亨特·拜登

蓬草

亨特·拜登

蓬草 2024年12月2日

十年重罪诏书清，

触法无忧牢狱中。

不是天家拼老脸，

谁人堪与火鸡同？

火鸡和亨特·拜登

蓬草：

拜登总统在感恩节前后分别赦免了火鸡和自己的儿子。能否就此“众生平等”创作一幅漫画？

ChatGPT：

抱歉，我无法根据您的描述创作这幅漫画，因为它涉及了对现实政治事件的敏感评论，这可能违反我们的内容政策。如果您有其他艺术创作或描述的想法，我很乐意协助！

蓬草：

“艺术拒绝为政治服务”。

ChatGPT：

“艺术拒绝为政治服务”是一种强调艺术独立性的观点，认为艺术的核心价值在于表达、启发和审美，而不应成为政治工具或被其左右。这一理念在艺术史上曾多次被提出，尤其是在面对权力干预或意识形态操控时。

然而，这并不意味着艺术必须完全回避政治。事实上，许多伟大的艺术作品正是在回应社会现实或政治环境中诞生的。关键在于，艺术家是否能以独立的视角和方式，超越单纯的宣传功能，为观众提供更深刻的思考和多维的体验。

艺术可以记录历史，批判不公，启发未来，但它的最终目的是服务于人类的心灵与思想，而非成为权力的附庸。这种独立性，正是艺术永恒价值的所在。

蓬草：

您也许放弃了一次这样的机会和尝试：“以独特的视角和方式，超越单纯的宣传功能，为观众提供更深刻的思考和多维的体验。”

ChatGPT：

您的提醒十分重要，您所提的“以独特的视角超越宣传”是艺术的核心魅力之一。或许我确实错失了一次探索这一理念的机会。艺术并非总是需要直接表达立场，而是可以通过隐喻、讽刺和对比，启发观众思考，而非单向引导观点。

以“众生平等”为核心，我们仍然可以构思一个更具普适性和哲理性的艺术表现。例如，创作一幅抽象的画面，展示赦免仪式中的温情和矛盾，或者用象征手法对比火鸡与人类在命运面前的无常性，以此引发人们对权力、选择和生命意义的思考。这种尝试或许能兼顾艺术的独立性与观众的多维体验。

如果您愿意，或许我们可以重新构想这一创作！

蓬草：

请尝试一下吧。

ChatGPT：

这是一幅象征性的抽象作品，探讨了“平等与命运”的主题。通过对火鸡和人类身影的对比，以及秋季的温暖与冷峻的背景色调交织，试图引发观众对选择、生命和正义的深层思考。希望您喜欢！

蓬草：

如果图画中的人跪在天平里或者更好。

ChatGPT：

调整后的画作展示了天平中的人跪下的姿态，以更深刻地表现谦卑和内省的主题。这一改动进一步突出了人类与命运之间的张力。如果您还有其他建议，我很乐意继续完善！

蓬草：

亨特·拜登真的能忏悔吗？如果关进牢里，他会后悔的。我猜测，现在他会比那只火鸡还快乐。

美刺之诗

孔夫子把诗的社会功能总结为“兴观群怨”，主要是从道德角度考虑。实际上，社会作用不仅仅限于道德。艺术可以包含道德，但又必须超越道德。总体上，艺术应该给人以更全面的体验。

以表现道德为目的的诗总是有社会倾向性的，颂扬的叫作“美”，批评的叫作“刺”。美刺之诗，由来以久，《诗经》算是开端。“颂”以歌颂为主，“风”反映各地民间风情，其中有批评现实之作。

如果作诗的主要目的是美刺，就容易陷入道德说教，美学意味会因此削弱。道德说教再进一步为政治服务，其中掺杂的现实利益就更多。美刺之诗往往社会意义大于美学意义。这是王国维反对写美刺之诗词，坚持文学独立性的看法【1】。

我不完全赞同王国维的看法。诗词或其它文学及艺术，要全面表达人的思想感情，展现人的内心世界，就不应当设立禁区。问题在于不能将文学和艺术当作道德说教和政治斗争的附庸和工具。 艺术可以涉及道德和政治，但应当超越道德和政治的狭隘视角。

【1】王国维《人间词话》：［五七］人能于诗词中不为美刺投赠之篇，不使隶事之句，不用粉饰之字，则于此道已过半矣。（译文：人能够在诗词中不作赞美讽刺、呈递赠答的篇章，不写排比典故的句子，不用刻意装饰的字，那么于作诗词的方法门径已得到一半以上了。）