也谈地域优秀传统文化赋能生态旅游

山里人

　　县政协就“地域优秀传统文化赋能生态旅游”开展专题协商，它使我想起习总书记提出的发展新质生产力。什么叫新质生产力？解析很多，通过综合各方面见解，我个人认为：新质生产力就是在原有的基础上，通过科技、生产工具、生产关系等各方面的创新，赋予其新的动能，从而实现可持续的高质量发展。

　　将这一理论拓展到这次专题协商，就是通过探索创新，使地域优秀传统文化赋予旅游产业新动能，从而形成一种生态旅游新质生产力。这里涉及的内容很多，我仅结合石泉鬼谷子文化、鎏金铜蚕文化赋能生态旅游谈四点个人看法。

　　一、优秀地域传统文化赋能生态旅游一定要突出独一、领衔地位的核心文化。所谓的优秀地域传统文化，就是你这个地方独有的、最具特色的文化。目前我县优秀传统文化提的很多，如“鬼谷子文化”“鎏金铜蚕文化”“汉水文化”“子午道文化”“农耕文化”“移民文化”“二十四节文化”等等。我个人认为，能够作为石泉优秀地域核心传统文化品牌的只有“鬼谷子文化”“鎏金铜蚕文化”，因为只有这两个文化是石泉独有，并具有国际性。

　　鬼谷子文化虽然全国其他地方有，但在汉江沿线，在陕西还是稀有的。“鎏金铜蚕”作为皇家褒奖物品及习总书记指出丝绸之路见证物是全国唯一的。至于上述其它几种文化都不是石泉独有的。因此“鬼谷子文化”“鎏金铜蚕文化”就是石泉优秀地域传统文化中具有独一、领衔地位的核心文化。

石泉献宝人谭福全之女向中外嘉宾介绍鎏金铜蚕出土及献宝情况

　　特别是经过历届县委、政府20多来年的常抓不懈，“鬼谷子文化”“鎏金铜蚕文化”在省内外产生了深远影响，并形成一笔较大的隐形资产。可我们现在存在的问题是：以为优秀地域传统文化提的越多越好，结果弄不好是猴子搬包谷，前头搬后头撂，一个都抓不好，反过来把独一、领衔的核心地域文化淡化了、淹没了。

　　特别是近两年除新冠疫情影响外，鬼谷子文化品牌确实有所淡化。2020年，中国先秦史学会鬼谷子文化研究会第一次代表大会中所通过的、打造4个赋能平台，没有实质性的启动。今年《政府工作报告》征求书面意见时，我看到在文化建设方面直接没提这两个文化，就毫不犹豫地提出了自己建议，同时还提交了“关于重视鬼谷子文化品牌建设及转化应用”的提案，意在唤起大家的重视。

　　二、优秀传统文化赋能我不太赞成提汉水文化。为啥呢？这里有必要弄清几个概念，即什么是文化？什么是汉水文化？汉水文化与鬼谷子文化、鎏金铜蚕文化是什么关系？

什么是文化有广义和狭义之分。广义的文化是指“人类在推进社会、历史进程中所创造的一切物质产品和精神产品的总和”。狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。由此可见，汉水文化即汉水流域人类在推进社会、历史进程中所创造的一切物质产品和精神产品的总和。它包含各类文化形态。狭义的汉水文化即汉水流域语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。

从上面的定义里，我们就能理出汉水文化与鬼谷子文化、鎏金铜蚕文化的关系。即：汉水文化包含石泉鬼谷子文化、鎏金铜蚕文化；石泉鬼谷子文化、鎏金铜蚕文化是汉水文化中的奇葩，是共性与个性的关系。

　　为啥要说石泉鬼谷子文化呢？这是因为鬼谷子文化有两重性，即它的共享性与地域性。共享性是指鬼谷子文化中的哲学思想、纵横谋略、执政思维等已经上升为国家优秀传统文化，为国家、世界所共享。2021年，习总书记在全国党校市县书记培训班上讲话时就引用了鬼谷子“决”篇中“度之往事，验之来事，参之平素，可则决之”的决策思想；地域性是指鬼谷子在地方留下的遗迹、传说、碑刻、史载等，是这个地方独一的，具有鲜明的地域特色，因此石泉地域性的鬼谷子文化理所应当的纳入汉水文化范畴。

