何小荣的美篇

何小荣

人生在世，真正有智慧的人，一定是懂得把自己藏起来的。

把自己藏起来，究竟有什么好处？其实道理很简单，因为那样能够更好地打磨自己，提升自己。《鬼谷子》有言：“圣人之道，在隐与匿。”真正强大的人，不光懂得自己的心事，更懂得藏好自己的本事。毕竟，在现实生活当中，真正能够给你带来影响的，跟你有竞争关系的人，并不多。把自己先藏好起来，在背后默默无闻地打磨自己，蜕变自己，创造价值和意义。就像《菜根谭》说的：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。”这样，你会发现自己一定会变得更加淡定，更加成熟，也的确能够在现实生活当中，走得更顺利，活得更幸福。

一一《洞读》

情意在心，桌中欢乐不须酒；

泪花入味，菜里淡咸休赖盐。

​ 一一应绿霞

七律 南长河揽胜

秋霜已染柳枝黄，漫步长河落叶香。

雪浪飞舟惊鸷鸟，石桥载酒舞商羊。

红楼半隐浮云远，紫气新开流水长。

搁笔偷闲登御道，钟鸣万寿美林旁。

文化本质的内涵是什么？

人类的智力活动，可以概括为两种：一是认识，二是评价。一般而言，名词和动词所概括的是认识，形容词所表示的，是评价。人类智力活动所要解决的问题，不过是三个：一是什么？发现并认定；二怎么样？努力去形容评价与准确地限定；三怎么办？根据上述认识与评价从而确定自己的行为选择。人类的智力活动看似复杂，拨开重重迷雾，呈现出来的，就是这样简单的图谱。人类局限于这些问题，同时也满足于对这些问题的回答。人类的意识结构可以概括为：世界观——对于存在与运动的认识；人生观——对于人生的看法；价值观——对于一切事物的形容与评价。以上便是人类智力活动的内容、轨迹及其成果，是人类文化的基本脉络、主要内容与本质内涵。人类文化的发展成就及其突出的表现是：一是拓展对于各种存在与运动的认识，譬如对于新发现的行星、对于夸克等作为一种存在的命名，对于熵作为一种运动的命名。二是对于存在与运动做出正确的形容与评价；三是要体现出正确的思维路径。要对于不同的文化进行比较，要建设文化强国，要对世界文化发展有所贡献，说到底，就是要把握住这种文化的本质内涵。

一一《智者说哲理箴言》

人生百年，一去不返。

无论我们如何祷告，如何祈求，都不能让时间重来。

时间就是生命，浪费自己的时间是荒废生命，浪费别人的时间是图财害命。

学会利用时间，规划时间，某种意义上就是学会了规划自己的人生。

在有限的时间里，去做自己想做的事，抓住每一分每一秒，才能不辜负自己有限的生命。

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​ 一一《湖畔共读》

《论语》中说：“富与贵，是人之所欲也。” 富贵与名利，是人人都在孜孜以求的东西。 因为太多人觉得想要获得什么，就要付出金钱的代价。 于是，不惜劳苦，不辞艰辛，日日夜夜，为利奔走，为钱忙碌。 可待年龄阅历渐长，越深刻明白：世上最贵的东西，其实都是免费的。

比如：

走路，是无成本的养生

读书，是无门槛的高贵

善良，是无折损的福报

时间，是无高下的平等

一一辑自《儒风大家》

七律 立冬寄语

秋去冬来，立冬，是二十四节气的第19个节气。每年11月7、8日之间，太阳位于黄经225°时为立冬节气。立冬后，日照时间将继续缩短，正午太阳高度继续降低。今年的立冬时间是2024年11月7日（农历甲辰年十月初七）。

已是风来侵面寒，霜蕤柿树拂栏边。

莲池水冷鱼龙卧，竹径云深鸟鹊眠。

露入枫林霞作雨，秋辞夜月伴鸣泉。

窗轩搁笔翘望处，菊傲严冬志更坚。

毛主席与恩师合影，从没有看到过毛主席这么拘谨！

这是毛主席与恩师王季范的合影，从没有看到过他老人家这么拘谨，这是对知识最大的尊重。

王季范既是毛主席的堂兄（九哥），也是他的学前老师、中学老师和“一师”老师，感情极为深厚。

据毛主席的女儿李讷回忆，毛主席曾握着王季范的手，向大家介绍说：“这是我九哥，在我青少年时期，给我好多帮助。没有他，就没有我毛泽东。”

