君子谋道 不着于相

红蓝融合-怒放生命

　　这两天遇到挑战，提醒自己，不能以“相”作为君子谋道的标准，即不能以事物的表象去做判断和定义，由此想对“道不同，不相为谋”做一个自己的解读。

子曰“道不同，不相为谋”，百度百科标注的意思是：比喻志趣不同的人无法共事。忍不住做个纠正。这句话应该读成：子曰“道，不同，不相（四声）为谋”，如果读错了，理解自然也错了。孔子主张的是“君子不器，有教无类，和而不同”，如果是“不相（一声）为谋”其实就变成了孔子说的“同而不合”里的小人。

　　“道不同”其实都只是个人的认知、评判、定义和喜好，这种以相（四声）为谋的逻辑，是在搞小圈子，排除异己，此道非彼道也。还原本意，这句话的核心字“道”，就是实现“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的圣人之道。同字引申为“汇合、聚在一起”的意思。后面的“不相（四声）”，是用眼去观察树木，就是通过观察和查看来进行判断，指事物所呈现出来的外在的形貌，所以“不相”就是不以观察事物外在的形貌而加以判断，也就是不通过表面的现象而作出判断。

“不相”是孔子主张的君子谋道的基本原则之一，为谋的“为”包含奴役和驱使的意思，即在被人控制的状态下去劳作，在这里引申为设置建立的意思，“为谋”就是“以之为谋”，“不相为谋”就是以不相为谋，就是说这个“谋”建立在“不相”的原则之下。“谋”提到的道就是“圣人之道”，这么理解既通透符合孔子的思想主张，同时又能完全的契合古字象形字的本。

　　接下来说说这句话正确的断句，就要明白整本书的思想结构。儒家思想里最重要的概念之一就是“和而不同”，孔子讲圣人之道，以不同作为基础，所谓君子和而不同表达的就是这个观点，圣人之道最终目标“天下大同”就是“大而不同”，主旨在大，是可以接受任何相（四声）的存在为前提，大千世界本就是包罗万象，海纳百川的。真正的大同不是同而大同，而是不同而大同。

因此根据对孔子儒家思想的整体理解和把握，这句话正确的断句应该是“道，不同，不相（四声）为谋”，这里的道是主语，后面的不同是道的宾语，是用来形容道的，在后面的“不相为谋”和前面的“道不同”之间，存在了一种递进和转折的关系。

　　子曰：“道，不同，不相（四声）为谋”，孔子说我们所行的圣人之道是和而不同的，作为行圣人之道的君子，我们要在接受世间万象，接受不同的基础上去努力实现天下大同。但是在我们行圣人之道，也就是谋道的过程当中，一定要记住万万不能着相，就是不能以事物的表象去判断和定义，不能以“相”作为君子谋道的标准和准则。