吊水时遐想，只为消遣时光 文／唐甄

空无俗士

今天是我的生日，没有祥和的喜庆气氛伴随，却因腺性病毒感冒而拖着疲惫孱弱的身子到医院复诊。喉镜检查丶抽血复验、掛水抗毒，折腾一个上午，让我大有弱不禁风，苟延风烛之感。真的，流年欺人老，岁月饶过谁。

偌大的输液室挤满了各种病人；漫长的吊水让我的思绪有足夠的缱绻空间。

八十五年前的今天，在桑梓老宅前的汨汨流水和对面山头的涛涛松声中，我赤条条地来到这个既活色生香又光怪陆离的世界。和所有降生入世的婴儿一样，我们奉送给这个红尘人世，也是人生的共同序曲就是撕心裂肺地哇哇大哭。这哭声，是没有意识的心体本能，没有一丝思维和感情元素。“这世界，我来了”，我曾想，为什么人类都是哭对尘世，而不是笑对人生。也许在母腹中的胎儿，就已得知，“即将开启的征程，即将终身体验的况味，烦恼和痛苦，远远多于舒逸和快乐"，哭，是恓惶最真切的表达形式。

我是在河边长大。尽管那条河名不见经传，毫无光彩亮点，甚至还是无源之水。但它毕竟是我生命的母亲河。从我降生起，它就携带遥远的神秘，向我诞生的小镇飘逸而来，又温柔而有诗意地绕镇东去。

还有拱如彩虹的寺桥边，那从天火淬煅的地石里滚滚涌出的温泉，闪着金子般的光泽，溢着扑鼻的芬香，它们都是故乡的血脉。让我皈依家园的乡愁载体。

是你们孕育了小镇，还是故乡创造了你们？

人从哪里来，到哪里去？人生的终结意义是什么？这些都是哲学的永恒命题。

从母体上脱离，人就成为某种特定含义的流浪者。从离别地理概念上的故土，乡情演化为乡愁，笼罩你的一生。这也许就是人类悲剧的特质，是精神世界层面的能量守恒。

我们苦心孤诣地寻找心中的家园，正是寻找失落的过去。这种寻索是永远的牵念。

人，身置异乡，才拥有永远的回归。

日暮乡关何处去，烟波江上使人愁啊…

人愈老，思乡的心情越是殷切。虽然我们栖居车水马龙、繁华三千，霓虹斗彩、高楼摩天的城市，但是，老迈的心和干涩的神却常常归隐到故乡的山水，风土人情中。

我曾静心叩问：乡梓汤山有哪么多历史典故，哪么多寺庙野史，哪么多民国轶闻，哪么多歌吟诗文；有丰厚的乡土文化，还有哪么美的自然风景，为什么我不把这些珍奇，把我的恋乡情愫和情结，沉淀成文字，化作生命的骨血，不奢望鸿篇巨制，哪怕一点雪泥鸿爪，给心灵深处保留一片古老的绿荫，给生我育我的故乡留点牵记的文字，该多好啊。

弱水三千，我只须取一瓢饮。

也许，我的微弱笔力可以勉为，只是身上有太多的习惯惰性。致使只能是一场永远的春梦……

前几日，毕业于86年的学生邀我去上峰插花，他的老家。安排了垂钓、拜庙和晤会七、八个学生。学生的特殊际遇让我一直挂怀不下，我欣然接受。

南京人不会忘记新冠病毒流行的早二年，成为舆论热点的禄口机场事件；也不会忘记闹得沸沸扬扬的禄口毛老太跑回扬州，传染多人的特大新闻。那时，学生正在禄口街道主政一方。（刚从区局长位上调去半年），失管、失职；追责、问责，最后受到双开的严厉处分。

我欣然看到学生，他粲然一笑说“老师，不要担心，我回来后搞了一个实体企业，市场前景还不错……”，看到他的乐观和自信，老怀堪慰，一颗悬着的心终于放下。

学生给我选了一处绝佳的垂钓鱼圹。三面绿植繁茂的山坡，围拥着一汪五丶六亩見方的鱼圹。一条跨河的曲折长廊，把河面分隔两半。廊桥中央，立着一个四角四柱的亭榭。水面清澈澄碧，不时泛起鱼跃的水花……，我在亭子南、北面选了四个窝点，洒了饵料后坐在亭内木凳旁，慢慢啜饮学生刚泡好的碧螺香茗。如此好的钓场，大概因为这是我收官封竿的平生最后一钓。

