望闻问切,培养青少年思想道德修养的良方

贤庄主

<p class="ql-block">望闻问切,培养青少年思想道德修养的良方</p><p class="ql-block">青少年时期是个人思想道德修养形成的关键时期,这一阶段的培养深刻影响着他们的未来。“望闻问切”这一中医疗法,为培养青少年思想道德修养提供了有益的思路与方法借鉴。“望”即观察青少年的言行举止、表情神态;“闻”是仔细倾听他们的言语表达、心声诉求;“问”是通过恰当的问题深入了解其内心想法、道德认知;“切”则是依据上述观察、倾听与询问的结果综合分析,精准把握问题本质并给出引导策略。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、“望”表析里,洞察端倪</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">(一)仪表神态:展现内在修养</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一个人的穿着打扮与精神面貌常常能反映其内心的自我认知与修养水平。穿着得体、整洁大方且面带自信微笑的青少年,往往对自己有着积极的定位,他们注重自身形象,这是对他人的尊重,也是自我尊重的体现。而那些衣衫不整、眼神游离、表情萎靡的青少年,可能正处于迷茫或自我忽视的状态。从心理学角度来看,马斯洛的需求层次理论指出,自我尊重与尊重他人是较高层次的心理需求,青少年对仪表神态的关注程度,能在一定程度上体现他们在自我成长与修养培育道路上的进展。正如孔子所说:“君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?” 良好的仪表神态是青少年思想道德修养的外在映射。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">(二)行为举止:折射道德品质</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">青少年在日常生活中的行为举止,如是否遵守公共秩序、爱护公共环境、对待他人是否友善礼貌等,都是其思想道德修养的直观折射。在公共场合主动排队、不大声喧哗、爱护花草树木的青少年,他们内心有着较强的规则意识与公德心;而那些随意插队、破坏公共设施、对他人恶语相向的青少年,则明显缺乏基本的道德规范约束。依据班杜拉的社会学习理论,青少年通过观察与模仿周围环境中的榜样来学习行为规范,他们的行为举止正是所受教育与环境影响的综合呈现。正如亚里士多德所言:“德可以分为两种:一种是智慧的德,另一种是行为的德,前者是从学习中得来的,后者是从实践中得来的。” 观察青少年的行为举止,能为我们判断其思想道德修养水平提供重要依据。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、“闻”声索意,聆听心声</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">(一)言语表达:彰显思想深度</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">青少年的言语表达内容、用词准确性以及表达方式等,都能彰显其思想深度与道德认知程度。言语文明、条理清晰且充满正能量的表达,反映出他们积极向上的价值观与良好的思维素养;反之,言语粗俗、逻辑混乱、充满抱怨与诋毁的表达,则暴露其思想的浅薄与道德修养的欠缺。从教育心理学角度分析,维果茨基的语言发展理论强调语言与思维的紧密联系,青少年的言语表达是其思维与道德观念的外在载体。正如罗曼·罗兰所说:“世上只有一种英雄主义,就是在认清生活的真相之后依然热爱生活。” 青少年若能在言语中传达出对生活的热爱、对他人的理解与包容,便体现出较高的思想道德境界。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">(二)兴趣爱好:透露价值取向</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">青少年的兴趣爱好广泛多样,有的热爱阅读、绘画、音乐等高雅艺术,有的则沉迷于电子游戏、低俗短视频等。不同的兴趣爱好反映出截然不同的价值取向。热衷于高雅艺术的青少年,往往在追求美的过程中培养了专注力、创造力与审美能力,他们更容易受到优秀文化作品中蕴含的高尚道德情操的熏陶;而沉迷于不良娱乐的青少年,可能在虚拟世界中迷失自我,陷入低俗、暴力等不良价值观的泥沼。