禅源黄梅

吕国平

七绝 过黄梅问禅

吕国平（2024.11.30）

欲知禅意恁何资？

执此念头终是痴。

雨过双峰风过涧，

东山老树发灵芝。

禅的生命始于开悟。

关于禅，

最深的体悟是微笑，

最好的解说是不言。



自释迦牟尼悟道成佛，到迦叶尊者拈花一笑，到达摩西来开中华禅宗，到六祖慧能立坛经启顿悟…

中国的佛教特质在禅。

禅宗，自初祖达摩嵩山面壁并传二祖慧可三祖僧璨，其门徒都行头陀行，一衣一钵，随缘而住，不聚徒定居。到了四祖道信而后，禅风一变。四祖道信驻锡黄梅在双峰山传道，五祖弘忍立东山法门，六祖慧能南传禅宗…一脉相承，源远流长。

有曰：蕲黄禅宗甲天下，佛教大事问黄梅。

又曰：天下临济尽杨歧，杨歧法脈承黄梅。

四祖寺（双峰山）五祖寺（东山），都地处大别山主脉东端南延。历来风景独秀。近年又设有四百多平方公里大别山世界地质公园。大别山区产灵芝久负盛名。

日前，我们办事经武穴来到黄梅。

一路上，我们拜谒了四祖寺、芦花庵（四祖寺分院），攀上了观音岩 。瞻仰了毗卢塔（四祖真身舍利塔），亦参观本焕长老、净慧长老事迹展。

随后再驱车20公里，前往五祖镇，恭敬礼拜五祖六祖，默悟东山法门之禅意。

此过黄梅问禅，亦当含笑缄言。谨以随拍，序次记之。

黄梅四祖寺

四祖寺，又称幽居寺、正觉寺、双峰寺，是中国佛教禅宗第四代祖师道信大师的道场，中国禅宗第一所寺院。在中国佛教发展史上占有重要地位，在国际特别是日本、印度、韩国、东南亚和港澳台享有盛誉。

创建于唐武德七年（公元624年），距今已有1400年历史。明正德、万历、清同治年间多次重建又多次毁于兵燹。现存毗卢塔、众生塔、衣钵塔、灵润桥、四祖殿、蕉云阁，以及多方摩崖石刻。

这里地处黄梅县双峰山中，历来也是著名的旅游胜地。

四祖道信

司马道信（580-651年），公元580年4月3日生于永宁（今湖北省武穴市梅川镇）。隋唐高僧，佛教禅宗四祖（亦即佛门第三十一祖）。

公元592年（开皇十二年），向禅宗三祖僧璨求解脱法门，言下大悟，摄心无寐，胁不至席六十年。后于江西吉安受戒修学。

大业二年（606），僧璨禅师寂。道信26岁被传授衣钵，为中国禅宗第四祖。至庐山，住大林寺十年，研习止观。

大业十三年（617），38岁，住吉安祥符寺，令城中禁屠，念“摩诃般若波罗蜜多”，解城疫之困。

公元624年（唐武德七年），蕲州道俗请师至黄梅造寺，见双峰有好泉石，此后一住近三十年。

公元625年（武德八年）于黄梅破额山正觉寺传经讲法。大敝禅门，聚徒五百人，自耕自足，勤坐为本。唐太宗李世民慕其名，多次派使者迎其入宫，坚辞不去，被赐以紫衣。

在双峰山，道信著《菩萨戒本》一卷以传戒法；又撰《入道安心要方便法门》，教人修习一行三昧以明心地。以农养禅，行证并重，禅戒合一，融摄止观等一切法门。蕲州双峰多有得果之人。

四祖六大神足，不仅为神州禅门法运之所系，其中新罗法朗又实乃海东禅道奠基人。弘忍禅师承道信禅师，法妙人尊，时称东山法门；荆州法显受“出要之方，降心之术”；衡岳善伏得“入道安心”之法；荆州玄爽“亟发幽微，唯存摄念，长坐不卧，系念在前”；牛头法融则悟“百千法门，同归方寸，河沙妙德总在心源”之旨；新罗法朗秉法东归，开海东禅道之滥觞。

