开封仓颉文化有待突破性发掘、创新性弘扬

韩鹏

开封仓颉文化

有待突破性发掘、创新性弘扬

开封 韩鹏

12月1日，市人大常委会原副主任李兵纪同志亲临寒舍，与我商讨开封仓颉文化资源的研究发掘、开发利用等问题。对于年已七十、身患多种慢性疾病的他，仍苦苦探索和追求开封历史文化的执著精神，使我很受感动，也很钦佩。

在商讨中遇到的疑惑问题，李主任嘱托我提出自己的意见。经过思考，现形成了文字，尽管有欠成熟，甚至还有些浅薄，但总算不负人托，交出一份答卷吧。

一、开封仓颉文化研究工作要力争取得实质性突破。

开封开发仓颉墓、造字台也好，开发中国文字博物馆也好，无非都是想把仓颉及他创造的象形文字，打造成为中国文字的创造者、中国文字的发源地，以传承和弘扬中国优秀传统文化，扩大开封仓颉文化在国内外的影响力，进而争取丰厚的社会效益和经济效益。

现在的问题是，仅河南就有仓颉墓、造字台不少于八家，国内的仓颉墓、造字台就更多了。其中陕西白水仓颉墓、造字台，已成为全国重点文物保护单位；安阳的中国文字博物馆，以当地出土的大量甲骨文、商都遗址为依托，已成为全球第一座以文字为主要“藏品”的国家级博物馆。开封在仓颉文化研究没取得重大成果的情况下，如若新建一个中国文字博物馆，恐难具有安阳中国文字博物馆产生的重要意义和重大影响。

目前的实际是，开封仓颉墓、造字台，仅仅是全国众多仓颉墓、造字台中的一个，在独具历史文化特色方面，与陕西白水仓颉庙景区、河南安阳甲骨文博物馆在国内外的影响力相比，还有不小的差距，甚至存在着同质性问题。即便强行打造成一个开封中国仓颉文化园区、或中国文字博物馆，能否在国内外产生重要影响、或社会经济效益，仍具有较大不确定性。

开封仓颉墓、造字台作为中国重要的文化资源，如不作深入研究发掘，与中国唯一性的开封“清明上河图”“开封府”文化园区相比，其影响力差距不小。只有在学术研究成果方面取得重大突破情况下，才能步入中国唯一性文化资源的行列，才可能开发出开封“清明上河园”“开封府”一样的社会经济成果。不然，就很难支撑起在中国重大历史文化资源的重负，也无法得到国内众多仓颉文化研究学者的认可，其开发的重要意义也会大打折扣。

在这种可预测的前景下，任何投资者对开封仓颉墓、造字台文化资源进行项目投资，都面临着建成后惨淡经营、投资无报的风险。

除非象开封北宋新郑门“城摞城”博物馆一样，建成由政府投资的、不求经济效益的事业性博物馆，尚可维持生存。但政府现在投资方面也越发精明了。况且，是否有这种投资能力还另当别论。

如果开封仓颉文化资源发掘研究没有重大突破、各种历史证据研究不充足，就难以大规模扩大社会影响，也难以被国内学术界认同。即便项目申报到了论证和审批阶段，也可能会遭遇专家学者的很大质疑。

因此，加强开封仓颉文化资源研究、发掘和论证工作，尤其在学术方面力争取得突破性成果，就越发显得重要而紧迫。

二、开封仓颉文化研究、开发重点在基础性工作。

中国文字的形成和发展，经历了一个从无到有、从少到多、从简单到复杂、从不成熟到成熟的数千年漫长过程，是华夏民族及文化、文明产生和发展的重要组成部分，也是一个需要全面、系统、科学研究、论证的中国文字探源工程。无论仓颉造字、商代甲骨文字，都不是中国文字的肇始，也不是中国文字的终结，必须客观、历史、发展地认识中国文字产生和发展问题。不然，就会因认识浅薄而经不起历史的检验，也得不到国内学术界的认可和支持。

古人认为，文字、文化、文明是共同产生和发展的“三位一体”关系。若将开封认定为中国仓颉文化发源地，不仅涉及到中国文字的产生和发展历程问题，还涉及到华夏民族文化、文明产生和发展的根本问题，是华夏民族最重要、最核心的历史文化资源。

但凡重大历史文化资源的发掘、研究和开发，都难以仅靠个人的力量来完成。有的还要举全市各方之力，甚至要借省、国家多方之力才能实现。其中的成功之道，值得认真总结和借鉴。

在当今中国，学术研究成果是重大历史文化资源、文旅融合项目建设，必须论证、审批把关的基础性工作。一般而言，没有经过学术界研究、论证和认可的依据，重大历史文化资源项目要通过省级、国家相关部门的审批，是相当困难、甚至是不可能做到的。

因此，应该特别重视和加强对开封仓颉文化的基础性研究工作，努力为开封确立中国仓颉文化发源地，提供重要、丰富和可靠的研究成果作强力支撑。

在条件允许的情况下，争取高层领导的关注和支持，是难得的捷径和幸事。但即便得到高层领导的支持，也要建立在历史文化资源本身的重要程度、历史认知、开发价值等基础之上。尤其在重大历史文化项目审批过程中，资源的重要程度、历史认知、开发价值等，是审批必须具有的基本要求。