据当年和毛主席同在“一师”上学的学生后来回忆，王季范对毛主席与其他家境清贫的学生，不仅常常在经济上解囊相助，学业上悉心教诲，对进步学生所从事的革命活动，他也总是尽自己所能给予支持。

老师就是老师，学生就是学生，老师儒雅，学生端严，毛主席的站姿和眼神，透露出谦逊之情。位置、表情都十分讲究，毛主席的人格魅力淋漓尽致。从毛主席的年龄和衣着，他承担着继往开来的重任，为国家为民族的初心凝聚在眉头。

有这样的学生，够老师吹一辈子了。不管取得多大成就，在老师面前，永远都是学生，毛主席也不例外，伟人乃尊师典范。

老师放松，学生严谨。这是完全发自内心的敬重，站得板板正正，如此毕恭毕敬的仪态，绝不是装出来的。

永远的老师，永远的学生！知道感恩的人，不成功都非常难，尊师之情无需言表，教导有方何必多言，所谓名师出高徒。

何为尊师重教，这是最好的教材。

一一辑自《老兵圈》

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文化的根本属性与本质功能相互关联、相互作用，共同构成了文化的丰富内涵和深远影响。在新时代背景下，我们应更加重视文化的传承与发展，发挥文化的积极作用，推动文化的繁荣发展，为构建人类命运共同体贡献智慧和力量。

七律 贺李殿仁将军八秩华诞

李殿仁将军戎马一生护国安邦倾碧血，复兴文化拔山扛鼎守丹心。今八十初度赋诗抒怀，诗友们得知老将军诞辰，纷纷赋联寄贺，由衷的向李将军致敬！祝福将军身体康健。青春永驻，老骥伏枥壮心不已，岁月长歌，宝刀不老神采飞扬。

诗为贺。

八秩仁翁两鬓霜，文韬武略震朝堂。

光摇佩剑千山渺，笔走龙蛇万水长。

矢志国门鸣鼓角，倾心东海赋华章。

高吟正气铮铮骨，一酹滔滔散紫芳。

人，修炼好人心，打造好人格，塑造好人品，才能成为一个越来越靠谱的人。人心，要向善。保持善良，从内心滋生出更多的正能量，才能支撑自己走得更远；人格，得独立。保持人格的独立，学会认识自己，找到自己的节奏，稳住心态，才能更从容更幸福；人品，须端正。人品是财富的根基，学会厚德载物，做到修行修德，才能让自己发光发热，更有福气。

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​ 一一《每日读书精句》

邵雍，北宋一代奇才，自幼聪颖过人，立志求取功名，但他的一生却与仕途无缘，终身不仕，专心于学术研究和人生思考。他写有一首《世上吟》尤为动人。

世上偷闲始得闲，我生长在不忙间。

光阴有限同归老，风月无涯可慰颜。

坐卧边身唯水竹，登临满目但云山。

醉眠只就花阴下，转破花阴梦始还。

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孟子有云：“人有不为也，而后可以有为。”一个人只有知道自己不能做什么，才能真正有所作为。悟透以下“六不”，心有所戒，行有所止，就是最高级的活法。

穷不怪

富不露

顺不飘

难不怨

苦不诉

气不凶

​一一《国学文摘》

百日铭‍‍

— —唐·李世民

欲寡精神爽，思多血气衰。

少饮不乱性，忍气免伤财。

贵自勤中得，富从俭里来。

温柔终益己，强暴必遭灾。

善处真君子，刁唆是祸胎。

暗中休使箭，乖里放些呆。

养性须修善，欺心莫吃斋。

衙门休出入，乡党要和谐。

安分身无辱，闲非口不开。

世人依此语，灾退福星来。

七律 秋韵

秋天悠扬而温怡，秋意漫洒苍穹，秋里散满了太多的物象与意象，一景一物，皆蕴透着浓郁的秋色秋香秋韵。

兴庆湖边垂钓钩，凝眸碧宇好凉秋。

随风黄叶临池畔，向晚丹枫染素丘。

雁阵长空鸣远岫，霜花高树伴清流。

松亭渐冷少人坐，别却夕阳山月浮。

季羡林说：

“人世间，波诡云谲，因果错综，只有能做到尽人事而听天命，一个人才能永远保持心情的平衡。”正所谓天命不可违，人事尤可追。一个人只有遵循天道，敬畏天命，然后尽人事。如此，稳住自己的心态，管理好自己的情绪，努力向上走，清醒往下看，静静向内求。最后，通过自己长此以往的积累，付出，也就能够让自己积攒更多的经验和智慧。这样的话，我们也一定能够过得更幸福和美好。