依据皮亚杰的认知发展理论,青少年在接触不同事物的过程中构建自己的认知体系与价值观念。爱因斯坦曾言:“兴趣是最好的老师。” 引导青少年培养积极健康的兴趣爱好,是塑造其良好思想道德修养的重要途径。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、“问”情探因,深入了解</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">(一)观点问询:道德认知探寻</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1. 热点看法</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">与青少年探讨社会热点事件,如环保问题、公益活动等,能够深入了解他们的道德认知水平。对于积极关注环保问题并倡导绿色生活方式的青少年来说,他们意识到人与自然和谐共生的重要性,这体现出较高的社会责任感与道德敏感度。例如,在关于垃圾分类的讨论中,有的青少年不仅自己严格遵守分类规则,还积极向家人和朋友宣传垃圾分类的意义,这反映出他们对社会公共事务的关心和积极参与的态度。从教育学家杜威的“教育即生活”理念来看,青少年对社会热点的关注与思考是其道德成长的重要源泉。正如杜威所说:“学校即社会,教育即生活。” 通过参与社会热点话题的讨论,青少年将道德观念与实际生活相联系,不断深化自己的道德认知。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2. 传统认知</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">了解青少年对传统道德观念的认知也至关重要。中国传统文化中的“仁、义、礼、智、信”等观念,在现代青少年心中的理解与传承情况各异。有的青少年能够深刻理解“仁”所蕴含的关爱他人、尊重生命的内涵,并在日常生活中践行友善待人的原则;而有的青少年可能对传统道德观念较为陌生或存在误解。从文化传承的角度看,青少年对传统道德观念的认知程度影响着民族文化的延续与发展。如孔子所说:“不知礼,无以立也。” 传统道德观念是青少年思想道德修养的根基,对其深入了解有助于有针对性地开展教育活动,传承和弘扬优秀传统文化。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">(二)目标追问:学业规划与理想信念</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1. 短期目标</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">询问学生的短期学业目标,可以了解到他们在学业提升方面的具体规划与积极行动力。许多学生为了提高某学科成绩,会制定详细而合理的学习计划。例如,有的学生希望在本学期提高数学成绩,他会每天早起背诵数学公式和定理,利用课间时间做一些简单的练习题,晚上则安排时间进行系统的复习和模拟考试。他还会主动向老师和同学请教学习方法,收集各种学习资料,如数学辅导书籍、在线学习课程等,以辅助自己的学习。这种明确的短期目标和积极的行动,反映出学生对学业的重视和自我管理能力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">从教育学的角度来看,设定短期学业目标有助于学生将长期的学习任务分解为具体的、可操作的步骤,使学习过程更加有条理和有针对性。正如美国教育心理学家加涅所说:“学习过程是对一系列符号与信息的加工过程,而目标就是引导这一加工有序进行的关键因素。” 通过努力实现短期目标,学生能够获得成就感,增强学习的自信心和动力,为实现长期的学业目标奠定坚实的基础。同时,这也离不开家庭给予的良好学习环境支持以及老师在旁的适时引导,帮助学生不断校准目标,优化达成目标的方法路径。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">而且,短期目标的设定也体现了学生对自身知识短板的清晰认知。比如有的学生意识到自己英语写作能力薄弱,便给自己定下短期内每周写两篇英语作文,并找老师帮忙批改、分析问题的目标。