因此，重大历史文化项目申报成功与否，主要取决于文化资源本身的分量和价值。这也是我们应该把工作重点，放在仓颉文化资源发掘、研究和论证方面的主要原因。不然，何以证明开封仓颉文化能为“天下先”。只有开封仓颉文化取得了“天下先”的突破性研究成果，才能让各级领导和部门坚定树立支持的信心和决心。这应该是一个常理。

从目前国内仓颉文化研究的实情而言，上述问题并不是无法解决的。郑州新郑“黄帝故里”、郑州登封嵩山“天地之中”、洛阳二里头“夏都”等中国重大历史文化资源的大力宣传、申报立项和开发建成，为我们提供了比较成功的经验。

无论做什么事，思路和方法选对了，距离成功的概率就大了，还可能取得事半功倍的效果；思路和方法选错了，就会瞎忙活，劳而少功、甚至劳而无功，更难获得应有的社会与经济回报。

三、开封仓颉文化发源地研究有望取得突破性成果。

认定黄河下游的开封地区，为包括仓颉在内的华夏文字发源地，从目前中国文字研究的情况来看，是有诸多历史依据的，也是可以拿出重要研究成果支撑的。理由是：

（一）符合党和国家弘扬中国优秀传统文化、树立中国文化自信的精神和要求，具有当前政策导向的强力扶持；

（二）中国象形文字产生，具有自伏羲、仓颉到商代甲骨文成熟的漫长过程。但在目前的中国，还缺少一个进行系统阐发和展示传承的平台，是树立中国人文化自信的空挡和缺憾；

（三）开封作为中国文字发源地，具有将伏羲符号文字，转化为仓颉象形文字、少昊氏鸟文字、颛顼和大禹岣嵝文字、商代甲骨文字、贵州水书文字的历史、地理和文化依据；

（四）开封建设中国文字博物馆，可与安阳甲骨文字博物馆在内容布展上重点分类，以突出开封优势。安阳展示的重点，是本地出土的成熟甲骨文；开封展示的重点，是本地不同时期文字产生的系列史；

（五）甲骨文成熟于商代，也大量发掘于商代时期的安阳。但商人始祖阏伯出生于开封“青丘玄池”；商灭夏是在汉代陈留郡封丘县“鸣条”；阏伯封地“商丘”与“颛顼之虚”、帝喾“古莘国、都亳”、夏相王都“商丘”、商汤所建商都“西亳”同地，今为开封祥符区杜良乡东莘庄一带。安阳商代甲骨文，传承于商朝首建初都的开封“颛顼之虚”的“商亳”之地；

（六）开封有伏羲、仓颉、颛顼建都、造字最早的史典记载依据；有上古时期最原始天象地形等历法文化支撑；有大禹“岣嵝文”最早传承于开封禹王台的历史依据；有贵州“连山易”“水书”文字发源地在开封“睢水”流域的水族文化佐证；

（七）伏羲在开封画卦造字，有伏羲“皇柏氏”居住陈留“皇柏山”等古籍记载和《柏姓家谱》作凭证；有仓颉建都开封“夷门山”，建筑“仓垣城”的历史文化传承；有黄帝“宫室”在开封轩辕楼、“济（姬、泲）水”“天地之中”等地理依据；有高阳氏颛顼在开封杞县高阳镇创造“岣嵝文”，直到战国魏国大梁时期《竹书纪年》《穆天子传》仍用“岣嵝文”书写竹简的历史证据，等等。

以上研究成果，即便放在全国范围来看，都是最早的、唯一的、厚重的。它为中国文字发源于黄河下游的开封之地，奠定了坚实、可靠基础；也与清朝王玑《劝惜字文》中，关于“夫羲皇画卦之地，仓帝造字之台，皆在中州”的传承相一致。

所以，开封发掘、传承和弘扬中国优秀历史文化的立足点，应该放在打造中国文字发源地，也是华夏民族及文化、文明发源地方面。

四、几点建议：

一是加强开封仓颉文化的深度论证和研究工作，力争尽快将重大学术研究成果展现于世人，为打造中国仓颉文化发源地提供重要的学术理论支撑；

二是加强与河南、尤其是开封周边仓颉墓、造字台之地的文化交流。开封要成为国内认可的仓颉文化发源地，首先要成为开封周边仓颉墓、造字台之地认可和归属的仓颉文化发源地，才会在国内形成可靠、可信的说服力和影响力。

三是提高开封仓颉文化研究会的学术研究能力，不断扩大在国内的社会影响。要坚持定期举办、邀请国内有研究成果学者参加的研讨会，采集和吸纳国内重要研究成果，树立开封仓颉文化研究的权威性，为其后的立项开发建设创造充足的条件。

四是以研究仓颉文化取得的重要成果作基础，争取市委、市政府在打造中国仓颉文化发源地研究论证、出版经费、项目开发等方面的支持，形成开封弘扬中国优秀传统文化、打造中国文化高地的独特效应和文化名牌。

五是2025年，是党中央、国务院要求基本形成中华优秀传统文化传承发展体系之年。开封的中国仓颉发源地研究工作，要借助这一有力时机，努力取得助推中华优秀传统文化传承发展体系建立的突破性成果，画出开封弘扬中国优秀传统文化炫耀而光彩的一笔。

开封仓颉墓图

开封仓颉墓位置图

福建漳州赵家堡自开封传承的岣嵝文碑（部分）图

河南原阳县齐街镇仓颉故里塑像图