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​ 一一《洞读》

刘伯温之传世名言：

【1】志大业者，必择所任；抱大器者，必择所投。

【2】谗不自来，因疑而来；间不自入，乘隙而入。

【3】 虎之跃也，必伏乃厉。

【4】

海纳污然后成其大，君纳众然后保其荣。

【5】一目之人可使视准，五毒之石可使溃疡。

【6】

善疑人者，人亦疑之；善防人者，人亦防之。

【7】时未至而为之，谓之躁；时至而不为之，谓之陋。

【8】德不广不能使人来，量不宏不能使人安。

【9】能盈而不能谦者，虽成必隳；知进而不知止者，虽得必失。

【10】智不自智，而后人莫与争智，辞其名，受其实，天下之大智哉。

【11】失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。

【12】江海不与坎井争萁清，雷霆不与蛙蚓斗其声。

【13】有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。

【14】饱暖非天降，赖尔筋与力。

【15】蠖屈求伸，非终于屈；龙潜或跃，匪固于潜。

一一辑自《远方的小木屋》

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一：

胸怀决定生命的宽度，信仰决定生命的强度，眼界，观念决定生命的高度，健康决定生命的长度，心理健康决定人健康的63%，思维，哲学思辨，决定生命的速度，唤醒道性，就是君子自强不息，生生不息的创造力，道体在身，功夫天下，无待逍遥，而自在于宇宙之中！

二：

生命的五大维度（意义）：生命的宽度；生命的强度；生命的高度；生命的长度；生命的速度。

1.胸怀决定生命的宽度；

2.信仰决定生命的强度；

3.眼界，观念决定生命的高度；

4.健康决定生命的长度，心理决定人健康（63%）。

5.思维及哲学思辨，决定生命的速度，唤醒道性（易经乾卦：君子自强不息），生生不息的创造力，道体在身，功夫天下，无待逍遥，而自在于宇宙之中！

一一辑自（郭春林 讲哲学）

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古语有云：“品现于事，心藏于身。”

人生在世，真正有水平的人，都在现实当中，不断把自己表现得越来越好。

其实，人最宝贵的东西，就是懂得让自己拥有更多的技能，学识，以及人品。

如此，在现实生活当中，不断地磨练自己，锻炼自己。

以至于到最后，真正可以做到无论在何时何地，都可以做到急事要静，大事要定，烂事要离。

这样，我们才能像王阳明所说的：

“人须在事上磨，才能立得住。”

