历史的天空：侯山二李

平和凡人

历史一定不会忘记：曾经流淌着唐高祖李渊皇族血脉后裔的李氏家族，会在千年后的时光中，因为战火弥漫和铁蹄践踏而朝代更迭，分衍祖国南北各处。

“西山城”也一定记得：宋朝李氏第七世裔孙大六郎之第五子的李孝梓，从上杭县湖坑（今永定湖坑）迁至南胜县散坑（今小溪产坑），其后代家族子孙会聚居侯山，举全族之力始筑了气势恢弘、光照闽南大地的“西山城”！

自此，一支曾经建立大唐伟业后裔的李氏记忆中就此有了“侯山”史册中隆重的一页。他们的智慧和勇气终于把和邑西山建设成了一个名扬闽南的“城”。而“城”的文化含量、历史含量和人文含量，也一定有足够的恢宏与大气，从而赐予李氏家族的福祉，张显了“西山李”尊荣的地位。

当然，历史记住了侯山，也记住了西山城。历史记住了往日“西山城”的荣耀，“西山李”放在闽南大地一点都毫不愧色。西山城气与昔日皇气一脉相承，文风鼎盛，人才辈出。远的不说，单就明清两代，先后出了7个进士、14个举人、33个贡生、72个秀才。其中就包括李文察、李赞元等一批历史名人、学界贤哲，他们的故事至今被人们传颂着。

侯山城的旧址“侯山宫”



一、

据《平和县志》和《侯山李氏家谱》记载：明正德九年(1514年)“西山李”五世祖李世浩、李廷淳率族人在侯山围筑“西山城”。古城占地80亩，城墙宽2米，高约10米，城体分为上下两层，城堡历时十年才竣工。城中街巷密布，店市活络，人们安居乐业。整座城中楼、四向门楼均以长方形石条砌叠而成，延绵十几里，气势恢宏。

当然，闽南的“西山城”比起古都帝皇的西安城可能小了许多，但在闽南金三角平原地区，其举足和俯仰之间也是相当的有气势了。而这个有王气的地方，自然就形成了一个有气势、有就成的人文景观，其中就有一个杰出人物叫李文察。

李文察(（约1493～1563年)，字廷谟。平和侯山人。因斋“楼云”，所著名亦《楼云乐典》，世称“楼云公”或“李楼云”。

嘉靖四年（1525年），他以第一名考中贡生。贡生是通过科举进入国子监读书的考生，这就厉害了！他竟然考中的如现在的人才济济的全中国重点大学的第一名大学生。

　　这么一个有胸怀智慧的“文察”之人，当然不会错过游历京城作实地观察调查的机会。李文察以明经贡士游京师，潜心研究历朝历代的“典乐”等政治文化制度，并取得了惊人的成果。他果然大有所得，学成后带回许多音乐古籍《典乐论》、《乐记补说》、《律吕注》等书。

幸运的是，他的《典乐论》流传了下来，今存福建省图书馆。让现代人得以窥见先哲的杰出文化成就。

千万别小瞧了上古流传的“典乐”盛典，它绝非只是一种一般的大众化仪式或是一种普通的祭祀活动。实际上，它是对天地的礼拜，对圣皇的礼赞！是一种至高无上的对天地、对国家开明圣主精神的弘扬崇高范式！其盛况都是以国家行为的最崇高、最尊贵的仪式来完成的。

中华是个文明古国，更是个“礼仪之邦”。至少从周代开始，典乐就做为统治阶级的一种政治文化的重要工具而出现。它历来是统治集团维系国家的政治制度和秩序的重要手段之一，起着教化和鼓舞士气民心的作用。因此，每当宗庙朝堂举行典乐仪式时，都是极尽隆重奢华，上至皇帝天子下至宦官百姓都列席参与。

《礼记·中庸》就有如此记载：全国上下“践其位，行其礼，奏其乐”。在这种典乐祭拜仪式中，均由天子主祭的，可见典乐的尊荣和神圣。

据载，李文察在山西辽州同知任内，曾进《乐书乞兴正教表》，献千古不传之秘，因此被朝廷召任太常典簿，领导祭祀乐典，他所进的表也珍藏于朝廷秘阁。凡有朝廷祭祀大典，都要李文察随从赞礼，不敢有丝毫怠慢。直至文察年老任满，才改任磁州知府。丁母忧，服阕，又改任河北晋州知府。

明礼科给事中周采《乐书序》称：文察音学成就为“极律吕正变之殊，辨歌奏顺逆之常”。可证李文察其在“典乐”方面的崇高地位和无尚尊荣。

李文察除了在典乐上的贡献外。他还是精于制作乐器的大师。他手制的乐器，八音互用，音调和谐准确，人们竞相追求，趋之若鹜，为世所重。据史载证，李文察在历史上至少有二大贡献：一是乐典，另一个就是书法。　

李文察擅长书法。明兵部尚书邱养浩《题平和李廷谟刺史乐书歌》，极尽敬佩之至，以文察“堪比诸战国邹衍和西汉京房”；明王资尹《读平和李廷谟刺史乐书》也称文察“乐律窥元定，书法逼右军”！可见，李文察音律与书法均有突出贡献，名重一时。

“侯山宫”旧址



文如其人。历史上，许多大凡在文化成就有突出贡献者，同时也是高品位、有节操的人，其人格魅力和内心之强大，也是非一般文人雅士可比。我们再来举二个实例：李文察清操自励，宾贡上京例可领“里纲金”作为生活费用（相当于今天的国务院津贴）。但他看到民间百姓民生疾苦、税役繁重，他自动坚辞不受这一份朝廷赏赐的固定“特殊津贴”。

