<p class="ql-block"> 这是一座神奇的山，状如牛头，悠然耸立在萧山临浦镇。山上有庙，山下有江，江边有街“小上海”。江南水乡韵味十足。</p><p class="ql-block"> 初冬时节，我们来到了临浦，而峙山是临浦的灵魂和地标。沿山拾级而上，抬眼望，云山雾海，低头看，虹卧浦阳江。可以说峙山是临浦的风水靠山，一山飞峙浦阳江边，风景独秀。爬行至山巅，有东岳庙，与峙山寺、临江书舍三位一体，三教融合，道源禅心。</p> <p class="ql-block"> 一踏入 峙山寺就有幸遇到两位师父，真是有缘。大当家朴实无华、二当家博学多才。大师父名释广开，法师是2002年来此担任住持的，2005年他一手促成大悲塔建成，塔高50米，共9层，内供佛像88尊，成为萧山第一塔。二师父释广诚随其而来，协助修缮和扩建寺庙。在两位师父主持下，峙宇建筑依坡而建，壮观无比，而寺院内环境幽静，适合听辨禅机、证古鉴今、品茗悦心。</p> <p class="ql-block"> 礼佛后我们首先进入了大师父释广开的禅室。品茗中问起了寺院的来历。师父说：“峙山寺是一座历史悠久的寺庙。它始建于清乾隆五十三年（1788年），并在道光三年（1823年）进行修葺。民国35年（1946年），峙山寺进行了重建，基本恢复了清代的原貌。后特殊时期又遭损毁。1996年，峙山寺被批准为开放寺院。2004年起在我的努力下又筹资数百万，致使目前峙山寺中有东岳殿、财神殿、地藏殿、峙山塔等建筑。占地面积1856.18 平方，总建筑面积3719.47 平方。”</p> <p class="ql-block"> 又问：“师父，您是什么因缘踏入空门的？后又怎么会来此处的？”</p><p class="ql-block"> 答：“凡事都有因缘和因果。从小我就信佛，故高一时我来到了普陀山。说起因缘真的好奇怪，我说个事你们听听。在普陀时，一天一位贵妇人带着一个七八岁的小孩来礼拜，看到我师父就不肯走了，在其母亲劝说之下才依依不舍离开。第二次来时，死活不肯回，定要拜我师父为师修行，其母再怎么劝也不回。无奈之下其母亲只能随了他愿。这算是因缘吧！至于因果，你们可在实践中验证，真的有那么回事！”</p><p class="ql-block"> 问：“师父，如今寺庙越来越多，是否是在寺庙修行更能精进？”</p><p class="ql-block"> 答：“这可不一定。元音老人就是在家修行的。关键是你的定力！我说个真实的故事。二十年前一位柯桥纺织老板来找我，说要来我这里出家，愿意为寺院提供十万元捐款。问其原因则说：烦死了，厂里事家里事！我说你不要急，寺院也有烦心事，不如回家好好考虑一下。我说你可花十万在柯桥买个房子一个人静心修行。他说那不行，我一个人没有人说话我受不了。我就说有人说话，若说得你不开心该怎么办？听了我一番话，后来他没来找我，据说他理解了我的开示，自此以后什么都顺了。所以，我的观点是不管在哪里都一样，关键是你的心！”</p><p class="ql-block"> 听到师父这么说，鼎如笑颜大开，说我居家也能修成正果了。“开饭了！”一声喊话，我们就跟着师父一起去吃了美味的素斋。</p> <p class="ql-block"> 午餐后，因大师父有事外出，我们便到二当家广诚师父处请求开示。师父是个谦谦君子，我们攀谈了起来。</p> <p class="ql-block"> 问：“峙山可以说是临浦的灵魂。而你们的寺似乎是峙山的灵魂。佛教与人及事的灵魂有怎样的关系？”</p><p class="ql-block"> 答：“任何事情都有灵魂，又是密切联系的。佛教当然也是。谈佛教就是要以生命为根本，不断要拷问，这样才能促使自己的认识提高和精神升华。因此，我们要不断直面自己的灵魂，进行自我认知和自我评价，通过对自己内心深处的质疑和反思，促使自己深入地了解人生意义和价值。你究竟是谁？你来自哪里？你要去哪里？从而更好地理解自己，做出更明智的决策，更清晰地认识到自己的人生目标和价值观，从而更有动力去追求有意义的生活。从佛教来说，佛教有八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。前五识好理解，后三说我简单说一下：第六意识相当于综合感觉所形成的知觉、思维等，第七末那识是意识的根源，第八阿赖耶识是世界一切的精神本原，含藏一切现象的种子。通过转八识成四智（成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智），可以破除我法二执，断惑证真。后三识就是认识层次的提升，也可以说是对灵魂拷问后的精神升华。