富士山随记

闲人

路途中随手拍的富士山

第一次去日本，富士山是必选之地，有些类似中国“不到长城非好汉”的意思。为此我去日本之前还是认真做了一些案头工作。

富士山是日本第一高峰，海拔3 776米。由于人们对自然界活火山产生的敬畏之心，从垂仁天皇3年（公元前27年）起，在山的南麓设祭坛以祈求火山平息，富士山被视为是火山神（浅间神）坐镇的灵山。

富士山沿途的山神社

从镰仓时代（1185年一1333年）开始，诗人们用大量的笔墨赞美富士山，画家用水墨表现富士山下的雪舟。“富士山”这一概念已经超越了单纯的自然山体，通过宗教、文学和绘画等艺术手段被赋予了更为复杂的认知形象，成为日本文化中的一个重要符号。江户幕府（1603年一1868年）建立以后，要求各地大名每两年赴江户进行参勤交代。各地大名及其家臣通过东海道、途经富士山往返于江户，使得能够看到山体的人数大大增加，扩大了富士山作为日本名山的共同想象。富士山形象逐步在浮世绘创作中的广泛出现，葛饰北斋的《富岳三十六景》《富岳百景》产生巨大影响力。随着浮世绘大量流入了欧美，其独特的用色和透视技巧给西方绘画艺术带来巨大冲击，尤其对法国印象派画家莫奈、梵高、马奈、高更、罗特列克等人的绘画技巧和创作风格产生了深远影响，整个欧洲都了解到富士山。20世纪初小岛乌水发表了《日本山水论》和《山水美论》，同样着重赞美富士山，进一步强化了富士山作为日本国粹，在日本国家认同中的独特地位。富士山不再仅仅是“自然界的活火山”，而是被赋予了“贵族宗教的灵山”和“民间文化的象征之山”等多重文化意义，这正是富士山实现了文化符号化的表现。

国立博物馆收藏的歌川广重的浮世绘

日本将富士山作为神圣崇拜的对象，以眺望富士山作为表现形式产生了一种名为“富士见”的文化。在日语中“富士见”与“不死身”具有相同的发音，艺术家们以借景手法形成了一系列空间特征与精神信仰高度融合的富士见景观。换句话说，游客也可以从不同立面观赏富士山，象征获得“不死身”。

为了从不同角度观赏富士山，我们按照“小红书”的引导，选择了‌河口湖、‌忍野八海、天梯小镇、大石公园，还有网红打卡点——罗森便利店——做一日游。

河口湖的富士山

河口湖位于富士山五湖之一，四周群山环抱，湖水清澈见底，与远处的富士山相映成趣，构成了一幅令人心旷神怡的自然画卷。这里是欣赏富士山的绝佳地点，湖光山色令人心醉。在这里，你会想起日本著名颓废派作家，《人间失格》作者太宰治。他在负债累累、感情受挫后自杀被救起后，被朋友安置在富士山脚下的御坂岭，住处开窗就能看到富士山，心情得以改善，创作大量文学作品，尤其是围绕富士山的小说《岳富百景》中的名句“富士には、月見草がよく似合ふ”（月见草与富士山太相配了）已成为脍炙人口的名句。日本战败后，太宰治以负罪心理在河口湖自杀。

忍野八海的镜泉

在‌忍野八海，清澈的淡泉水由富士山融化的雪水经过底层过滤形成，有几个泉水与富士山形成的倒影非常适合拍照。

天梯小镇的富士山

‌天梯小镇这个地方真的很特别，整个街道都面向着富士，站在十字路口，你可以感受到富士山的壮丽与小镇的宁静交织在一起。

大石公园的富士山和扫帚草

在大石公园能深刻体会到了“湖光山色”的真谛，富士山在不同光线、不同角度下的变化，让人不禁感叹大自然的鬼斧神工。11月中旬，枫叶已经红了，扫帚草也盛开着，为河口湖畔的大石公园增添了一抹亮色。这个小小的公园里竟然种有超过一百种花卉，且每一种都盛开得如火如荼。

罗森便利店

森罗便利店的背景是富士山，这个小景曾经出现在一部热门电视剧中，由此成为网红打卡点。今年5月《环球时报》曾报道：“在一个拍照热门点，富士山出现在一家罗森便利店的后面，愤怒的官员正在建造一个巨大的黑色网状屏障来遮挡视线。在附近工作和生活的人们抱怨称，大多数外国游客擅闯马路、乱扔垃圾，甚至危险地穿过马路，以便在社交媒体上发布照片。”

大石公园的富士山

这次到日本游玩富士山，留下的遗憾是没能在东京登高看富士山。东京原名江户，1603年，德川家康在江户开设幕府，由此开启了江户时代。江户是按照中国阴阳五行选址的，富士山位于江户的“庚申”位“庚申”也是天干地支中唯一的“阳金”组合，有助于江户的发达。每年2月及11月从江户望向富士山，夕阳在降落瞬间位于山顶之上，富士山和霞光万道的夕阳交织形成钻石富士的景象，由此富士山被江户人认为是阿弥陀居住的西方极乐净土。能够从东京眺望富士山，还能沾点佛气。

‌在天气晴朗的情况下，从东京的多个地点可以看见富士山。‌例如，在新宿西口的东京都厅从高202米45层的展望室、东京铁塔的观景台、高尾山等地，都可以欣赏到富士山的壮丽景色。可惜，这次没看成。

所有照片皆有作者手机拍摄