梦回“满江红” 山西全景游（7）古韵流芳 水木清华的晋祠（2024-8-31）

王志敏

太原市  晋源区

　　上午游览完晋中市的乔家大院后，下午来到位于太原市晋源区的晋祠景区。

太原市，简称“并”，古称晋阳，别称并州、龙城，位于山西中部。

晋源区，地处太原市西南，是古晋阳的所在地，不仅有“唐尧故地”、“三晋之源”之美誉，而且还记载与见证了太原2500年的建城史，孕育了“文景之治”、“贞观之治”两大盛世，造就了刘恒、李世民等一大批历史文化名人，留下了“士为知己者死，女为悦己者容”、“问世间情为何物，直教生死相许”的千古名句，传扬着“台骀治水”、“豫让刺赵”、“竹报平安”等许多历史传说故事。

晋祠  晋祠博物馆

　　晋祠，也有人将其称为晋祠博物馆，这也许是因为，晋祠在1952年成立山西晋祠古迹保养所之后，于1990年便更名为晋祠博物馆之缘故吧。

其实，二者在功能和职责上有所不同：晋祠是风景区，而晋祠博物馆则是晋祠风景区的主体管理单位，负责对晋祠的管理维护。

晋祠

　　晋祠，原名晋王祠，初名唐叔虞祠，是北魏时期为祭祀晋国开国诸侯唐叔虞（周武王次子，后被追封为晋王）及母后邑姜（姜子牙之女儿）而建的，为晋国宗祠、中国现存最早的皇家祭祀园林，为世界王氏、张氏发祥地。

　　晋祠的历史，最早可追溯到西周时期（前11世纪-前771年），周成王姬诵封胞弟姬虞于唐，称唐叔虞，其封地在今山西翼城。

后来叔虞宗族的一支迁至晋阳，在太原市西南部25公里的悬翁山下，晋水源处建祠宇，称唐叔虞祠。虞的儿子燮因境内有晋水，改国号为晋。随之，唐叔虞祠便改称为“晋祠”。

晋祠的创建年代不详，但据北魏地理学家郦道元著《水经注》记载，"沼西际山枕水，有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上……"，由此可见，早在1500多年前的北魏时期，晋祠已初具规模了。

　　后又经过历代经营擘划扩建，中部从水镜台起始，经会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓楼、献殿、鱼沼飞梁，至圣母殿为终端的中轴线建筑相继建成，成为晋祠主体。

最终形成具有北方祠庙特色的古典园林，它不仅保留有宋、元、明、清等多个朝代的各式建筑、文物，更是一个集宗教、文化和艺术于一体的综合性建筑群，因而被称为“华夏第一祠”。

