<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">书影</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">总 述</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 介林,俗名神林,是三晋名贤介子推的隐居地、被焚地、埋葬地、祭祀地,位于山西省晋中市灵石县城东绵山西麓静升镇张嵩村东,是灵石县文物保护单位 (介林在修复前砖木结构建筑仅存介庙,因此其文物保护单位名称为 “介庙”)。公元前636年,介子推与母隐居于此,晋文公求贤纵火焚林,风急火烈延烧十余里,三日方熄,母子葬身火海。晋文公忆往追昔后悔不已,念及君臣旧情深感内疚,在此对介子推进行了隆重旌表,“环绵上山中而封之,以为介推田,号曰介山”,下令就地安葬,修坟立庙,世代祭祀,以示不忘。乡梓百姓为悼念祭典先贤,每逢忌日寒食三天,随着时间的推移,由此地波及周边地区,以至扩展到更大范围,逐渐形成寒食节之风俗,成为我国人民重要的传统民俗节日。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">登载老照片的资料</span></p> <p class="ql-block"> 介林介墓,宋咸平五年 (1002)灵石县令解九思刊《抱腹山回銮寺及诸寺院灵境之碑》,曰为 “敕葬陵墓”,坟墓封土高大,草木茂盛,周围有石栏杆相围。墓前有神道、神坛、神庙、神花、忌坂、子母柏、足下亭、祈雨亭、听涛亭及宽阔的广场、高大的牌坊、林立的碑石;墓后有雄伟的介山 (绵山)、传奇的神头峪、茂密的松涛林海、说不尽的奇花异草、道不完的怪石险洞。野山、野岭上,野谷、野涧中,野花、野草自然生长,野树、野藤不知年轮,维持了它特有的原始珍贵性。野山羊成群结队活动在悬崖上,野猪、岩羊、狐狸出没无常,野兔、山鸡、猫头鹰遍布谷间,诸多不知名的飞禽走兽,或藏身于岩崖下,或栖息在树洞中,自由自在,各得其乐,不知繁衍了多少代,简直就是一个动物王国。清嘉庆版《灵石县志》: “介山之胜,自东周迄今矣。”介林介庙,是三晋修建最早的庙宇之一 (传为晋文公敕建),据元至正二十二年 (1362)灵石县尹杨文选刊 《重建洁惠侯庙记》载, “原其制,自宋元丰初 (1078)敕命”重建,庙宇建制进一步完善,成为全国最大的、载入国家祀典的、唯一属于介子推的家庙,与曲阜孔庙、解州关帝庙性质完全相同。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">一</p><p class="ql-block"> 介林,始建于春秋,兴起于秦汉,鼎盛于隋唐,宋、元、明、清相沿不衰,至今已有2600多年的历史。境域东靠绵山,西达张嵩,北至小柏沟,南到尽林头,1992年版《灵石县志》记载,抗日战争前总面积为 500 公顷 (7500 亩),当今开发面积183.07公顷 (2008年春,山西介子推故里文化旅游有限公司接手开发后,对景区面积进行了重新规划,其中占用省属介庙林场林地174公顷,县属林场介庙采迹地9.07公顷),中心区占地面积20公顷,修复工程占地面积1.5公顷。历代以来,方圆十余里,青枑白栝,枝繁叶茂,苍松翠柏,郁郁葱葱,庙宇藏于岗峦之间,墓地掩埋于密树丛中。清嘉庆版 《灵石县志》:“介山之胜,自东周迄今矣。山麓林木蔚然生秀,其中百尺乔木不下数千万株,林中祠宇巍然,境地清地,静听松涛,恍同钟子期神游海上。”自古以来,群峰参差,禽鸟之声不绝;树密林深,芳草之味异香。收风气之全,文人韵士览景杼怀歌咏不尽;结山川之秀,香客信徒摩肩接踵络绎不绝,成为三晋风景名胜之地。</p> <p class="ql-block"> 介林在两千余年的兴衰变迁中,给后人留下许多宝贵的石刻资料,宋咸平五年(1002) 《抱腹山回銮寺及诸寺院灵境之碑》刊有 “山上有古墓及碑记见在”的文字,明嘉靖十七年 (1538)《增修介庙碑记》刊有 “侯号封于宋,碑已详”的文字,清乾隆二十四年 (1759)《重修介庙并序诗碑》刊有 “介庙古碑,有赵主石勒所树”的文字,可见在东晋时介林已有古碑存在。