　　那汉水文化好不好，好，那大家知道汉水文化的精髓是什么？我个人认为它至少蕴含四个方面：一是人类摇篮、源远流长；二是海纳百川、包容兼蓄；三是：天下中心、文明纽带；四是文化厚重、魂济中华，这里不一一赘述。

　　既然汉水文化如此博大精深，为啥不能做石泉的文化品牌，因为汉水文化涉及湖北、陕西、河南、四川、重庆、甘肃6省市、20个地（市）区、78个县（市），总面积近16万平方公里中的共有文化，很多形态都是大同小异，対石泉来说不具备独一性。因此我们只有从汉水文化中找出具有石泉地域特色、具有国际性的鬼谷子文化和鎏金铜蚕文化作为石泉的文化品牌，这里我们虽然没提汉水文化，实际弘扬的还是汉水文化。

　　二、优秀地域传统文化赋能生态旅游，需要科学处理核心文化品牌与其它文化的关系。我认为这二者之间是品牌统领与多彩的关系。所谓的品牌统领，就是坚持鬼谷子文化、鎏金铜蚕文化的核心地位不动摇，能融则容。一段时间，县上计划实施“汉江印象”项目，汉江印象既然表现的是汉水文化，那么鬼谷子文化、鎏金铜蚕文化是汉水文化中的奇葩，自然要重点彰显。其它景区在不影响主文化的前提下，能融入的也可融入。

　　比方说，本草溪谷以康养为主，鬼谷子“本经阴符”七篇是修性养生内容，能不能融入赋能，答案是肯定的。再举个小例子：雁山瀑布景区有个深潭，原名“锅底潭”，它是当地百姓以其形状而命名的，缺乏文化内涵。因此我建议结合鬼谷子斩龙脚的传说，更名“锁龙潭”，并融入省级非遗《石泉鬼谷子传说》中。传说当年鬼谷子下山云游，返回石泉时，只见田地干涸，民不聊生，原来鬼谷岭神龙泉是龙眼，东海黄龙从哪里出来，拒不耕云播雨，导致连续两年大旱。鬼谷子得知情况后，拔出两片菖蒲，化作利剑斩去黄龙一只脚。黄龙逃至封沟后一头扎入锅底潭，鬼谷子追到这里，两剑一插，化作剑阵，锁住黄龙，让它洗心革面，尽心履职，之后才保证了石泉的风调雨顺，五谷丰登。传说鬼谷子的菖蒲剑化为一条沟的石菖蒲，至今郁郁葱葱。这样既植入了鬼谷子文化，又与省立体水利风景区历史文化内涵相吻合，相得益彰，何乐而不为呢？

　　遗憾的是，这一建议景区采用了一段时间，不知什么原因，后又更名为“碧波潭”，当然人家是开发主体，拥有自主权，听也罢、不听也罢都是正常的。

所谓的多彩就是我们在坚持优秀地域传统文化核心品牌的同时，不排斥彰显其它文化中具有石泉特色的地域文化，在不同地方、不同景区，有地域特色的传统文化，均可彰显，其中包括非遗在内的“疱汤宴”“祈福泼水节”“古道雄关”等，使其物化、活化，这样绿叶忖红花，丰富多彩。

　　四、优秀地域传统文化赋能生态旅游既要有长远目标，更要注重开发应用。以鬼谷子文化、鎏金铜蚕文化为例：我们就是要通过这两个优秀传统核心文化赋能生态旅游，最终承载石泉走向全国，走向世界，使全国了解石泉，世界知晓石泉，从而促进石泉的改革、开放和创新，形成源源不断的新质生产力，促进高质量发展。正因为这样，为实现长远目标需要我们一届一届地坚持下去，万不可半途而废。

　　注重开发应用，是优秀地域传统文化赋能生态旅游新质生产力的关键所在，更是优秀地域传统文化生命力所在。为什么我县两个文化品牌这两年有所淡化，就是开发应进入了一个瓶颈期，未能很好的转化为新质生产力。

　　实事求是地说，鬼谷子文化的开发应用还是取得一些成果，例如：云雾山鬼谷岭成功申报为国家森林公园，天台观为省级重点文物保护单位，《石泉鬼谷子传说》申报为省级非遗，鬼谷岭景区得已开发运营，并向国家5A级目标迈进。鬼谷子文化文创产品也开发了一些，从某种程度讲，没有鬼谷子文化就没有这些。从发展情况看，地域特色文化是创建国家5A级景区必备条件，在验收中占了70分。因此有人说，在安康市，创建国家5A级景区，石泉可以先走一步。