正是这“晋祠千年古韵，一园藏尽华夏风华”，因而才有“三晋之胜，以晋阳为最，而晋阳之胜，全在晋祠”，“不到晋祠，枉到太原”一说。

　　晋祠景区，1961年被公布为第一批全国重点文保单位；2001年被评为首批国家4A级旅游景区；2009年被评为国家二级博物馆，2024年被评为国家一级博物馆。

晋祠主要看点 晋祠三绝

宋塑侍女像

位于圣母殿内，是宋代宫廷生活的真实写照，塑像形像逼真，造型生动，情态各异。

周柏

周初所植，至今逾三千年。树身向南倾斜，龙蟠虬屈，形似卧龙，俗称“卧龙柏”。

难老泉

晋祠共有三泉，鱼沼泉和善利泉时流时枯，难老泉则长流不竭，常年水温保持在17度，清澈见底。

晋祠三大国宝建筑

圣母殿

位于中轴线末端，创建于北宋太平兴国九年（984年），气势恢宏，殿内供奉圣母邑姜，香火鼎盛，为晋祠之核心。

鱼沼飞梁

位于圣母殿与献殿之间，呈十字形，此桥横跨鱼沼之上，形如飞燕，古朴典雅，展现了古代桥梁建造之精妙。

献殿

建于金大定八年（1168年），是给圣母供奉祭品的场所，其结构独特，兼具殿堂与凉亭之美，实属罕见。

晋祠三大名匾

　　难老：题于难老泉旁，寓意泉水永不枯竭。

对越：悬于牌坊之上，寓意对祖先恩德之报答与宣扬。

水镜台：为一古戏台，寓意人世的忠奸善恶，皆如明镜般清晰可鉴。

晋祠公园

　　由于晋祠和晋祠公园是相连的，位于晋祠景区的西部。

　　故在从游客中心下车后，需穿过晋祠公园，前往晋祠。

晋祠公园，是太原市环绕晋祠新修建的大型公园之一，承担着植物栽培与研究、管理与养护、休闲娱乐的功能，游客可以免费进入公园。

　　步行约300米后，来到这个开阔的广场，右边是太白亭。

　　左边是乐天亭。

　　汉白玉金水桥后的这座牌坊，位于晋祠公园东门处，是从太原东山马庄村芳林寺搬迁来的。

四柱三层琉璃瓦覆顶，中门上的“晋祠胜境”四字，由原长期担任山西省省委书记李立功［1］所题。背面“唐晋斯源”四字，由著名书法家姚奠中［2］所题。

注1：李立功（1925年-2020年），山西交城人，1940年3月入党。抗日战争时期与华国锋分别为交城大队正副队长，是亲密战友和挚友，后来还是儿女亲家。

注2；姚奠中（1913年-2013年），山西省运城人，是中国著名国学家、教育家、书法家。‌早年曾是国学大师章太炎晚年所收的研究生。山西大学中文系教授。书法翘楚，2009年，他荣获中国书法最高奖——第三届兰亭奖终身成就奖。

迎曦门

　　晋祠公园的正门叫迎曦门，重建于1985年，单檐歇山顶，面阔五间，进深三间，中柱辟门，南北两侧配有半壁廊，

迎曦门正面匾额“晋祠”二字，出自唐太宗李世民亲书的《晋祠之铭并序》碑，对联则出自该碑序文中的“临汾川而降祉，构仁智以栖神”。

山门

　　穿过这座山门，里面才真正进入晋祠景区，除了优惠人群外，这里要买门票的。

山门匾额“晋祠”二字取之陈毅元帅［1］的诗《游晋祠》手迹。

注1：陈毅曾于1959年到山西视察工作，在晋祠宾馆居住期间，数次游览晋祠，对其名胜古迹作了认真的考查与了解，5月22日写下了著名的《游晋祠》诗：“周柏唐槐宋献殿，金元明清题咏遍。世民立碑颂统一，光义于此灭北汉。帝王兴废长己矣，人民世纪金不换。请君凭栏听黄鹂，请君细数春来燕。请君随流望菽麦，请君再看大修建。”

唐槐

　　走进景区，首先见到的是一片古树林。

　　这里是水镜台周边的一组国槐古树群，因为它们种植在唐朝，故也叫唐槐。

　　这里共有五株1300多年的唐槐，均为特级珍稀古树。

　　晋祠古槐有三株最为著名。这株位于水镜台前的唐槐，则最为有名、最为年轻。

▼ 另外两株，分别是位于东岳祠旁的汉槐（图1）与位于关帝庙里的隋槐（图2）。

太原市政府于1987年6月18日作出决定：把国槐定为市树，它就成了太原市的象征与标志。（网络图片）

水镜台

　　晋祠三大名匾之一，被誉为“秀丽之笔”。

“水镜台”建筑创建年代不详，明万历元年（1573年)、清道光二十四年（1844年）重修，是现存较大的明清戏台，造型雄奇，雕刻精巧，集楼、台、殿、阁为一体。慈禧太后初建颐和园时，曾派人照搬了晋祠戏台。

该建筑分为前后两部：前部为明代建造的重檐歇山顶，匾额上的“三晋名泉”，为清康熙武举杨廷翰所书；后部为清代补建的单檐卷棚顶，是古时酬神演戏的戏台，匾额上的“水镜台”，为清乾隆翰林、名书法家、晋祠人杨二酉所题。“水镜”二字取自《汉书·韩安国传》“清水明镜不可以形逃。”该二匾额题字者是伯侄关系，一武一文，各题名匾，一前一后，同悬于水镜台上，为这座戏台增色许多。

