<p class="ql-block"><b>文 / 图： 弓之木</b></p><p class="ql-block"><b>美篇号：15895450</b></p><p class="ql-block"><b></b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 四季之秋，是自然风光绽彩转换的重要时段，也是人类社会幸勤期待的收获季节。不可否认，某类自然景象常会给一些特殊之人，带来不同的启发与感受。特别是一些文学大家的骈文和诗作，在给人们展现精彩斑斓多维画卷的同时，也向世人表露出“人与自然、社会如何交融〞的不同心态。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 古人云“一叶知秋”，比如枫叶红，芦花白，秋风劲，雁南飞等等，这是深秋常态，人们往往在秋愁中为之伤感。而海边滩涂上大面积的盐蒿花果，则呈鲜艳的紫红色，被誉为神奇的自然红地毯，并成为支撑海涂生态系统的重要一环。这片自然生境中顽强的生命力，则也会给人们带来新的视觉盛宴和深层启迪。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一千多年前，初唐才子王勃，临水观天慕秋色，潇洒挥就绝世篇，留下千古传诵的《滕王阁序》。特别是 “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色” 之句，其意境让人回味无穷，被誉为经典中的经典。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 然而笔者将此经典之句再与下文联系推敲，觉得似乎有逻辑方面的瑕疵。首先，“鹜〞通常是指野鸭，也可泛指雁形目雁鸭类的水鸟，因为这类水鸟，外型和活动方式差别不大，远远望去并不容易区分。第二点更重要，“鹜”类之鸟有着群起而动的生态习性，包括在地面群栖休憩，在水中结伴而游，在空中列阵而飞，并且喜欢朝向一处竞争而去，这种习性派生出了一个著名的成语——趋之若鹜。所以，在滕王阁眺望偌大的水天湿地，仅仅只能看见一只“孤骛〞，基本与事实不符。还有一点，文中接下来的描述也须辨析：“渔舟唱晚”之句，虽可与之前描述的“落霞〞之景相呼应，但“雁阵惊寒”却与“孤鹜”明显有悖。既然是“孤骛”，又怎能形成颇为壮观的“雁阵”呢？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 如何理解作者这不太符合常理的情愫？笔者认为，唯有从作者当时的心境去解读。请看王勃接下来又写道：“谁悲失路之人，尽是他乡之客…时运不济，命途多舛。”这分明就是写他自己，以及因己之错而累及到的父亲。因为他来滕王阁赴宴，恰是在行程几千里，去赶往父亲任职的交趾（今越南）之路上。父子皆“失路之人”，步履艰辛，前途渺茫。于是他深感“宇宙之无穷，兴尽悲来…〞 仰天哀叹：“物换星移几度秋…槛外长江空自流。” 可以想见，“落霞孤鹜” 正是他此刻的心境，“水天一色”则显露出思维已乱，视野模糊，难以寻求诗与远方。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 古来文人“秋愁”常有之，其心境描述各有不同。比如中唐张继于姑苏城外夜泊时的感受是：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”；宋才女李清照的“秋愁”是：“满地黄花堆积…怎一个愁字了得！” 而辛弃疾则“识尽愁滋味，欲说还休。却道天凉好个秋！” 所以，王勃的《滕王阁序》，虽然词藻华丽，语句洒脱，满目经典，但从文章的最后落脚点来看，实乃秋愁溢于言表，秋色难以尽述，思绪亦如长江之水 “空自流〞 矣！因此，王勃此时的心境秋愁，就是“落霞与孤鹜”。笔者这样的观点，您赞同吗？</span></p>