这正契合了瑞士心理学家皮亚杰所提出的认知发展理论中强调的个体主动建构知识、调整认知结构的理念,学生基于对自己学习状况的察觉去主动规划,以此推动学业进步。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2. 长期理想</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">探寻学生的长期职业理想和人生规划,能够发现他们内心深处的追求和志向。立志成为科学家的学生,往往对科学知识有着强烈的好奇心和探索欲。他们不仅在学校里努力学习物理、化学、生物等相关学科知识,还积极参加各种科技竞赛和科研活动。例如,小张梦想成为一名航天科学家,他从小就对浩瀚的宇宙充满了向往。在学习过程中,他对航天领域的知识格外关注,阅读了大量的航天科普书籍,如《时间简史》《果壳中的宇宙》等,了解宇宙的奥秘和航天技术的发展历程。他还参加了学校的航天模型制作比赛,通过自己的动手实践,掌握了一些基本的航天模型制作技术和原理。此外,他还积极关注国内外航天领域的最新动态,观看航天发射直播,与其他航天爱好者交流讨论。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">这种对长期理想的执着追求,反映出学生的内在动机和远大抱负。从心理学角度而言,美国心理学家阿特金森的成就动机理论提到,个体追求成就的动机包含追求成功的倾向以及避免失败的倾向,而有着清晰长远理想的学生往往有着强烈的追求成功倾向,他们愿意为了心中的目标不断克服困难、挑战自我。就像德国诗人歌德说的那样:“人生重要的事情就是确定一个伟大的目标,并决心实现它。” 这些学生把理想作为前行的灯塔,指引着自己在求知的道路上奋勇向前。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">同时,长期理想也会影响学生的日常选择和行为模式。立志成为医生的同学,可能会在课余时间主动去医院做志愿者,近距离观察医护人员的工作,积累相关经验,也更加深刻地理解救死扶伤的意义所在。他们深知实现理想并非一蹴而就,需要长时间的知识储备和能力培养,所以在成长过程中会更注重品德修养、人际交往等多方面综合素质的提升,为将来踏入理想的职业领域做好全方位的准备,这也呼应了苏联教育家马卡连柯所说的“培养人就是培养他对前途的希望”,理想让青少年们眼中有光、脚下有力,不断朝着积极的方向塑造自己。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">(三)烦恼问询:成长困惑的思想根源</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1. 学业烦恼</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">当询问学生学业烦恼时,有的学生因偏科而苦恼,可能是学习方法不当或对某些学科缺乏兴趣。比如,小王在数学学习上遇到困难,由于之前基础薄弱,现在学习新知识感到吃力,产生焦虑情绪,需要老师和家长针对性地引导,帮助他找到适合的学习方法,重拾信心。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">从教育心理学角度来看,这与维果茨基的“最近发展区”理论相关,每个学生都存在现有水平和潜在发展水平之间的差距,偏科往往意味着在该学科上没能很好地突破最近发展区,进入更高层次的学习状态。老师和家长要做的就是依据该理论,通过提供适当的帮助,如为其安排个性化的辅导、推荐合适的学习资源等,助力学生跨越障碍,让他们能够在原本薄弱的学科上取得进步。正如维果茨基所言:“教学应当走在发展的前面。” 只有精准地把握学生学业上的困境,适时给予恰当的引导,才能帮助他们化解学业烦恼,实现全面发展。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">还有些学生烦恼于学业压力过大,繁多的作业、频繁的考试让他们喘不过气来。这反映出当前教育环境下部分学生面临的现实挑战,面对这种情况,学校和家庭要协同起来,依据美国心理学家塞利格曼的积极心理学理念,引导学生用积极的心态去看待学业任务,帮助他们培养应对压力的良好心理韧性,比如教会学生通过合理安排时间、适度运动放松等方式来缓解压力,让他们在学业之路上保持健康的心理状态。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2. 