　　据说台下埋着许多大水缸，每两个扣在一起，形成4个“大音箱”，这是古代一种增强音响效果的方法。因为有了这大瓮音箱，观众不论站在庙里何处，都能听到台上的声音。

胜瀛楼

　　晋祠内八景之一，位于水镜台西南侧，北邻智伯溪，南邻傅山纪念馆，西与水母楼遥对。

创建年代不详。面阔三间，进深两间，重檐歇山顶楼阅式二层建筑，长19.3米，宽11.2米，楼高17米。一层四周围廊，明间前后辟门，可以穿楼而过，楼内设木梯可以登临。二层东西向分别悬挂“胜瀛”、 “栖云”匾额。凭栏远眺，四面风景尽收眼底，古人谓其“危楼起天半，周栏四望通”， “水光射檐动，山色入廊空”，“胜瀛四照”。

会仙桥

　　位于水镜台后（西）面，相传因某年四月十四明代翰林罗洪先与仙人在桥上相会而得名，又称“金人桥”。

这座明代石桥，长6米，宽3米，桥面中部凸，东西各有台阶数级。南北有石栏围护，两侧均有题字。桥东原立有二石柱，刻“军民人等至此下马”、“禁止桥西樵牧纲钓”。

金人台

　　是晋祠内的一个标志性景点，古称“莲花台”，俗称“铁汉桥”，台呈方形，中央建有一座‌明代琉璃小阁，四隅各有高约2米的‌铸铁人一尊，因铁为五金之属，故名“金人台”。

　　四角的铁人，除东北隅的为民国二年（1913年）补铸外，而其余三尊均为北宋时期铸造。

　　其中西南隅铁人，铸造于北宋绍圣四年（1097年），保存最为完好，被誉为“宋朝的不锈钢”。

　　这些铁人造型雄健英武，铠甲鲜明，胸腹膝腿等处还铸有清晰的文字，不仅代表了宋代铸铁艺术的最高水平，更成为了晋祠的守护神灵。

白鹤亭

　　又名“水亭”、“小兰亭”，明嘉靖年间（1522年-1566年）太原县知县龚仲敏创建，清乾隆四十三年（1778年)、道光二年(1822年）均有修缮，由主亭及两耳亭组 。

　　据传，此亭是为了迎接从湖南飞来的仙鹤而建，因其外观形象如同一只白鹤，岸北的亭为鹤首，岸南的耳亭为仙鹤之双翅，原小坊门为鹤尾，亭若日鹤展翅飞于水面，故曰“白鹤亭”。民间至今尚有人称其为“迎鹤亭”。也有传说，因昔日曾有仙鹤在此降落，夜半而鸣，十里可闻而得名。

主亭原为跨河南向、现朝北。自从五六十年代担任过山西省副省长的书法家郑林撷取唐朝诗人李白名诗“晋祠流水如碧玉”中“流碧”二字，题写了“流碧榭”匾额后，“白鹤亭”一名逐渐被“流碧榭”所取代。

对越坊

　　为晋祠三大名匾之一，建于明万历四年（1576年)，四柱三楼单檐歇山顶，长12.5米，宽9.3米，檐高6.55米，为功德牌坊。

匾额上书的“对越”二字，相传由明太原县举人、书法家高应元所书。整饬遒劲，宛如山岳嵯峨，棱角俏丽，不可揣摩，被誉为“雄奇之笔”，

“对越”二字取自《诗经·周颂》：“秉文之德，对越在天。”“对”为报答，“越”为宣扬，故“对越”大意是秉承周文王的德行，遥对周文王的在天之灵。

献殿

　　　　晋祠三大国宝建筑之一，建于金大定八年（1168年)，是我国现存有明确纪年最早的献殿，是为祭祀时陈列供品的场所。明万历二十二年（1594年）重修，1955年依原样翻修，仍保持金代建筑特点。

献殿面阔三间，进深两间，四周槛墙，上置棂栅。因其以轻盈的结构和优良的通风性能著称，被誉为“宋代冰箱”，是我国最早也是唯一的殿和亭结合的建筑。

中国现代建筑学家梁思成赞誉献殿为：“梁身简单轻巧，不弱不费，故能经久不坏”，“全部所呈现象颇为灵巧豪放”。

钟鼓楼

　　建于明万历三十四年（1606年)，是古代报时的工具、祭祀的法器。

　　右为鼓楼。

左为钟楼。

　　《晋祠志》载，晋祠每晚要由守庙祠官于钟楼撞钟，称为定夜钟。

　　撞钟方法独特，为48次，方法是“紧击七，缓击八，如是各三度，未后击三声”。

鱼沼飞梁

晋祠三大国宝建筑之一。创建年代不详，最早见于北魏郦道元《水经注》，现存实物建于北京。

这座十字形古桥，横跨于圣母殿前，宛如一条凌空飞舞的彩带，将圣母殿与献殿紧密相连。其独特的建筑形式和稳固的结构设计，不仅展现了古代桥梁建筑的精湛技艺，更为晋祠增添了几分灵动与飘逸。梁思成言：“此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵”。

