安是司马迁的好友。在《史记·田叔列传》太史公曰后，褚少孙又补充写了司马迁的二位好友任安和田仁的故事。司马迁与二人的关系很好，所以把任安和田仁的事一起叙述。有兴趣的可以一阅，读完后我才有点明白魏师说司马迁不喜欢卫青的缘由了。

魏师用“难兄难弟”四个字轻松给我们打出了“不聪明”的考评，我们“放肆”用哈哈大笑打了回去。现在看来，还是我们“聪明”哦。

因为百度解释了我心中的疑惑。难兄难弟（nán xiōng nán dì）出自《世说新语·德行》；难兄难弟（nàn xiōng nàn dì）出自《折桂令·湖上饮别》。

难兄难弟（nán xiōng nán dì）原意是说兄弟的关系非常好，二人非常优秀，实力相当；后演变讽刺的含义，指代兄弟二人都非常坏。难兄难弟（nán xiōng nán dì）的近义词为：一丘之貉。

这个成语讲的是在人生的道路上，不管处境如何艰难，朋友之间或兄弟之间，都应相互扶持，相互尊重，相互学习，携手共进。

难兄难弟（nàn xiōng nàn dì）现引申为彼此之间患难与共的兄弟。难兄难弟（nàn xiōng nàn dì）的近义词有：患难之交。难兄难弟（nàn xiōng nàn dì）的反义词有：反目成仇、恩断义绝

在危难情况下，共度难关、同舟共济往往是唯一的选择。双方共同经历过患难，他们的关系往往是牢固的，很容易共情，彼此也往往更容易携手共进。

总之《报任少卿书》是一把钥匙，让我们走进了《史记》，走近了太史公。通过学习，我们的心中难免涌上了激愤和悲怆。太史公的那些没法与他人说的话，那种“肠一日而九回”，思之“发背沾衣”，夜深人静时，“居则忽忽若有所亡，出则不知其听往”的刺痛让人断肠。只有他写的书，竹简上的墨香，聊以慰藉心中的奇志。

《报任少卿书》成一篇千古奇文。奇在通过文字表达人们看到了一个有奇才、奇志的司马迁，一个有士气的司马迁，他平白遭受的奇冤，造就了一部传奇之作。

魏师用三歌一联来引出楚汉三杰之项羽、刘邦和韩信。刘邦击败黥布，路过沛县与家乡父老痛饮高歌的《大风歌》和项羽在垓下四面楚歌中的悲歌忼慨，霸王与虞姬互相惜别唱和。二者相比当真是成者王侯败者寇啊。

魏师将带着我们细细品赏这些故事。期待～

“生死一知己，存亡两妇人”是汉朝大将韩信墓前的祠堂中的对联。寥寥十字，高度概括了韩信一生中重大的经历。

“一知己”是指萧何，有萧何月下追韩信。萧何是汉朝的丞相，他发现了韩信的才能，并向刘邦推荐，使韩信得到了重用和封侯拜将的机会，成就了韩信的军事才能和功绩（封淮阴侯）因此，萧何被称为韩信的“一知己”。

韩信投军之前，家贫食不果腹，差点饿死，幸得一洗衣妇人（漂母）把他接到家中，食住了十多天，才保住生命。后韩信谋反，吕后知道后便与萧何商量，引诱韩信到长乐宫中，将他斩首。所以后人说“成也萧何，败也萧何。”韩信存亡都在两妇人手中，这就是“存亡两妇人”的含义。

这句对联高度概括了韩信的一生，简洁而富有深意。萧何的知遇之恩和吕雉的致命打击，以及漂母的救命之恩，都在对联中得到了体现。（这部分文字来自百度）

今日忆课堂又重新翻书学习，见注释有写“汉文帝为了询访自己治理天下的得失，诏令各地“举贤良方正能直言切谏者”，亦即有乡曲之誉者，选以授官，二句言司马迁未能由此途径入仕。”司马迁任郎中令，再入职太史令，最后任中书令。步入职场没有举荐推荐这一环，这是不是司马迁遭“无乡曲之誉”“受乡党戮笑”的原因呢？

以上是我学习后的思考笔记。有道是星光不问赶路人，时光不负有心人。

课后回家在路边见一丛野菊花独自开着，“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”品品黄巢的诗，想想司马迁的人生。

人生如戏。戏如人生。

记之自乐！