“重庆散文天地”众文友评《泥泞中的翱翔:六世达赖仓央嘉措被害三百年祭》

黄家利

作者 李木生

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编者按：三万字的《泥泞中的翱翔:六世达赖仓央嘉措被害三百年祭》，于2007年10月至11月写成于美国、12月30日修改，2008年2月再改于山东济宁。

写成后曾发给中国散文学会副会长李晓虹女士请提意见，她又转给所带研究生、也是佛教研究专家的一位同志看，根据他所提出的建议再作修改，发表于《钟山》杂志。

为写这篇文章，曾两去西藏，参读了许多有关书籍——顾祖成《明清治藏史要》、彭英全《西藏宗教概说》、牙含章《达赖喇嘛传》、周炜《藏传佛教大师生涯》、次仁央宗《西藏贵族世家》、曾国庆、郭卫平《历代西藏名人传》、张其勤、吴丰培《清代藏事辑要》、高平《六世达赖喇嘛仓央嘉措》、陈天鸥《喇嘛教史略》、陈庆英、高淑芬《西藏通史》、康鼎译《达赖喇嘛自传》、顾祖成等《清实录藏族史料》、贺忠、泽朗王清《玛吉阿米的留言簿》、西藏人民出版社《六世达赖喇嘛仓央嘉措情歌及秘史》等。

一十七年过去，武汉的战友黄家利先生有感于该文的分量，在患有眼疾又年届八十有四的情况下，将文章分成四辑，再精心搜集到数十幅有关的精美而又珍贵的照片，并配备十分感人的音乐，制作成四期美篇，发表后即又一次引发热烈关注与众多读者。

尤其是将这四期美篇发表于美篇的“重庆散文天地”之后，得到了认真而又深切的阅读、理解与评析，四辑的阅读量分别是一万六千、一万四千、一万五千、一万六千，一共高达六万一。尤其是得到了多位重庆散文天地众多专家与文友的深度评介，使文章得到了升华。

“重庆散文天地”藏龙卧虎，高手林立，主持人月白先生统筹有方，又亲自捉笔评论，带动了阅读与评论。特别是高级品评员与管理员任琪女士，有思想有情怀有水平，总能高屋建瓴又体贴入微，从文章的本质处情感的幽微处着手进行精湛的品评，从而带动了一批读者。

我们从其中选择四位的评论，集合于一处，既记录这一文学事件的过程，也表达作者对“重庆散文天地”与战友黄家利的谢忱！

2024年12月2日星期一上午记于山东济宁

任琪评论

值得拜读！面临重大历史题材的深远深刻，复杂多元，需要作者的去粗取精，古为今用；面对浩如烟海的史实多资，褒贬不一，需要作者的见仁见智，选择大于罗列。很欣赏作者的驾驭与笔力，在寻找史实真实可信的与此同时，个性化创造出精彩，洋溢着别致，让读者大快朵颐一顿“文史大餐”。……

300年前的仓央嘉措，作为全藏的精神领袖，居然在保留原始古朴基因和美好人性的同时，向往着新境界，追求着心灵跨越。作者笔下，有了一个比佛慈悲更加丰满，更为具象的可爱人儿。“住进布达拉宫，我是雪域最大的王；流浪拉萨街头，我是世间最美情郎”字里行间，作者用真诚慈悲，变着戏法让历史散文清新优雅，“从此，一颗自由的灵魂便明月一样照临在这片苦袤的高原之上”。

“有爱活着，沧桑岂能令心结茧”。从14岁的小人儿到宗教领袖，生命25年，却有难以想象的承受，反抗，创造。因为，仓央嘉措的心灵翅膀超越了生理生命里置入的基因；因为，仓央嘉措的心里驻着“莲花一样的姑娘仁增旺姆”，是她，一直在他心里面立着。用当今的极高笔力，透过历史迷雾烟云，描绘出震撼人心的爱情故事。