　　“鱼沼飞梁”［1］，系承接圣母殿前的泉水。因筑砌石泉池，称其为“鱼沼”；鱼沼上的十字形桥梁，东西平坦，南北下折，视之如鸟之双翼，称其为“飞梁”。现存飞梁，为北宋与圣母殿同时修建、仍保持原结构特点。

据专家考证，其中34根石柱及柱础构架造型仍保留着北朝风格，其它部分则具有宋代建筑特点。由此可知，这座被人传颂的十字桥，距今至少已有1500多年的历史了。

注1：因古人以“圆形为池，方形为沼”。水池为方形又沼内多鱼，故名为“鱼沼”，为晋水第二泉源。“架桥为座，其型如鸟之展翼若飞也”，故称“飞梁”。

周柏

　　晋祠三绝之一，因值于周朝初年，故称为“周柏”；同时因与晋祠齐年，故又名为“齐年柏”。起树龄近3000年，比太原建城历史还要长迁500年，宋代文学家欧阳修曾为其写下“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”的诗句。晋祠共有周柏两株，另一株名为“长龄柏”。

这株“齐年柏”高18米，树围5.6米，主干直径1.8米，向南倾斜45度，形似卧龙，被一株古柏所支撑，故被称为“卧龙柏”。其旁边有一棵年轻的柏树，有人戏称它被为“撑天柏”。

圣母殿

　　晋祠三大国宝建筑之一，是为奉祀周武王之妻、周成王与之母、姜子牙之女儿邑姜（当然也是晋的第一代国君唐叔虞的母亲）始建于北宋太平兴国九年（984年），不仅是全祠的主殿，也是中国宋代建筑的代表作。