我爱好垂钓。不只钓鱼，也钓景钓趣；享受过程，在乎山水。

沐着暖暖的的冬阳，我沿着河岸缓步前行。杂树林立、乱草丛生；郁然有彩，清幽绝胜。那些乔木，或坚挺高拔，或多姿婀娜，在初冬时境，都以独特的姿态，尽显生命的坚韧与顽强；几朵还未凋零的野菊，在清冽的寒风中执著地摇曳生姿，绽放着属于自己的光彩。

前面一方浅水，存留着几株残荷，静静地飘浮在水面。虽然，它们全然失去了夏日的繁茂、蓬勃，然而，时易后的枯萎，不正成就了它生命的另一种美？这种美，在于它的宁静与淡然；在于它面对生命无常时的从容和洒脱；在于它以一种更加深沉，更加内敛方式展现生命的另一面。每一片枯萎的荷叶，都是岁月的笔触，记录着时序的流转，凝聚着人生哲学。

读懂残荷，就通晓人生经历悲喜后的内心世界。

感物兴怀，是老人生命的基调。面对“何须待零落，然后始知空”的语境，喟然兴叹，不是穿凿附会，无病呻吟；恰是生命与物象的自然流动。

回到长亭。只見鱼窝水泡直冒，犹似沸腾的粥锅。我放下鱼钩，鱼浮晃动，向下、向下，再向下时我用力提竿。鱼线绷直，鱼竿弯曲，一条草鱼浮出水面。夫人用抄网捞起，因太小，只有二斤来重，我又把牠放入河里。换了饵食，把钩轻轻放进鱼窝。顷刻，鱼浮左右晃动。慢慢下沉，一颗、二颗，待再向下时我用力一甩，一条足有二斤重的大鳊，被我钓上。因为此鱼圹不对外，鱼群集中好钓，所以不到中午，我俩就钓获三条草鱼丶五条大鳊、八条肥鲫。我们挑了一草二鳊四鲫带回，余下统统放回河里。

车子缓缓开进插花村。山乡野景，一览无余：远处，片片墨绿；近前，点点黑白；山水分处妖娆，农舍犹显古朴。

在一家颇有艺术造型的《农家乐土菜馆》，我见到七、八位学生。他们都年近六旬，已为人爷、人奶，还恭敬略带拘谨地叫声“老师”，夲真、质朴而淳厚。就象在当年的课堂。

一位女同学歉意地说：“家母生病，须回家照料，吃饭就不陪了。看到老师，就好。”，我连声“谢谢”，其实，除了“谢”以外，我还有什么语言表达我的沥情和铭感？

我们齐举杯，共祝福。向遥远的过去，向流逝的当年校园生活致敬！！！

飯毕，我们来到村后山边的《藏龙寺》，即《插花庙》。

象中国所有的寺庙一样，周遭的环境清幽绝胜。层峦叠嶂、间错环抱；榛莽丛林，密布浓荫；涧水激韵，竹海涛涛，处处透发一种佛系的庄重、深沉和神祕……

也象绝大多数的庙宇，《藏龙寺》也有独属她的文化主题。它就是“知恩报恩”。

知恩报恩的传统理念，给荒山野岭带来一座皇皇森严的寺庙，也带来一段源源流传的神奇。

1900年前的西汉末年，处戚王莽篡权夺位。各路豪强纷纷举旗起兵。西汉宗室的刘秀参加绿林军，到淮阴江东买馬扩兵，遭王莽大军围剿。刘秀兵败，单人独骑逃至此地。在被敌兵追杀的危急关口，突遇一位头插野花的姑娘搭救。姑娘让他躲进路边桥下，然后把敌兵引走…，三年后，刘秀歼灭了王莽，当上东汉开国皇帝，开创一代鼎盛的帝国大业。为报救命之恩，刘秀苦苦寻找救命恩人不著。于是在此处建庙、塑金身，敕封插花娘娘。于是《插花庙》、《藏龙桥》、《插花村》应运而生，千年香火不绝……

我远远地看着这座恢宏的宗教建筑，心想，它亘古千年，就静静地躺在这里，不为香火，只为那一个悠远而朦胧的传说。

传说的真伪，难以考证，但它历近二千年岁月的千滤万漉，大浪淘沙，依然鲜活在人间，被村民津津乐道，不只是情节的跌宕起伏。也不因为天子的身份，皇威显赫。我想，它应是“知恩报恩”的道德魅力和恩报文化的生生不息的伟力。足见这种文化体系在真善美的大文化的王国里的核心位置。

趋同心理，让世代乡民，在自己的农耕文明中一年年走过。把坊间传说演绎成民间文学；把安闲、巴远，舒卷自如，随缘自适烟火日子过成诗。（全文完）