作者把当事人置政治，经济，宗教等多维度，从心理，社会，伦理等多角度，把微观的爱情生发成了宏大画卷，动人心魄，感人肺腑！泥泞中的央仓嘉措，从3岁到14岁，心底的爱情被酝酿发酵得势不可挡：情人的一杯酒，他便酩酊大醉，因为心儿已醉；躺情人怀里，他大胆设想让时间暂停，因为情话才开了个头；夜晚约会，从布达拉宫旁门溜出，戴假发，弄假名……有啥法呀，源于心动，爱大于天，“敢豁出这条性命”，仓央嘉措的追爱，不仅表现了对宗教及其束缚人性的清规戒律的不屑与叛逆， 也蕴含了历史的诸多深刻。

昨天欣赏了“仓央嘉措”（二），好细腻多情，那些心理的探幽，精神的丰盈，用词的多姿，笔法的洗练隽永……服了！点评的时空有限，只是冰山一角。你的词库丰足，提笔游仞自如，我的“词库”亏空赤字，经常跟不上思维，慌不择词，常常生造。

大学同窗陈好梅（陈荒煤的女儿，荒煤曾当过文化部长，文革贬来重庆图书馆作馆长）常批评我生造词语。

与你们比，文学上的我在另一个世界，只有低头拜读，踮脚前行！这是一篇涉及重大历史题材的散文，字里行间，交织政治，宗教，军事及文化诸方面。按常理，应以宏大，严肃，深刻见长并浓墨，出乎意料，文章更多的细腻如微，生动形象，温暖温馨，让“爱恋”占据“头版头条”。

开篇，一眼就见到“除非生死，决不分离”在挑战“宏大佛法”，作者的谋篇布局，也围绕了这一主线，细嚼仓央与她的热恋及缱绻缠绵。

仓央作为“六世达赖”，应该是“神”，但他却扭住人性不放，白天“宫里”，夜晚偷会情人。

然后，“闭关”让他如“热锅上的蚂蚁”……但是，人“神”同体的仓央就是奇葩，“色拉寺辩经”，让世界各地围观者瞪目，也让生涩古奥的佛经生动了起来，表现出人性的张扬与创造。甚至，“关房”成了情歌的“产房”。

然而，佛法又是宏大的，况且他从少年就被植入，结果，“到底回到了拉萨”。……这出爱情悲剧的“刽子手”表面看是宗教，其本质其实是政治利用了宗教。

宗教本来是人造的，但政治让它异化来成为人性的桎梏。……文章重在还原历史，但那种无奈感让人萌生：人造的宗教就应温情脉脉的服务人性，干嘛要异化。“达赖喇嘛”，是西藏集政治，经济，军事，文化及民族于一身的领袖。

在布达拉宫，有着他们的8座灵塔，安放着从五世至十三世的灵魂，唯一，有“六世”缺位；与此同时，在西藏，乃至全国全世界，“六世”仓央却又是唯一的人心所向。

因为，“写出来的黑字，还是被雨水冲掉，那没有写出来的深情啊，却永远在心中记牢”。

是仓央用情歌，为高寒的荒原传下温暖，为中国和世界留下永远鲜活的精神遗产。

仓央的情歌，连同他的名字，还有灵魂，让人类人间喜爱，不仅时空上有穿越，心灵上也穿透无比，是“共情”，让情歌诉唱有了新创造；是“共鸣”，对情歌的演绎有了新生长。作者用非凡的洞察与笔力，把遥远而综错复杂的历史人物跃然字里行间，把“让工具人成为自主人”由抽象到具象。