圣母殿位于中轴线终端，处于晋祠最中心最显要位置，坐西向东，左有青龙（善利泉），右有白虎（难老泉和长道），前有汗池（鱼沼），后有丘陵（悬瓮山）的“龙穴”之位。

　　上层檐下竖匾上的“圣母殿”三字，是1952年根据《颜真卿字帖》摹写并放大。这块牌匾字迹工整，气势磅礴，堪称书法艺术的佳作。

　　一层檐下横匾上的“三晋遗封”四字，为慈禧太后亲笔题写，则体现了她对山西这片土地的深厚感情。“遗封”是帝王封赏遗留下来的宝地。

　　一层梁枋竖匾上的“顯靈昭濟聖母”，是宋仁宗亲自加封并题写的，寓意着拜拜圣母，有求必应。

宋塑侍女像

　　晋祠三绝之一，位于圣母殿内，为宫廷生活写照。

　　殿内共有圣母、侍女宋代彩塑43尊，除圣母两侧小像为后增补外，其余均为宋初北宋元佑年间（约1082年）原塑。

　　殿中央为圣母邑姜主像。

　　端坐在风头椅上的圣母像，高2.28米，凤冠蟒袍，神态端庄。

　　其余42尊侍女中，有着男服的女官4尊，宦官像5尊，侍女像33尊。

　　她们左右分立，排列有序，职责有别，手中各有所奉，各有其特殊形象，仪表各异。

木雕盘龙

　　殿前廊柱上的8条“木雕盘龙”，雕于宋元佑二年（1087年），是我国现存最早的盘龙雕柱，

它们各抱1根大柱，怒目利爪，周身风从云起，一派生气，虽至今己近千年，但仍保存完好。

“悬瓮·剪桐”联

　　相传此联为清代祁寓藻所撰，原文“悬瓮山高碧玉一湾分晋水，剪桐泽远慈云千古荫唐封”，1981年邀请现代著名书法家费新我重书时改“封”为“村”。

　　4米多高的左右站殿将军。

　　圣母殿廊下保存有碑刻22通，其中明碑10通、清碑9通、民国碑2通、当代碑1通，主要记载了历代晋祠修缮、圣母祭祀、晋水管理条文等史实。

这些碑刻中以明太祖《封圣母诰》碑、明代宗《御制祭圣母祝文》碑、明宪宗《御制祭圣母文》碑最为珍贵，被称为“御制救碑”。

台骀廟

　　位于圣母殿南侧，是为纪念张氏先祖，由浙江按察副使、太原县东庄人高汝行，于明嘉靖十二年（1533年）创建的家族宗祠，即张氏祖祠，被称为除皇帝陵外中华第二最古景观，

殿中供奉的台骀像，是黄帝子少昊的孙子，为中国上古时代的治水英雄（比大禹早），因治理汾水有功，被后世尊为汾水之神。

相传台骀，后晋时与唐叔虞一同加封神号，称“吕宁公”。唐林宝《元和姓纂》和宋欧阳修《新唐书·宰相世系表》皆载黄帝子少昊青阳生挥，为弓正，始制弓矢，赐姓张氏，为张氏祖先，故晋源也被称为张氏发祥地。

难老泉

　　位于台骀廟南侧，晋祠三绝之一，晋祠泉水包括有难老、鱼沼、善利三股泉，

以难老泉流量最大，为晋水主泉，出自悬瓮山断岩层。《山海经》有：“悬瓮之山，晋水出焉”的记载，可谓历史悠久。

难老泉，俗称南海眼，晋水源头，为晋阳第一泉。"难老"之名取《诗经．鲁颂》:"永锡难老。"泉水长流不息，出自断层岩，终年恒温17度，晋祠三绝之一，"难老泉声"为晋祠内八景之一。难老泉亭始建于北齐天保年间(550-559)，明嘉靖年间（1522-1566）重建。亭为八角攒尖顶，斗拱昂嘴虽已改为明代手法，但间架结构保留北齐风格。亭内悬挂傅山先生题写的"难老"匾，被誉为"神奇之笔"，晋祠三大名匾之一。

　　泉水清澈见底，长流不息，北齐时撷取《诗经．鲁颂》中“永锡难老”的锦句，命名为“难老泉”。“难老”匾为晋祠三大名匾之一。

　　《晋祠志》记载：“其水如从瓮底漏出，涌流若沸，色碧如玉。”世人称其为“晋阳第一泉”。

　　晋水源头特有的长生萍，浓翠如玉，四季长青。唐代大诗人李白曾赞叹：“晋祠流水如碧玉，微波龙鳞莎草绿。”

　　1993年4月30日，难老泉断流，因此1993年后人们是用自来水替代难老泉泉水。

　　但2006年，山西启动汾河流域治理工程。随着汾河流域环境治理脚步加快，生态保护加强。2015年，难老泉的地下水位已从28米深上升到6.43米深，平均每年上升2.0米，难老泉在2020年复流。

善利泉

　　俗称北海眼，为晋水第三源泉，与难老泉亭南北对峙，为圣母殿左右翼。

善利泉亭始建于北齐天保年间（550年-559年)，明嘉靖年间（1522年-1566年）重建，八角攒尖顶，斗拱昂嘴虽已改为明代手法，但间架结构保留北齐风格。亭内竖匾“善利”二字，取自老聃《道德经》:“上善若水，水善利万物而不争。”（网络图片）

真趣亭

　　位于难老泉东侧，建于民国五年（1916年)。

　　时任山西第十二混成旅旅长黄国梁游览晋祠，觉得饶有真趣，故建亭于此，作为难老泉临流揽胜之处。

　　真趣亭面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，平面呈长方形，四壁敞空。亭四面皆有巨额题字，分别为“迂旭”、“挹爽”、“真趣亭”、“清潭泻翠”。

登临亭中，凭栏听泉，尽显晋祠之清山雅致。

 亭下石券门洞，名日"洗耳洞"，有石磴可至“难老泉”。

晋溪书院

　　初名晋溪园，明嘉靖十一年（1532）四朝重臣王琼创建，为其私人别墅。王琼去世后，其长子改“晋溪园”为“晋溪书院”，成为王氏子弟学习的场所。后因年代久远而渐至圮倾。