今虽代远年湮,早期碑刻损失殆尽,但自宋至清各种碑碣仍有大量遗存。宋神宗的圣旨碑,山西巡抚葆亨、赵尔巽的奏折碑,记载慈禧太后、光绪皇帝恩赐介子推的徽号碑、匾额碑,灵石县令潘兆桐、陈鸿吉、李汝霖、朱善元、汪敦元等地方官员的告示碑,曾棨、李东阳、杨巍、许赞、傅山、刘衡诏、晋蒙、王省三等高官显贵的诗词碑,历代介庙重修碑等,应有尽有。这些碑记为我们研究介子推和寒食文化提供了丰富翔实的历史实物资料。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">二</p><p class="ql-block"> 介林之 “林”,非林木之林,其义别有讲究。古代,因人的尊卑等级不同,死后所葬墓地的称谓亦不同,通常有三种类型,即陵、林、茔。帝王之墓地称 “陵”,为小土山的意思,是指坟墓高大壮观。 《诗·小雅·天保》: “如冈如陵。” 《水经注·渭水》:“秦名天子冢曰山,汉曰陵,故通曰山陵矣。”如秦始皇陵、汉武帝陵、明十三陵、清东陵、清西陵等。神圣之墓地称 “林”,为树木丛聚之所,指墓地为山林泉石之胜境。《诗·小雅·宾之初筵》:“百礼既至,有壬有林。”《朱熹集传》:“壬,大;林,盛也。”封建社会两千余年来,其墓地称 “林”者主要有山西省灵石县介神爷介子推墓地称“介林”,山东省曲阜市文圣人孔夫子墓地称 “孔林”,河南省洛阳市武圣人关老爷墓地称 “关林”。除此之外,不论是官居一品的朝廷封疆大吏,还是田连阡陌的地方百万富翁,抑或山野庶民平凡百姓,死后墓地统称为 “茔”。</p> <p class="ql-block"> 神与圣,自古以来一直被人们视为至高无上。 《孟子·尽心下》: “大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。”赵岐注: “大行其道,使天下化之,是为圣人;有圣知之明,其道不可得之,是为神人。”也就是说,道德智能极高、于事无所不通仅次于神的人是为圣人;才貌出众、非世间所常见者,能主宰物质世界、具有超自然人格和意识存在者是为神人。介子推被尊为介神,可见他在历史上的影响甚至超过了孔、关二圣。介子推出生先于孔子早于关公,介林建立先于孔林早于关林。介子推是华夏墓地称“林”第一人,介林亦是华夏第一 “林”园。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">三</p><p class="ql-block"> 神圣墓地称 “林”,不知始于何时。历代以来,孔林与关林闻名遐迩,世人皆知,介林虽历史最为久远,却被大多数人遗忘。孔、关被封为中国文、武圣人,载入典籍,家喻户晓。介子推被尊为神人,介庙被尊为神庙,介林被尊为神林,地位本高于圣人,却被历史遗忘在角落。从地位上说,介神应在孔圣、关圣之上;从时间上说,介林远在孔林、关林之先。然而,孔、关因历代多次封赠,朝野影响很大。相对介子推来说,由圣而神 (晋文公谓介子推为 “善人”。 《荀子·劝学》: “积善成德,而神明自得,圣心备焉。”),其作用已被 “圣”取代,随着时间的推移,朝野影响逐渐衰弱,甚至在某些地方被世人遗忘,应该说亦在情理之中。好在因他形成的寒食之俗、之节,历经两千余年而不衰,2006年以深厚的民俗文化积淀被列入国家级非物质文化遗产名录。相信介子推对国家赤胆忠心不惜生命的高尚品质、视名利如粪土洁身自好的高风亮节、耿介正直仁爱宽厚的巨大人格魅力,伴随着孔夫子忠孝节义、关老爷忠义仁勇的儒家思想,将会作为中华民族传统美德永远传承下去。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">四</p><p class="ql-block"> 介林之名,不知始于何时,亦不知何人所命。