社交烦恼</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">了解学生在社交方面的困惑。有的学生因为性格内向,在班级里朋友较少,渴望融入集体但又不知如何开口。例如,性格腼腆的小赵在班级里总是默默坐在角落,看着同学们欢声笑语,他很想加入但又害怕被拒绝,这需要老师和同学给予更多的关心和鼓励,帮助他克服社交恐惧。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">从心理学层面分析,这涉及到埃里克森的人格发展阶段理论中关于青少年时期要解决的“自我同一性和角色混乱”的冲突,良好的社交关系有助于个体建立积极的自我认知和身份认同。对于像小赵这样有社交烦恼的学生,老师可以参考人本主义心理学家马斯洛提出的需求层次理论中归属与爱的需求,通过组织一些小组活动、团队合作项目等,营造友好包容的社交氛围,鼓励同学们主动邀请内向的同学参与其中,让他们感受到被接纳和重视,逐步建立起社交自信。同时,家长在家中也可以多创造一些让孩子与同龄人交往的机会,锻炼其社交能力,帮助他们走出社交困境,更好地融入集体生活。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">四、“切”脉开方,精准引导</p><p class="ql-block">(一)性格剖析:内向与外向的不同引导</p><p class="ql-block">1. 内向鼓励</p><p class="ql-block">对于内向的学生,如性格孤僻的小周,在班级活动中很少主动参与。老师可以鼓励他从简单的任务做起,比如在小组讨论中负责记录,逐步建立自信,再慢慢引导他发表自己的观点,同时安排热情开朗的同学与他同桌,带动他融入集体。</p><p class="ql-block">这一引导方式是基于心理学中行为塑造的原理,通过将复杂的社交参与行为分解为一个个小的、可操作的步骤,让内向学生能够逐步适应并获得积极反馈,增强其参与集体活动的意愿和能力。就像巴甫洛夫的经典条件反射理论所启示的那样,通过积极的关联和强化,使原本令学生感到不安或抵触的社交情境逐渐变得可接受甚至期待。而且,安排合适的同桌伙伴,也是利用了同伴效应,热情开朗的同学所展现出的积极社交态度和友好互动会在潜移默化中影响内向的学生,帮助他们克服心理障碍,勇敢地迈出融入集体的步伐。</p><p class="ql-block">2. 外向约束</p><p class="ql-block">对于外向但冲动的学生,像爱出风头的小吴,在课堂上经常抢答、打断别人。老师可以和他约定发言规则,如举手等待老师点名后发言,并且安排他在团队活动中担任组织者角色,让他学会倾听他人意见,培养耐心和团队协作精神。</p><p class="ql-block">从教育管理学角度来看,这是一种针对不同性格特点进行差异化管理的策略。外向冲动型学生往往精力充沛、表现欲强,但缺乏规则意识和对他人感受的充分考量。通过设定明确的发言规则,运用行为主义中的强化和惩罚机制,对遵守规则的行为给予肯定,对违反规则的行为及时纠正,引导学生养成良好的课堂行为习惯。而让其担任团队组织者角色,则是依据社会学习理论,让学生在组织协调团队的过程中,观察学习他人的沟通方式、倾听技巧等,同时也能从他人的反馈中意识到自己的不足,进而不断调整自己的行为,实现性格上的优化和社交能力、团队协作能力等方面的提升。</p><p class="ql-block">(二)习惯诊断:学习与生活习惯的改善</p><p class="ql-block">1. 学习习惯</p><p class="ql-block">在学习习惯方面,如果学生有拖延作业的问题,如小郑总是把作业拖到最后一刻。老师和家长可以一起制定时间表,将作业分解成小任务,设定完成每个小任务的时间节点,并给予适当奖励,如按时完成一周作业可以得到一本喜欢的课外书,逐步纠正拖延习惯。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">这种方法借鉴了行为主义心理学中的操作性条件反射原理,通过设定具体的目标、明确的时间要求以及合理的奖励机制,强化学生按时完成作业的积极行为,弱化拖延的不良行为。同时,这也符合美国心理学家斯金纳所强调的及时反馈对于行为塑造的重要性,当学生按照时间表完成小任务并得到奖励时,会获得积极的心理体验,从而更有动力继续保持良好的学习习惯。