如何皆空

诚善之美

《木心公益书屋系列》《我写我心》

诚善之美

20241202

如何皆空？

既然有了欲望和念头长成的五蕴过程，也就很容易在不同的阶段，找到对应的化解姿势，这里结合自己实践的领会，做一个阐述。

1.通过“不感知”去化解“色”。既然是感知形成的色，那么我们化解色的主要方式就是避免感知，其实我们每个人都明白什么该看，什么不该看。但很多时候，我们容易被好奇心驱使，被多巴胺促使着我们去看哪些不该看的，吃那些不该吃的，我们明知道对自己不好还是去吃了，去看了，于是就有了色之后的“受想行识，亦复如是”。我们沉迷于刷短视频、看直播、喝酒吃辣的，这些都是没有避免感知的结果。很多人总是说我想要通过刷短视频练习自己的自制力，通过喝酒练习自己的酒量。

我想说的是：一旦你去感知了，就身不由己了，你就很容易起心动念，受想行识已经等着你了。

2.通过“不迷恋”去化解“受”。当我们开始感知，我们身体获得的信息就必然会生物性的给予我们很多反馈，对于那些诱人的食物，身体本能的就会分泌出多巴胺等情绪激素，让你流口水，让你持续去投入。这个时候，想要逃离这个困境，就要在感觉之前，先给自己尽可能设定一个目标，确保自己不沉迷，不迷恋，不过度纠缠，该断则断，不能让自己沉浸在某一个刺激的感觉里无法自拔。比如：我们想看短视频，就给自己设定一个闹铃，就看 10 分钟，十分钟后，就要停止。这就是在化解“受”的执着。孩子今天看电视也是如此，往往都是沟通好一个时间，形成共识再看。

3.通过“不评价”去化解“想”。如果受的感觉没有被阻断，就到了想这个阶段。这个阶段就容易把那些感知到的愉悦感觉，变成持续想要拥有的欲望。在这个阶段，我们想要阻止变成欲望，单纯靠“忍”是不行的，一定要从“评价”上下功夫，自己要深刻的认识到，自己想要的一切都是源于自己的评价。

“评价变，欲望变。不评价，自然也就没有什么欲望，欲望不是新鲜和感觉出来的，而是自己评价出来的”。

佛学说活在当下，就是要做到“随喜赞叹”。过去我不曾领会到这随喜赞叹的内涵，直到有一天我领会到了“不评价”，才认识到我们每个人之所以能够做到随喜赞叹，就是因为面对眼前的信息和感觉，我们能够不去评价的感知，才能够做到随喜赞叹的去体验。

4.通过“不刻意”去化解“行”。

越往后，化解成本越高。一旦踏上行动路，我们往往很难回头，我们还害怕停止丢人，害怕白投入了...…段永平说：“知道自己错了，及时止损，再大的代价都是最小的代价”。在行动阶段，如果知道自己不对，就要敢于止损，不刻意，就是化解行动最大的武器。

如果你非要行动，那也要选择适合自己的特点行动。“我们说人没有优缺点，只有特点”。不要过于刻意的被动行动，更是通过行动去观察自己擅长的行动姿势和表现形式，用适合自己的形式去行动。往往一旦把做自己作为目的，往往灭了欲望却又跟欲望无关。看似自己是在满足欲望，而在做自己的世界里，又何尝不是通过满足欲望的过程来完成做自己的目的。表面上看我们是为了赚钱在工作，从做自己的角度看，我们又何尝不是通过工作这个舞台来把自己特点变成优点的绽放呢？

5.通过“不执着”去化解“识”。到了这个阶段，说明我们该做的都做了，经验也有了，我们在这个阶段想要再去化解已经很难。我们唯一要做的就是告诫自己：“不要执着，不要固执的认为自己的理解就是绝对正确的”。

世界是辩证的，不存在唯一的对和唯一的错，会因为能量的因缘和合，而呈现不同的状态。我们要接受世界的变化性、否定性、矛盾性，平和的面对一切认识，而不过于执着固执。

6.这就是五蕴的化解路径：从不感知、到不迷恋、到不评价、到不刻意、到不执着。在不同的阶段都可以完成某一个欲望或者念头的化解。

7.举个例子：走在下班的路上，看到了马路边上各个门店都忙碌中，有游戏厅、有菜市场、有餐馆...

（化解色：不感知，看到忙碌就行了，不要产生更多的好奇心）；游戏厅？看着里面人山人海，很是热闹也就跟着凑上去，看了一会感觉很好玩。

（化解受：不迷恋，看一会就行了，不要过度凑热闹）；看到感觉别人打的不行，就像要自己也来一盘。

（化解想：不评价，不去对比自己和别人的能力差异，看别人玩就行了）；充值，玩的时候发现天快黑了，还要回去做饭，但这一盘迟迟没有打完。

（化解行：不刻意，知道错了，及时止损，再大的代价都是最小的代价）；于是继续打，直到打完，又发现了一个游戏的新打法。

（化解识：不执着，好玩的事情很多，不仅仅是游戏）。