溢彩纷呈的《宣圣遗像碑》

郑州张世科

　　所谓“宣圣”，即指孔子。自汉平帝元始元年谥孔子为“褒成宣尼公”始，此后历代王朝皆尊孔子为圣人，诗文中多称其为“宣圣”。于是，“宣圣”一词变成了孔子的代名词。

　　孔子（公元前551年-公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

　　“宣圣遗像碑”即指碑首篆额为“宣圣遗像”，画像中的孔子，头顶束髻、双目深邃、阔嘴隆鼻、长髯浓密、身材魁伟，双手交叉胸前，身体微微前倾，谦卑有礼、文质彬彬，君子风范的碑。碑中孔子圣像衣冠整肃，线条流畅，形体端庄，刻制精细。

　　此类孔子像可能源自一个共同的孔子像母本即吴道子绘《孔子佩剑图》（现已不存），最早由孔子后人以藏存祖先画像的目的摹刻于石，而后各地官员、学子因崇仰圣人而辗转摹刻，流传于各地的。据不完全统计，全国各地现存这类碑刻近十通。分别存于浙江衢州孔庙“思鲁阁”、山西长子文庙、广州博物馆、上海青浦孔宅、广西全州文庙、河南内乡文庙、湖南郴州文庙、山东济南博物馆等处。但在这已知的碑刻中，虽说“大同”，也有“小异”。总之，都是各具特色的。

　　其一，刻制年代不同。从目前已知《宣圣遗像碑》来看，现存广州博物馆碑廊的应该是元代刻制的。鉴于其他的都是明清时期刻制的，该碑似应是刻制时间最早者。但从该碑“刻立缘起”来看，山东曲阜的碑刻应该是最早的母碑。遗憾的是曲阜最初的《宣圣遗像碑》已然不存。现存者也是后来补刻的。

　　其二，碑的尺寸大小不等。据目前已知，现存山西长子县的《宣圣遗像碑》，应该是最为高大者。这通石碑，通体青石，高达3米，碑身高2.6米，宽0.77米，厚0.28米，碑座高0.4米，宽1.06米，厚0.62米。其尺寸远远超过现存浙江衢州的、河南内乡的。

　　其三，碑额题字不同。从现存《宣圣遗像碑》来看，碑额上的题字是有很大差异的。虽说大多数都有“宣圣遗像”四个字，有的文字则是：德配天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世。更有甚者，则把这两段文字置于同一块碑。更不用说有的碑刻上竟然还有大段的跋文。

　　其四，图像中孔子的双手摆放姿式和佩剑方式不同。比如，浙江衢州孔庙思鲁阁的（南宋或明代）、广州博物馆的（1345年）、上海青浦孔宅的（1440年）、山西长子县文庙的（1536年）、河南内乡文庙大成殿的（1587年）、湖南郴州文庙的（1656年），其图像特点为画中孔子双手摆放的姿式均为右手在上，左手在下，手心相合；佩剑均为左侧腰间佩剑，剑柄朝后。有的其佩剑剑柄则是微露或不露。