而且,在执行过程中,家长和老师要持续监督、适时调整计划,确保其有效性,助力学生养成高效、自律的学习习惯。</p><p class="ql-block">2. 生活习惯</p><p class="ql-block">对于生活习惯不良的学生,比如不爱整理个人物品的小冯,房间和书桌总是乱七八糟。家长可以开展“整理小能手”比赛,全家参与,激发他的竞争意识,同时教给他整理的方法和技巧,如分类整理、定期清理等,培养他的生活自理能力和整洁有序的习惯。</p><p class="ql-block">从社会心理学角度来看,引入竞争机制能够充分调动学生的积极性和主动性,使其更愿意参与到习惯培养的过程中。在比赛氛围中,学生不仅想要展现自己的能力获得认可,还会在与家人的互动比较中学习他人的整理经验,快速掌握整理的有效方法。此外,这一过程也符合班杜拉的社会学习理论,学生通过观察家人的整理行为以及模仿学习相应的技巧,逐渐将良好的生活习惯内化为自己的行为模式,提高生活自理能力,营造整洁有序的生活环境,促进自身的全面发展。</p><p class="ql-block">(三)品德评估:道德认知与行为的协调</p><p class="ql-block">1. 认知偏差</p><p class="ql-block">若发现学生存在道德认知偏差,如认为只要不违法就可以为所欲为,不理解道德层面的更高要求。教师可通过组织道德讨论活动,如“身边的道德两难问题”研讨会,让学生在讨论中深化道德认知。</p><p class="ql-block">这一做法是基于建构主义学习理论,认为学生是在与他人的交流互动、思想碰撞中主动建构对知识和道德观念的理解。在道德讨论活动中,学生们分享各自的观点、倾听他人的想法,通过对现实生活中复杂的道德两难情境进行分析探讨,比如面对老人摔倒扶不扶这样的问题,他们能够从不同角度去思考道德的内涵、权衡行为的后果,从而突破原有的狭隘认知,形成更为全面、正确的道德观念。正如苏格拉底所倡导的“产婆术”教育方法,教师通过引导学生思考、辩论,帮助他们自己发现真理,在道德教育领域,就是引导学生自主纠正认知偏差,提升道德素养。</p><p class="ql-block">2. 行为失范</p><p class="ql-block">对于道德认知正确但行为偶尔失范的学生,如知道要爱护环境却偶尔乱扔垃圾的情况。可以安排其担任校园环境监督员,通过监督他人来强化自己的行为规范,做到知行合一。</p><p class="ql-block">这运用了角色理论,当学生承担起校园环境监督员这一角色时,会更深刻地意识到自身行为的示范作用以及遵守道德规范的重要性。他们在监督他人的过程中,会不断对照自己的行为,进行自我反思和约束,从而将正确的道德认知更好地转化为实际行动。同时,这也是一种自我效能感的培养方式,学生在履行监督职责、看到校园环境因大家的共同努力而变得更好时,会获得一种成就感,进一步增强自己遵守道德规范、维护良好环境的信心和动力,真正实现道德认知与行为的协调统一。</p><p class="ql-block">(四)情绪把控:压力与挫折的应对态度</p><p class="ql-block">1. 压力应对</p><p class="ql-block">了解学生在面对学业压力、考试压力等时的表现。有些学生能够通过合理的方式,如运动、听音乐来缓解压力,保持积极心态。例如,面临中考压力的小杨,每天会在课余时间去操场跑步,释放压力,以更好的状态投入学习。而有的学生则在压力下焦虑不堪,甚至产生逃避心理,需要教师和家长给予心理疏导和应对策略指导。</p><p class="ql-block">从心理学角度来讲,那些能够积极应对压力的学生,是很好地运用了情绪调节的策略,符合拉扎勒斯的情绪认知理论中所强调的个体对压力情境的认知评价及应对方式的重要性。他们认识到压力不可避免,但可以通过合适的途径去调节情绪、缓解压力,使自己处于相对舒适的心理状态。对于容易在压力下产生焦虑等不良情绪的学生,教师和家长可以参考心理韧性相关理论,帮助他们培养坚韧的心理品质,比如引导学生学会正视压力源,制定合理的应对计划,同时传授一些如深呼吸、积极的自我暗示等具体的情绪调节方法,让学生能够在压力面前保持冷静,积极应对。正如尼采所说:“那些杀不死你的,终将使你变得更强大。”引导学生正确看待压力,把它当作成长的磨砺,有助于他们在困境中崛起,增强心理抗压能力。</p><p class="ql-block">2. 挫折承受</p><p class="ql-block">观察学生遭遇挫折,如比赛失利、成绩下滑后的反应。