　　但是，现在鬼谷子文化、鎏金铜蚕文化，包括其它一些地域优秀传统文化开发应用，怎样拓宽思路，创新业态，冲破瓶颈，我们还是研究少了一些，但业外人士比我们看的清楚。去年春上，县城投公司党组书记问我有关鬼谷子文化情况，当得知经县人民政府申请，并依托石泉而成立的中国先秦史学会鬼谷子文化研究委员会有近30位全国各高校、研究所的专家教授加盟，其中包括军校及国家军科院4名大校军衔的兵学研究员，还有高考历史出题组成员、中国旅游文献研究所所长、高校教授、博导等，他当时就感叹的说：“这么好的智力资源，我们何不利用呢！比喻在鬼谷岭景区成立智校，开展高考知识讲座，开展鬼谷子文化学术交流、通过国家军科院，把全国性的鬼谷子军事谋略研讨会争取到石泉举行，同时还可考虑结合鬼谷子养生理论，在鬼谷岭创办康养项目：休闲养生苑，以此形成文化产业行不行？

　　这下大开了我的眼界：我就想，优秀地域传统文化赋能生态旅游至少有以下途径：一是数字赋能。数字经济是通过大数据（数字化的知识与信息）的识别、选择、过滤、存储、使用，来引导、实现资源的快速优化配置与再生，实现经济高质量发展的经济形态。就生态旅游来讲，数字赋能空间很大，智慧旅游就是其中的一小部分。记得去年“五一”我县旅游爆棚，出现了拥堵、停车、吃住难问题。县政协主席、县旅游产业链链长胡学军检查旅游工作时说：有没有吃住、购票、停车、景区游客情况一机（手机）全明，其实这就是数字赋能，我们已有这个基础，只是开发不够，通过它完全可以实现更多的功能。比方说，通过数字赋能，让我们的优秀地域传统文化、包括非遗，通过数字技术动起来、活起来，再通过网络承载与游客零距离互动，吸引游客的向往，这方面相信在座的同志比我这个老头子懂的更多。

　　二是文化产业赋能。就是根据生态旅游市场需求，将优秀传统文化转化为文化产业，使其能够赚钱，县城投公司党委书记李家银说的就是其中之一。另外根据我县文创产品偏少，名声不响等问题，组织研发团队，努力开发出有影响、深受市场欢迎的文创产品。

　　三是讲好石泉故事。好的故事能够化平淡为神奇，为生态旅游赋予动能。举一个小例子，鬼谷岭阎王砭有一棵老树，伸出两个枝丫抱着一棵小树，作为游客没有故事，一晃而过。可张昌斌主任就为此讲了一个小故事，他说作为导游，先互动：游客朋友们，你们看，前边那棵树，像什么？可能游客会有不同说法，甚至说那不就是一棵树嘛！这时你就加以引导：耶，那棵树可是大有来头、大有故事，名为“爷孙树”！

说到这儿，游客一看还真像那么一回事，如是深挖一下：“大家再仔细看一下，它还有奇妙之处。”

这样通过互动把游客的关注点调动起来，在他们一时还没反应过来，你趁势引导一下：“那虽是爷孙树吗，他抱的真是自己的孙子吗？”

在游客的猜论中，你再说出答案：“您看，那棵老树是大叶袍，而小树是冷杉，所以他抱的是外孙子！”

这下通过两棵树拟人化，把人伦之情活化，是不是妙趣横生。其实我们的两个文化品牌，包括县城、各地、景区及非遗都有很多地域传统文化故事，通过挖掘、讲好，对赋能生态旅游都能起到积极地作用。

　　这方面我们确实做得不太好。鬼谷岭五道天门解释牌用鬼谷子文言文，让人看不懂；县城珍珠河口至鬼谷岭景区大门搞了个鬼谷子72计文化牌，动议不错，但文言文看不懂，更要命的是，我仔细查看了一至十道文化牌，结果6牌有差错，有的随意更改鬼谷子十三篇原著，有的张冠李戴，把老子道德经里的句子安到鬼谷子头上，况且这只看了10道牌，要看完72道鬼谷子文化牌，不知还有好多谬误的地方。这样就达不到故事赋能的效果。

好，我啰啰嗦嗦说了这么多，难免有偏颇之处，仅供参考。