我们都是普通人，但也向往成为更好的贤人，但贤人就是有心无力，是最痛苦的，痛苦来源于善良；跨越了就是圣人；圣人后才能跨入佛门，灵魂才能得到升华。”</p> <p class="ql-block"> 问：“那怎样修行才较好？人的欲望太多了，所以烦恼也多。又该如何弃除欲望？”</p><p class="ql-block"> 答：“实证。佛教就是实修，在实际中寻找答案。为什么要讲究实修并证实？因为老百姓是看实际的，看得见摸得着才有说服力。如说到因果报应，你只要看看周边的人，追究两代人所作所为就清楚。如文革期间做过什么，你只需要看36年后（二代人，每18年为一代）的后代长子、长孙，他们当今的情况与表现。你们提到的欲望问题，确实现代人随着信息化的兴起越来越有更多的欲望，由此烦恼也越来越多。要减少烦恼和欲望唯一的方法就是修行，即从生命的意义出发将假想的东西通过不断修行去除。那怕有一千个欲望，而通过一段时间修行只去除一个或其中几个也可，只要持续不断修行，那欲望会慢慢变少，最终将假想的东西去除，假想变成假空，最终达到无，再到真识。每个人的修行方式不一样，但实修十分重要，《金刚经》里就讲了一个故事：释迦如来佛祖一直与小和尚一起去讨饭。佛祖的意思很明确，修行用不着多说，看我怎么做就是，自己做了别人自然也会跟着做，就是我们常说的言传身教。我的实修主要是通过抄经作为路经，不带有任何目的。长此以往，我对金刚经有了很多感悟。”</p> <p class="ql-block"> 问：“师父，为什么佛教要有那么多清规戒律？好像印度和中国早期没有那么多戒律清规啊！”</p><p class="ql-block"> 答：“确实，在印度及中国南北朝时没有那么多清规戒律。但到了唐代时开始有了戒律。其主要原因是由于当时皇帝和僧人违背了佛教宗旨，有损形象。如武则天为了私会情人冯小宝（后改名薛怀义），为遮人眼目、方便自己作乐，竟然把他安排在寺庙当和尚，这是对佛的最大不尊重。害得当时大家支持道教而不看好佛教。为了使佛教重新焕发生机和弘好法，后来佛教才有了清规戒律。”</p> <p class="ql-block"> 问：“师父，怎样才能提高对佛法和看问题的认识水平呢？”</p><p class="ql-block"> 答：“35岁时我得了重病卧床不起。我就看各种版本的《金刚经》，老是想金刚经的意思。一开始始终想不明白，停留在平面上。长久的苦思冥想也挺折磨人的，可突然有一天我想到了无量寿，也即纵向是什么？也就想通了所有的路只能自己走，所有的生命轮回都是合理的，从空间、时间等立体思考，许多事情才讲得通。常常有人说某人有天眼、法眼，其实所谓天眼就是站在上帝视角看众人，而法眼就是运用佛法的智慧看问题。所以要提高认识层次，只有多问问题多思考，多从不同的视角去看待事物。”</p> <p class="ql-block"> 问：“师父，看您年纪不大可学识广博，书法也颇有造诣，你是怎样做到的？”</p><p class="ql-block"> 答：“我的经历吧！我从小接受传统教育，爷爷是秀才，写得一手好字。从小爷爷对我灵魂深处的教育颇有作用，也使我对佛法产生了浓厚的兴趣。南通中专毕业后，在妙善大师的侄女介绍下来到普陀山并进入佛学院学习。后来的每一段经历都是大德们指点下进步的。24岁时，广开法师带领我来到峙山寺，使我感到实修践行的重要性；28岁时遇见一位老先生，教我国学并思维方式，告知我对所有东西都要找对出处，问问题。自此我养成了习惯，这一点和梁漱溟先生一样。后来又遇到了一位台湾老师，他教会了我如何运用＇四柱八字＇看风水及命运，即年、月、日、时四柱，每柱由一个天干和一个地支组成，共八个字，通过分析四柱之间的阴阳五行关系，去推算一个人的命运和吉凶祸福。35岁时我差一点就死掉了，原因是和奶奶相差一个甲子，两个人同时生病，神奇的是奶奶死了我的病也好了，这是我的灾难被奶奶带走了。此后，我对中医产生了浓厚的兴趣，倪海厦的著作成了我青灯下的常客，自此也懂得了中医的精髓及易经的基本方法。二十多年下来，在我孜孜不倦的努力之下，目前已经积累了相当多的国学综合知识。”</p> <p class="ql-block"> 问：“师父，像我们这样的凡人，读什么经较合适？”</p><p class="ql-block"> 答：“学佛关健是要学佛的智慧，特别是看问题和处理事情。不在于读多少经书，佛教从来不强调什么佛法和必须读哪些经书。我觉的你自己认为看哪一个经合适就读哪个经就行。个人认为，读读金刚经挺有感触的。”</p> <p class="ql-block"> 常听见老人们经常告戒年轻人：不要丢掉你的灵魂。回来的路上，我们默不作声，陷入了沉思。我们的灵魂到底在哪里呢？</p>