积极的学生能从挫折中吸取教训,越挫越勇。像在学校演讲比赛中失利的小郭,认真总结自己的不足,加强训练,在后续的比赛中表现出色。但也有学生一蹶不振,此时就需要引导他们树立正确的挫折观,培养坚韧不拔的意志品质。</p><p class="ql-block">这与美国心理学家塞利格曼提出的习得性无助理论相关,那些一蹶不振的学生往往在经历多次挫折后,陷入了一种认为自己无论怎样努力都无法改变结果的消极心态中。教师和家长要依据积极心理学的理念,帮助学生打破这种思维定式,引导他们认识到挫折是成长的一部分,就像爱迪生所说:“失败也是我需要的,它和成功对我一样有价值。”通过讲述名人面对挫折不屈不挠最终取得成功的故事,鼓励学生重新审视挫折,分析失败原因,制定改进措施,逐步培养起强大的挫折承受能力,让他们在面对生活中的各种坎坷时能够勇敢前行,实现心智的不断成熟和成长。同时,教师可以引导学生将挫折视为自我提升的契机,运用成长型思维模式,相信自己的能力可以通过努力和经验积累而得到发展,从而激发内在的动力去克服困难,在挫折的洗礼中锤炼出坚强的品格和乐观的心态。</p><p class="ql-block">参考文献:</p><p class="ql-block">[1] 苏霍姆林斯基.《给教师的建议》.教育科学出版社.</p><p class="ql-block">[2] 布鲁纳.《教育过程》.文化教育出版社.</p><p class="ql-block">[3] 孟德斯鸠.《论法的精神》.商务印书馆.</p><p class="ql-block">[4] 康德.《实践理性批判》.商务印书馆.</p><p class="ql-block">[5] 孔子.《论语》.中华书局.</p><p class="ql-block">[6] 马斯洛.《动机与人格》.中国人民大学出版社.</p><p class="ql-block">[7] 罗曼·罗兰.《约翰·克利斯朵夫》.人民文学出版社.</p><p class="ql-block">[8] 马克思.《关于费尔巴哈的提纲》.人民出版社.</p><p class="ql-block">[9] 杜威.《民主主义与教育》.人民教育出版社.</p><p class="ql-block">[10] 柏拉图.《理想国》.商务印书馆.</p><p class="ql-block">[11] 罗杰斯.《个人形成论:我的心理治疗观》.中国人民大学出版社.</p><p class="ql-block">[12] 福禄培尔.《人的教育》.人民教育出版社.</p><p class="ql-block">[13] 雨果.《悲惨世界》.上海译文出版社.</p><p class="ql-block">[14] 米德.《心灵、自我与社会》.华夏出版社.</p><p class="ql-block">[15] 加涅.《学习的条件和教学论》.华东师范大学出版社.</p><p class="ql-block">[16] 皮亚杰.《儿童的语言与思维》.商务印书馆.</p><p class="ql-block">[17] 阿特金森.《成就动机理论》.载于《心理学评论》.</p><p class="ql-block">[18] 歌德.《歌德谈话录》.人民文学出版社.</p><p class="ql-block">[19] 马卡连柯.《教育诗》.人民文学出版社.</p><p class="ql-block">[20] 维果茨基.《思维与语言》.人民教育出版社.</p><p class="ql-block">[21] 塞利格曼.《真实的幸福》.万卷出版公司.</p><p class="ql-block">[22] 巴甫洛夫.《条件反射:动物高级神经活动》.北京大学出版社.</p><p class="ql-block">[23] 斯金纳.《科学与人类行为》.华夏出版社.</p><p class="ql-block">[24] 班杜拉.《社会学习理论》.中国人民大学出版社.</p><p class="ql-block">[25] 苏格拉底.《柏拉图对话集》.商务印书馆.</p><p class="ql-block">[26] 拉扎勒斯.《情绪与适应》.上海译文出版社.</p><p class="ql-block">[27] 爱迪生.《爱迪生语录》.吉林出版集团有限责任公司.</p><p class="ql-block">[28] 尼采.《查拉图斯特拉如是说》.生活·读书·新知三联书店.</p>