又闻梅寺晨钟声

飚尚艺术馆~莆田壁画传习所

陈金狮

梅峰寺位在荔城闹市中心的胜利北路一侧，与广化寺、龟山寺、囊山寺并称为 “莆阳四大丛林”。我家就在梅峰寺附近，每到凌晨五更，总能听到从梅峰寺钟楼上传来的悠扬钟声。两年多前，梅峰寺因受白蚁严重侵蚀，开始对所有殿堂、楼阁屋顶进行翻盖，钟鼓楼亦在翻新之列，钟声一度沉寂。随着修葺工程渐入尾声，久违的钟声又回荡在荔城的夜空。

　　梅峰因山上遍植梅树而名，在宋初是邑内绅士李泮的产业。李泮膝下无子，便在梅林中建一....座观音亭，祈求观音菩萨赐生贵子。宋元丰八年(1085)，其妻黄氏果然生下一子，取名李富，李泮夫妇为报答观音菩萨赐子之恩，舍梅地百亩，扩亭为寺。宋崇宁二年(1103)寺建成，宋徽宗赐额“梅林佛国”，次年又赐名崇宁禅寺，政和元年(1111)敕改天宁万寿寺。宋绍兴初，李富捐资重建寺宇。绍兴七年(1137)，敕改名报恩光孝寺，至绍兴十二年(1142)又更名梅峰光孝寺，沿称至今。

　　梅峰寺在元代被立为“官讲”，俗称“讲寺”。明嘉靖四十一年(1562)，倭寇攻陷兴化城，梅峰寺被焚毁。直至明万历年间，在礼部尚书陈经邦和莆田知县周澜的帮助下，由住持月珍募资重建。清康熙初年，莆田知县沈延标主持对梅峰寺进行了一次较大规模的整修，但到了光绪年间，寺宇破败，寺僧无几。梅峰寺的重兴是在清末民初，从南洋归来的仙游籍微嘉法师倾力倾资，用了10多年时间，重建了大殿、方丈、客堂、钟鼓楼、韦驮殿、禅堂等。上世纪“文革”期间，梅峰寺又一度遭受破坏。1979年，在海外侨僧的大力支持下，梅峰寺开始大规模的整修和扩建，历经十余年时间，形成了近似广化寺的建筑布局。

扩建后的梅峰寺坐西朝东，临街而筑的山门牌坊高大宏伟，正面横楣为原中国佛教协会会长赵朴初题写的金色寺名。沿山门上去长达254米的中轴线上，依次排列着天王殿、瞻拜亭、大雄宝殿、法堂兼藏经阁、大悲殿，其中瞻拜亭是寺中唯一保存至今的清代建筑，两侧是新建的三层钟鼓楼，飞檐翘角，凌空欲飞。此外，两侧廊庑还配建有伽蓝殿、祖师殿、净业堂、功德堂、客堂、祭堂、禅堂、方丈室等，与主体建筑连成一片，显得错落有致。高达22米的大悲殿建在寺后的最高处，三重檐、悬栏高阁式结构。殿中有许多名人题写的楹联，如著名书法家罗丹的楹联写道： “峰顶参梅花，听来百八钟声，声声入悟；门前对沧海，看遍万千春色，色色皆空。”而登上殿楼走马回廊，极目远眺，市区面貌可尽收眼底。

　　钟在古时是国君视朝、官员出署时用来集众，富豪人家飨饮酒礼时用来和歌，而梵宫仙殿则用来“摄谒者之诚，幽鬼神之敬”。钟有道钟与佛钟之分，两者从外形上看区别不大。道钟是道教的法器，佛钟则是弘扬佛法的重要法器。佛教徒做佛事时要击钟集众，“有得闻者，并皆云集，共同和列”。佛经上说这钟声能令“一切恶道诸苦，并得停止”，所谓“仙闻生喜，鬼闻停凶，击破地狱，救苦无穷”。所以有“名刹不可无钟”之说。

梅峰寺原有宋钟一口，不但音有扬抑，传闻数十里，且能卜阴阳， “遇晴则吰，雨天则挫”。按钟上款式云：绍兴二年岁次壬子，住持惠泽、僧觉明募缘三铸方成，未圆先响，乙亥冬，龟洋真身菩萨驻锡梅峰，筊允重换，住山怀琇法珂等六人发心募缘，乃一泻钟成，为匠人蔡通所铸，或为法道而臻此异。据民间传说，此钟挂上后，有个老和尚欲北上，特嘱咐小和尚，待他走一天后方可敲钟，谁知小和尚性急，才过半天就去敲钟，此时老和尚刚走到江口桥北福清境内的翁山脚下，听到钟声后只好折回。此村距梅峰寺约五十华里，后来这个村就叫 “钟前村”。只可惜在清光绪十三年(1887)，驻在钟鼓楼上的官军不慎失火，致使楼钟俱毁。后在民国初年，梅峰寺仿宋钟模式重铸一口，高1.64米，外径1.04米，重1500公斤，钟身铭刻《大悲咒 》和《钟咒 》。此钟虽不如宋钟神奇，但钟声悦耳动听。

　　据《敕修清规.法器章》上说，撞钟时“引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下稍紧。”撞钟为何要撞一百零八下？有一说是一岁之意，说一年有十二月，二十四节气，七十二候（古时五天为一候），加起来正好是一百零八；另一说是人有一百零八烦恼，撞之可以减轻烦恼。正如铸于康熙五十二年的“百八钟”钟铭上所说：“闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提生；离地狱，出火坑；感成佛，度众生。”

　　“梅寺晨钟”是古时莆田二十四景之一，前人对此胜景的咏诗甚多，清邑人、进士陈池养有首《梅寺晨钟 》诗曰：

古寺枕山城，蒲牢旧有名。音流四野迥，响入五更清。

众籁还皆寂，群鸡尚未鸣。却凭深省意，梦觉耳频倾。

　　五更指凌晨3--5点，此时万籁俱寂，大多人尚在熟睡中，未必听见钟声。如今身居闹市，已不闻雄鸡晨啼，能听到梅峰寺的五更钟声，我真的感到愉悦，但听着听着又不知不觉进入梦乡。

　　载2024年11月26日湄洲日报 略有删节