“宾贡进士”是唐代科举考试中出现的一项制度，是进士科考生的特殊来源以及考试和录取的特殊方式。据《明史·太祖本纪》记载，明朝洪武四年朱元璋下诏开始“辛亥科”科举，这其实是明朝开国以来第一次开科取士。这就表明，古时“宾贡”是圣贤之人才可赏受。反过来说，能赏受“宾贡”者，自然是非凡的有特殊贡献拔萃之士人！也当然是要“待以宾礼，贡于京师”的。

李文察不仅以身作则，还上书当局请“激浊扬清，裕民止盗，戒奢靡，均税役，平会计。”列述当官理应清正廉明，戒骄戒躁，克己奉公，为民造福，而绝非享受在前。

从文察辞谢贡金一事，再到上奏朝廷表明为官理念，生动体现他是一个清正廉明、不贪财帛和高风亮节之士。即使在他当贡士时份所应得的贡金也都廉而不取，这就非一般廉士所能为了。“其心之慈祥，才之展拓，操守之谨洁，有不待言，宜其久为学使所异也”。

　　李文察致仕归田后，编修《宗训》，为世人所称道，为族人所表率。他逝世于1563年，享年70岁。明万历时(1573年至1619年)，琯溪西山城矗立有纪李文察青石华表一座，上镌“太常典乐”和“三省大夫”等镏金大字。

可以想像，这雄伟高大的华表，立于西山之上，是何等壮观、何等荣耀！可惜，这座壮观的华表，在四百多年后的那场全民动荡的“灭四旧”中被拆毁。

侯山城故物“西铭碑记”石碑

二、

明朝历经洪武之治、永乐盛世、仁宣之治等治世，政治清明、国力强盛。中期经“土木之变”由盛转衰；后又经弘治中兴、万历中兴，国势复振。晚明又因政治腐败、东林党争和天灾外患，导致国力衰退，爆发农民起义。1644年李自成攻入北京，崇祯帝自缢，明朝灭亡。

大约在李文察逝世五十年后的明末清初。西山城又诞生了一位为官为人都值得称道的贤者，此人便是李赞元。

李赞元(1613～1699)，字匡侯，号素园，别号遯叟，世居平和之侯山(今小溪镇西林村)。明崇祯八年(1635)进县学，清顺治四年(1647)中举人，出仕后，累升至河北道参议。

李赞元任过职的每一个地方，都留有良好的政绩和名声。当时，河北为九省通衢，号称国中第一难治，而他为地方裁革陋规，保一方平安，并澄清民间苛扰，关心民众疾苦，勤政为民，深得河北当地百姓称颂。

做为一个政治人物，李赞元生性耿直忠厚，以“保境安民”为宗旨，洞察时弊，不愿混迹贪官污吏之间，自然不堪于官场污浊之气，极力避开人治灾难，终于在清康熙十四年(1675)，毅然告老归田。时因福建兵乱未宁，他侨寓南京直至逝世，前后达25年。

做为闽南人的李赞元，本就是敦厚朴实之人，他退出朝政后也不改本色，也极力摒绝官场应酬，只愿意和当地文人名士饮酒赋诗，以笔墨著述为乐。著有《文钞集》、《出门吟》、《遯园草》、《悔斋诗集》、《又新集》、《远游草》、《怡老篇》、《纪年稿》等，这些著作大都是为表达自己立身处世之道而作。

李赞元的诗文造诣极为深厚，深得同朝同仁爱戴。清初内阁中书顾彩在《李素园先生文集序》就评赞道：古人诗之不能养文，犹文之不能兼诗；并举李、杜不以文传，曾、王不以诗鸣为例，而称赞元之诗文兼优。序中还说：“嗟夫，李、杜、曾、王分道扬镳于千载之上，先生不难以一人兼之”。清初大学者杜浚在《李匡侯出门吟序》中，也把李赞元之五言诗与王维、孟浩然相提并论，并且列举福建历代名诗人而逐一加以评比。认为闽之诗人几乎无以伦比。其序中叹道：“闽海山水人物之奇，得此诗伯而无遗恨矣！”

侯山城故物“侯山玉壁”石碑

可见，在明末清初的中国文坛上，李赞元名气声隆显赫，至少也该占有一席之地的。只是，可能他太过自谦小心翼翼，也可能太过顽泼而清高傲气，故意隐形于市野，避开了热闹的绝大多数文坛诗人的视线，知足自乐并没名于青山绿水之中。

兴许如此，所以李赞元才逍遥自在活得长寿，岁至耄耋，但身心活跃犹如壮年。清康熙三十八年冬的一个早晨。李赞元老先生起了大早，安静地在书房坐定，铺开笔墨，气定神闲，无奈手渐渐软弱，长叹一口气，终于闭上那一双慧眼。他无疾而卒，享年87岁。

杰出的人物自有杰出之处，其人格魅力总是跨越千山万水的。尽管“侯山二李”身上流淌着曾经的皇族血统，但终因生长在闽南山区旷野旮旯角而略显卑微。尽管如此，他们曾经光照人间的身影和足迹，将一直与它故乡的巍峨的天马山一样，耸立于山河大地上。

侯山作证，曾经流淌着李氏家族鲜活生命中的文明记忆，那些曾经可歌可泣的故人往事，还有那些可以鉴证古今、光照人间的人生片断史实，会随着“侯山城”“侯山宫”一直流传下去。

——2024年大雪于厦门。

（此文发表于2024年12月9日平和《柚都报》，感谢编辑部老师的辛勤付出！）



侯山城故物“西山玉壁”石碑局部

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