读一读《管子》3

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《管子》一书，是一部托名管子的著作。管子即管仲、管夷吾，春秋早期辅佐齐桓公成就霸业的政治家。《管子》一书的著作者们，大约都生活在战国时代，比管子要晚两三百年，他们要追寻、总结管子辅佐齐桓公称霸的历史经验。

孔子说，管仲相齐桓，九合诸侯，一匡天下，不以兵车。说的是管仲辅佐齐国霸业，不是靠武力杀伐，而是靠战争之外的各种政治经济因素，一句话，靠国家综合的威力。战国时代，田齐霸业在政治、军事、经济强盛的同时，学术也极端繁荣。稷下学宫里，学者、思想家的话题是无拘无束的，思想风云际会之中，有冲突、辩驳，也有吸收、融合，有些学者对管子如何辅佐齐桓称霸的经验感兴趣，这便是《管子》一书的成书背景。

管子•禁藏（三）

故凡治乱之情，皆道上始。故善者圉之以害，牵之以利。能利害者，财多而过寡矣。夫凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避。其商人通贾，倍道兼行，夜以续日，千里而不远者，利在前也。渔人之入海，海深万仞，就波逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也。故利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不入焉。故善者势利所在，而民自美安，不推而往，不引而来，不烦不扰，而民自富。如鸟之覆卵，无形无声，而唯见其成。夫为国之本，得天之时而为经，得人之心而为纪。法令为维纲，吏为网罟，什伍以为行列，赏诛为文武。缮农具当器械，耕农当攻战，推引铫耨以当剑戟，被蓑以当铠襦，菹笠以当盾橹。故耕器具则战器备，农事习则功战巧矣。

大凡治乱的情由，都是从上面开始的。所以善于治国者都用“害”来约束人们，用“利”来引导人们。正确把握利害关系，就能增加财富，减少过失。常人的情形，见到利益没有不想追求的，见到危害没有不想躲避的。商人做买卖，一天赶两天的路，夜以继日，不以千里为远，就因为利在前面。渔夫下海，海深万仞，逆流而进，冒险航行百里，昼夜都不上岸，就因利在水中。因此，利之所在，即便是千仞高山，人们无所不上；即使在深渊之下，人们无所不入。善于治国者掌握利的源泉所在，人民就自然顺服，不推动也会前往，不引导也会跟随，那样，不必烦人扰人，而人民自会富裕。就像鸟儿孵卵一样，无形无声，只见小鸟破巢而生。治国的根本，以掌握天时为经，深得人心为纪。法令好比网罟的大纲，官吏好比网和罟，居民组织好比队列，赏罚好比一文一武。整治农具当作武器，耕作农事当作攻战，大锄小锄当作剑戟，披蓑当作铠甲，斗笠当作盾牌。这样，农具完备则如武器完备，农事熟习就如同攻战巧妙了。

道：从。圉：防范。

宿夜：指昼夜，宿，通夙。

势：同执。

文武：指军队的鼓和金。文，指鼓，武，指金。击鼓则前进，呜金则收军。

铫：音摇，古代一种大锄。耨：音怒，除草的农具。

被：通披。襦：上衣，此指铠甲。菹：音租，茅草。

功：通攻。

当春三月，萩室熯造，钻燧易火，抒井易水，所以去兹毒也。举春祭，塞久祷，以鱼为牲，以蘖为酒相召，所以属亲戚也。毋杀畜生，毋拊卵，毋伐木，毋夭英，毋拊竿，所以息百长也。赐鳏寡，振孤独，贷无种，与无赋，所以劝弱民。发五正，赦薄罪，出拘民，解仇雠，所以建时功施生谷也。夏赏五德，满爵禄，迁官位，礼孝弟，复贤力，所以劝功也。秋行五刑，诛大罪，所以禁淫邪，止盗贼。冬收五藏，最万物，所以内作民也。四时事备，而民功百倍矣。故春仁、夏忠、秋急、冬闭，顺天之时，约地之宜，忠人之和，故风雨时，五谷实，草木美多，六畜蕃息，国富兵强，民材而令行，内无烦扰之政，外无强敌之患也。

春季三月，点燃香蒿熏烤房间灶台，更换火木，淘井换水，这是用来消除陈垢浊毒的。举行春祭，祈祷长久，以鱼为供品，用蘖制酒，互相宴请，这是密切亲情的。不屠杀幼畜，不掏取鸟蛋，不砍伐树木，不伤害幼苗，不损伤嫩笋，这是用以生养万物的。帮助鳏夫寡妇，赈济孤儿独子，贷放种子给无种的农户，救济无力纳税的人家，这是来劝勉贫弱之民的。发布五项政令，赦免轻微罪行，释放关押之人，调解纠纷仇恨，这是用来按时完成农事、发展生产的。夏天奖赏具有五德之人，增其爵禄，加其官职，礼敬孝顺友爱之人，免除贤者的劳力之役，这是用来鼓励善行的。秋天行使五刑，处决大恶之人，这是用来禁止淫邪，根除盗贼的。冬天收藏五谷，聚积万物，收纳民税。一年四季工作齐备，人民生产效益大胜于前。这样，春天仁慈，夏天忠孝，秋天严肃，冬天收藏，顺从天时，符合地利，合乎人和，因而风调雨顺，五谷充足，草木繁茂，六畜兴旺，国富兵强，人民富有，法令畅通，内无烦琐扰民之政，外无强敌入侵的祸患

萩：音秋，一种蒿类植物，燃烧产生的烟用来消除毒气。熯：音汉，烧烤。造：通灶。

钻燧易火：古时钻燧取火，因四季不同而改用不同木材。

抒井：淘井。

兹：通滋，滋垢，犹污垢。

塞：旧时祭祀酬神（还愿）之称。久祷：求长久的祈祷。

蘖：造酒的酵母。

属：音煮，聚集，会合。

拊：音符，拍打。

息：生养。

《管子》是春秋时期（公元前770～前476）齐国政治家﹑思想家管仲及管仲学派的言行事迹。《汉书·艺文志》将其列入子部道家类，《隋书·经籍志》列入法家类。史学家章学诚说：“《管子》，道家之言也。”

《管子》一书以黄老道家为主，既提出以法治国的具体方案，又重视道德教育的基础作用；既强调以君主为核心的政治体制，又主张以人为本，促进农工商业的均衡发展；既有雄奇的霸道之策，又坚持正义的王道理想；既避免了春秋晋法家忽视道德人心的倾向，又补充了儒家缺乏实际政治经验的不足，在思想史上具有不可抹杀的重要地位。读一读《管子》的禁藏篇，可以更深刻的认识民性求利的特点。

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图片：网络（致谢原创）