作品的配乐与图片对凸显文章主题非常助力，仓央的那几张图，从不同场景烘托了仓央嘉措的不同境遇；那音乐，有着遥远，悠长，多情，忧伤的混糅，与文章有珠联璧合的意味！

薛国华的评论

悲凉的故事，悲凉的人生。神奇的西藏，灵魂深处的天路；庄严肃穆的布达拉宫，沟通着人间和神界的心境，仓央嘉措情诗喷发的地方。 在作者的深情描述下，一位佛、政界的大师面如满月，眼露慈善，吃斋念佛，诵经打坐。大慈大悲，知识渊博，精神世界和物理世界透视得那么高远而富有哲理，却无法摆脱那无形的枷锁和桎梏；对心爱的人情有独钟又爱而不得…… 仓央嘉措悲凉的一生，令人唏嘘，却永远被顶礼膜拜，伟立于藏界之巅。文章高雅，透彻心灵。问世间，情为何物？ 直教人生死相许。 情之深沉，冬去春来情不灭，相守欢乐相离苦，痴男怨女仍沉醉。 层云暮雪、旧路荒凉，逝去爱情的哀思与无奈，英魂豪情已不再。 千古情难题的无解与咏叹，纵然爱的结局是一场痛苦，至少遇见已很满足。 是花开一夏还是石烂海枯，如果爱到尽头是一片荒芜，也不会后悔曾爱你如初。 六世达赖喇嘛仓央嘉措是人而不是佛。仓央嘉措是从小生活在自由蓝天下的人。对从小生活在情歌、酒歌之乡的人来说，15岁骤然被请入布达拉宫，他是注定要叛逆的。

天性追求浪漫与自由，不拘泥于清规戒律，他终是过上了俗人佛人的双重生活。 进入布达拉宫成为达赖懒嘛的日子并不好过，抑郁、苦闷像时刻笼罩着的乌云密布，与宫外的蓝天白云极不相称。 真正掌权的是第巴桑杰嘉措，俗称“藏王”，为了继续掌控西藏大权，仓央嘉措受他控制便成为必然经受的命运。这一切，都刺激着他渴求外界的安慰。 向往人间烟火的他不热衷权贵，追求自由却身不由己。他一个青少年，其追求也完全符合正常年轻人的心理发展，只是现实容不下他，即使没有实权，不斗不争。 恰恰是这样一位敢于抛弃世俗眼光，敢为天下人所不忍，狂傲于天际之间的人，因为他的风流浪荡、满腹的才华，留下60多首情诗，写尽深情与人生，成为了藏族诗歌上一颗璀璨的明星。敬佩作者的文学修养。佩服作者连续四集对仓央嘉措人生的深刻诠释，对西藏历史和佛教文化的深入研究。 字字珠玑之情歌，振聋发聩之呐喊，其文情致高旷，笔情绝俗。 拜读木生先生四集大作，感慨有之： 一、萃四方之精华，聚万匠之天工的布达拉宫，巍峨雄壮，足见其一个将宗教利益、政治利益、经济利益、军事利益、文化利益以及民族利益高度集中于一身并根植于政治属性的威严霸气。 二、汇流澄鉴传万世。信佛尊道，慈悲为怀，修身养性，众生平等，万物和谐乃人性

唐仓健的评论

仓央嘉措，人们为什么怀念他？他为什么不朽？因为他不是虚假、虚伪、装逼的“伪佛”，他是一个善良、纯洁的真正的人！25岁的年轻人，被黑恶势力摆弄的悲催命运，没有佛的法力、尊严、自由，也尚未真正悟道成佛。但是，他却把人间爱情悟透了，写透了！他写的爱情诗歌率真独特唯美动人，达到了海拔8000米的高度！为青藏高原增添了一座高耸入云的山峰！活佛有很多个，仓央嘉措却只有一个！所以全国各族人民都爱他！感谢作者长文好文分享！

月白的评论

仓央嘉措，一个不朽的名字。他用25岁有限的生命里演绎出完美的人生故事，成为一代情歌之王。他的事迹彰显后世，为人们永远铭记。这就是生命的不朽，也是生命永恒的真谛。

请阅读原文:

《泥泞中的翱翔》(一)——六世达赖喇嘛仓央嘉措遇害三百年祭

《泥泞中的翱翔》(二)——六世达赖喇嘛仓央嘉措遇害三百年祭

《泥泞中的翱翔》(三)——六世达赖喇嘛仓央嘉措遇害三百年祭

《泥泞中的翱翔》(四)——六世达赖喇嘛仓央嘉措遇害三百年祭

附：

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