　　1993年仿明清建筑风格修复，为前后两进院落，后院辟为子乔祠，供奉太原王氏始祖王子乔，是海内外王氏后裔寻根祭祖的重要场所。

子乔祠

　　位于真趣亭南侧，面宽五间，进深两间，悬山顶，东向，飞檐斗拱，雕梁画栋。

　　上世纪九十年代，在海外王氏联谊后援会，泰国王氏宗亲总会及社会各界的大力资助下，在王子乔的后裔王琼的晋溪书院，辟建子乔祠，作为太原王氏朝宗谒祖的殿堂。

1993年6月告竣，并在同年举办了第一届世界王氏悬亲联谊活动。从此，晋祠不仅以其名胜古迹闻名国内外，同时也成为海内外王氏寻根祭祖之地。

　　因而“晋溪书院”现今也被称为“王家祠堂”，而其中的“子乔祠”则是晋溪书院的主体建筑。祠堂门上高悬“子乔祠”匾额。

　　祠堂正中有王氏始祖太子晋塑像，四壁绘有《太子晋史画》二十四幅。姬姓王氏均系周文王的后裔，尊太子晋为系姓始祖。太子晋，周灵王太子，名晋，字子乔，亦称王乔。相传因谋阻灵王塑塞谷、洛二水，被贬逐至晋阳，于龙山跨鹤升仙而去。因其出身王室，后裔遂以王为姓，尊子乔为王氏始祖。

王氏起源

　　左右耳房供奉着太原王氏十八个分支的始祖牌位。

　　左右配殿陈列着当代王氏后裔书画家的艺术作品与海外王氏社团赠送的文献资料和礼品，壁上挂有王氏历代名人画像。

太原堂

　　为陈列介绍王家名人的场所。

姓氏起源

　　“姓”、“氏”的起源，传说“三皇五帝”时期以前就有了“姓”，距今已有五千年。那时是母系社会，只知有母，不知有父。许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声”。所以，“姓”的本义是“生”，最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的族号。

“氏”的称呼要晚于"姓"，因为社会已步入父系氏族，《通鉴外纪》说："姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。"就很能说明二者的关系。顾炎武比较精练地区别道："氏一传而可变，姓千万年而不变。"

现代我们中国人的姓，考其来历，大致可分为12种类别：

1）以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒等。

2）以国名为氏。如春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋等，皆成为今天常见姓。

3）以邑名氏。邑即封地。其后代或生活在这些采邑中的人，有的便继之为氏。

4）以乡、亭之名为氏。今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。

5）以居住地为姓。复姓较多，一般都带邱、门、乡、野等字，表示不同环境的居住地点。

6）以先人的字或名为氏。如宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。

7）以次第为氏。伯（孟）、仲、叔，后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。

8）以官职为氏。如司徒、司马、司空等。

9）以技艺为氏。如巫、卜、陶等。

10）古代少数民族融合到汉族中带来的姓。如拓跋氏改为元氏、瓜尔佳氏改为关氏。

11）以谥号为氏。如戴、召。

12）因赐姓、避讳而改姓。如明朝赐臣以朱姓。

中国的姓氏文化蕴含着民族文明进取精神。五千年来，姓氏文化经过历史的积淀，与民族精神融为一体，这种包容姓氏文化的精神对于现实社会有着无法替代的作用。

　　世界的东方有一条龙，它的名字叫中国；中国的北部有一条河，他的名字叫黄河。炎黄子孙都是龙的传人。山西，是华夏文明的发祥地之一，中华民族许多姓氏从山西开宗立姓。王姓的根在山西太原。太原王氏的祖祠子乔祠，建于全国著名的风景名胜区晋祠。

晋祠是我国目前仅存的周室帝王家祠。周室天下第十一世灵王的太子姬晋，字子乔，为黄帝第四十二世后人。其子宗敬，定居太原。时人称为"王家"，宗敬于是以王为姓，尊太子晋为系姓始祖，从而开创了太原王氏。

太原王氏自开族立姓以来，一脉相承，几度播迁，遍及神州。北魏孝文帝时，定太原王氏为全国四大姓之一，唐太宗李世民建立"氏始制"，将太原王氏定为全国五大姓之一，有“天下第一王”之称。

老爷阁

　　为纪念关公而建，当地人称关羽为关老爷。

坤顺门

　　路过晋祠东南大门——坤顺门。

　　下午2:15出晋祠公园迎曦门。

　　站在牌坊前再留个影，下一站去太原东湖醋园。