考诸《左传》《史记》等典籍,记载阙如,其他史册是否有载,目前不得而知。但在历代咏介诗词、介林碑刻、地方文献中,介林之名及其俗名 “神林”二字,却屡见不鲜,层出不穷,可见由来已久。</p><p class="ql-block"> 介林之名,历代诗词中较为多见。在目前收集到的百余首咏介古诗中,以 “介林”为题者就有十余首。如:傅山 《介林》、任锐 《介林次傅青主先生壁间韵》、茹纶常《绵山道中望介林》、黄宪臣《介林》、张清典 《秋日游介林》、裴其章 《宿介林山楼听松涛歌》、王思谌 《游介林》、王佑 《介林即事》,等等。历代石刻中亦多有记载。传为清乾隆皇帝御笔 “介林”门额二字,高64厘米,宽118厘米,厚7厘米,青石质,楷书阴刻,周边有卷草花纹。梁崇龄《游介林记》: “余闻介林久矣。丁亥春,游于静升王氏之别业,登楼远瞩,见东山之麓,蔚然深秀,主人告予曰:此介林也。”平定儒学生员杨鼎元 《神林建登望楼赋》:“神林踞绵山之右,晋洁惠侯遗祠在焉。”清道光十八年 (1838) 《重修介庙碑记》: “东乡之胜,介林为最。”清王锡瑞 《游绵山谒介庙碑记》:“秋山何处足幽寻,十里苍茫锁介林。”历代 《灵石县志》中亦屡见不鲜。明万历版 《灵石县志·丘墓》:“晋介之推墓,在县东张嵩村,地名神林。”明万历版 《灵石县志·古迹》:“神林,在县东三十五里绵山之下。”清康熙版 《灵石县志·古迹》 “介之推祠,在绵山之阴,松柏周四十余里,称为神林。”清嘉庆版《灵石县志·古迹》:“介庙在绵山之麓,《史记》所谓环绵山而封之号曰介山是也……今俗名神林,在县东四十里。”“三便桥东旧有坊,额曰 ‘竹林古治’”, “所谓 ‘竹林’者……其源本或云系‘介林’二字之讹,似亦近理。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">五</p><p class="ql-block"> 介林,从春秋战国,到秦汉隋唐,发展状况不尽相同。宋元明清以来,兴废无常,屡有补修、重修、增修。原有栖隐寺、静林院、足下亭、祈雨亭、绕烟台、牌坊、门阙等,增建登望楼、听涛亭、碑林、官亭等,补修山门、庙门、楼阁、殿宇等。景区、景点刻石立标,如 “子母柏”景点刻文曰:“庙后东北隅,大石砥平,两柏森植,盘根挐攫,历石周围,父老相传号 ‘子母柏’,凡游览者咸乐观之。乃林深树密,寻觅为艰……遂于两柏相峙之处,环以砖砌,树以短碑,俾后之游观者,不待询而即知。”碑上除刻有 “子母柏”三个大字外刻诗曰:“石间双柏果谁栽? 动引游人自远来,觅遍林海方见得,天工神妙莫嫌猜。”如此景观,不一而论。在漫长的历史发展中,在历代朝廷官员、地方政府的关心关怀下,在广大社会贤达、香纠庙祝的精心管理下,信士香客接踵而至,凭吊祭奠先贤;贤达名流层出不穷,游览观赏美景。年年祭祀不断,岁岁香火兴旺,直到抗战时期日军侵占灵石,砍伐介林树木,焚毁介庙建筑,千年园林美景毁于日本侵略者之手。</p> <p class="ql-block"> 20世纪80年代,伴随改革开放的春风,国家倡导加强社会主义精神文明的建设,开发介林,众心所望,修复介庙,众盼所归。2003年,灵石县神林农业发展有限公司投资600余万元,进行前期修复。2008年,山西介子推故里文化旅游有限公司接手开发,秉承弘扬忠孝、造福乡梓的意念,以保护地方文物为天职,以传承民族文化为己任,严格按照 “修旧如旧不改变原状”的原则,在原根基上修复山门、神道、神坛、神庙、神墓、神像、碑林等十几处历史建筑,并配套水、电、路、通信等基础设施,植树造林,栽花种草,绿化、美化、亮化,介林得以重放光彩,介庙得以再现辉煌。修复后的灵石介林,像一座丰碑高耸于天地间。庙堂宏伟,殿宇森严,亭台玉立,曲径通幽。郁郁松柏,阵阵涛声,袅袅烟云,潺潺流水,美不胜收。在当今弘扬优秀传统文化、加强爱国主义教育、建设和谐社会的进程中,古老的传统文明,深厚的文化积淀,秀美的自然风光,将以崭新的姿态、宽阔的胸怀,迎接天下宾朋,介子推忠贞爱国的精神和孝敬老人的美德一定会发扬光大。</p>