最终，在事情上锻炼出来的经验越多，我们就越能取得属于自己的幸福和美好，因为我们会得到成长，走向成熟，拥有成功。

​ 一一辑自《洞读》

在洛阳白马寺殿门上，有一副对联：

天雨虽大，不润无根之草；

道法虽宽，只渡有缘之人。

真正的心静，能解百毒，能消千苦，能排万难。

学会自我认识、认知、认清，方能成就自我救赎。

最终，也才能真正靠个人的付出和坚持，在一种从容、淡定、心静的心境下，静静前行，淡淡上进。

如此，每一天都能更加随性，自在，潇洒，甚至真正做到了解开百毒，烦恼全无，真正找到了通往幸福大门的钥匙，也找到了人生的解药。

​ 一一《洞读》

七律 步韵唐·杜牧《冬至日遇京使发寄舍弟》

雁阵横空鸣远去，遥瞻放手感凉生。

长城骤雨忧家国，落日寒烟念弟兄。

带月秋光流水寂，含霜桂影彩云轻。

惟艰世运休遐弃，雪尽春来有颂声。

附杜牧原玉：

唐·杜牧《冬至日遇京使发寄舍弟》

远信初凭双鲤去，他乡正遇一阳生。

尊前岂解愁家国，辇下唯能忆弟兄。

旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。

竹门风过还惆怅，疑是松窗雪打声。

孔子在《论语》中定义了君子：不是权贵，而是内心修养、行为有度的人。君子，具备道德、德行、仁爱和才艺。他们谦和而庄重，尊重他人，行事合乎礼仪。君子与小人的区别在于：君子重道德，小人图私利。君子追求真理与善良，小人则沉溺于奉承和诽谤。"君子七慎"概括了君子之道：慎言、慎行、慎微、慎独、慎欲、慎友、慎初。

​ 一一《国学仓管员》

北宋的文坛与政坛交汇中，寇凖，这位以刚正不阿闻名的政治家，他用寥寥42字，精心打造了一篇流传千古的隽永短文——《六悔铭》。

原文如下：

“官行私曲，失时悔。富不俭用，贫时悔。艺不少学，过时悔。见事不学，用时悔。醉发狂言，醒时悔。安不将息，病时悔。”

人，就是这么简单！一身血肉，挂副皮囊，在这世间，只走一趟。活着，不必追求太多东西。钱财物质，看淡点；名利权势，看轻点。房子够住，钞票够用，衣能遮体，食能饱腹，身体健康，家庭和睦，足矣！把每一天当成最后一天去过，吃了就吃了，不要亏待嘴；爱了就爱了，不要去追悔；散了就散了，不要去诋毁。享受人生的过程，体会为人的乐趣，便不枉费来世一趟！

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​ 一一《每日读书精句》

七律 观“清明上河图”有感

汴河十里景分明，帝业繁华酒旆迎。

虹彩桥横承大有，淩波棹影载升平。

歌楼市井烟尘事，俗客江湖岁月情。

素绢丹青真上品，张端腕底见流莺。

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七律 暮秋感吟

垂枝摇曳舞斜阳，落叶追风赋锦章。

一洗碧空千万里，平添秋影海云长。

星移雨露今非昔，路转桑田梦亦香。

有味人生三碗酒，梅开几度傲寒霜。

中华和合文化的历史渊源

纵观中华民族5000年文明史，“和合”理念代代相传，深深植根于中国人的精神中，构成了中华优秀传统文化的重要组成部分。

甲骨文和金文已经出现“和”“合”二字。“和”的初义是声音相应和谐;“合”的本义是上下唇合拢。殷周之时，“和”与“合”为单一概念，还没有联用。《易经》上说：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”天道、王朝、人事不断变化，各正性命，各得其所，天地万物保持最大的和合、和谐，是普利万物的首要因素，所有邦国都会因此得到稳定和安宁。《尚书》上说，九族和睦了，就可以平理百官族姓，昭明礼仪。百官族姓明理彰义，就能实现天下和谐。《诗经》不仅提出“既且和平，依我磬声”，寄托了对社会和谐的向往，而且还蕴含和乐、和鸾、和旨、和奏、和鸣、和羹等美好理念。

“和合”二字联用，构成一个范畴，最早见于《国语·郑语》：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”意思是说，商契能把“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”等“五教”加以和合，使百姓安身立命。《国语·郑语》还记述了史伯的“和”“同”言论：和合中包含了不同事物的差异，矛盾多样性的统一，不同的东西彼此和谐才能产生世间万物，完全相同的东西则无所生。

春秋战国是一个“圣王不作，诸侯放恣，处士横议”的时代，群雄纷争、列国混战、生灵涂炭，顺理自然地使和谐、和平、和睦、祥和的生活成为人们的美好向往。诸子百家中的不少思想家都阐述了“和合”理念。

七律 题好友赠翡翠寿星把玩得句

初来瑞雪已冬寒，不老南山盈百端。

海屋长生携鹤杖，仙桃大雅祝平安。

涵光莫问世间事，眺远能知天下难。

坐倚冰姿仍接手，澄怀好友一弹冠。

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心有两种状态，一种有所住，一种无所住，有所住为心不平，称为人心，无所住为心平，称为天心。

人心是执着的天心，天心是不执着的人心，当心平时，心无挂碍，随心所欲而不逾矩，称为天人合一。

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​ 一一《根根文化工作室》