公元644年（贞观十八年）道信传法于弘忍（禅宗五祖）。

公元651年（永徽二年），四祖命弟子造塔于寺之西岭。同年古历闰九月初四，自入塔中，垂诫门人，言讫而寂，世寿七十有二。

第二年（652年），塔门自开，肉身不朽，众迎四祖真身回寺供奉。唐代宗敕谥“大医禅师”。公元1324年（元朝泰定元年），加号“妙智正觉禅师”。

四祖身后

在四祖圆寂868年之后，明正德十四年（1519年），四祖真身举手至顶，吐火自焚，得无数舍利，殿亦同灰。荆王发起重建。

清咸丰四年（1855年）冬，四祖寺被毁于兵燹。光绪间复修。后又被毁，仅存三间祖殿与古柏数株。

时移世易。1995年12月，本焕长老担起重兴大业，历时五载，建成殿堂楼阁200余间，昔日祖庭，重现辉煌。

2001年8月，国务院颁文公布，四祖寺古建筑群及其毗卢塔、鲁班亭、衣钵塔、灵润桥、明月桥，被定为全国第六批重点文物保护单位。灵润桥下石刻群，为省级保护单位。

2003年9月12 日，本老功成身退，净慧大和尚继任方丈。誓以重振四祖禅风为任，倡导生活禅法，以禅修为主旨举办四众共修法会及禅文化夏令营，并进一步整治寺院周边环境。而今，千古禅刹，生机焕然。

生活禅

将佛法融化于世间

将个人融化于大众

将信仰落实于生活

将修行落实于当下

钟鸣板响莫把光阴遮面目

粥去饭来常将生死挂心头

五观堂（即斋堂）

五观，指来此用膳应想见五种思维境界（计功多少，自忖德行，防心离过，正事良药，为成道业）。

试问世上人有几个知道饭是米煮

请看座上佛也不过认得田自心来

芦花庵是四祖寺分院。

观音岩雄峙山脊，是尚在复建中的道观。

牌照宣“神光普照”。

有三清殿供天尊，亦与佛有缘供奉药王观音。

东山法门发源地五祖圣地，

依此，当地被命名为黄梅县五祖镇。

五祖寺，又名东山寺或东禅寺。五祖弘忍创建于唐永徽五年（654年）。

位于湖北省黄梅县东山（原称为冯茂山），地处大别山主脉东端南沿，海拔800米。大别山国家地质公园黄梅园区，便在五祖镇。

这里是中国禅宗第五代祖师弘忍大师的道场，也是六祖慧能大师得法受衣钵圣地，被御赐为“天下祖庭”。

五祖弘忍

弘忍大师（公元601年-675年），俗姓周，湖北黄梅县濯（zhuó）港人，祖籍浔阳（今江西九江）。东山法门开创者，被尊为禅宗五祖。

七岁时，从四祖道信出家，年十三，正式剃度为僧。他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。后成为禅宗第五代祖师。

唐永徽五年（公元654年），弘忍大师到黄梅借山建寺，初名东山寺、东山禅寺。弘法传道，弟子有神秀、慧能等近千众高僧大德。传慧能为禅宗六祖。

五祖弘忍弘道信之法，禅宗南传。同时同门，有清皎、仲宣、居讷、法演、止堂、云谷、平川、三昧寂光、戒初、起高浪、晦山戒显、道纶溥等高僧，弘扬四祖道信之教义。

唐上元二年（公元675年），弘忍大师圆寂于东山，享年74岁。

天下禅源东山法门

杨曾文

"蕲黄禅宗甲天下，佛教大事问黄梅。"在中国禅宗的形成和发展过程中，黄梅占有重要地位。禅宗所奉四祖道信长期在黄梅双峰山传法，五祖弘忍在冯茂山（东山）传法，将自北魏菩提达摩以来所倡导注重心性觉悟的禅法发扬光大，形成名扬天下的"东山法门"。

东山法门，也称"东山净门"，既指四祖五祖的法系，又指所弘传的禅法，标志中国禅宗的正式成立。此后，南北宗的并行传播，南宗的独盛普及，禅门五宗的迭兴，皆源于东山法门。

五祖弘忍的师父四祖道信（580-651)，上承菩提达摩以来遵奉《楞伽经》重视净心悟道的传统，有禅法著作《入道安心要方便法门》传授弟子，强调修行以体悟自性为根本，奠定了"东山法门"的禅法基础。道信的弟子弘忍，继道信之后以双峰山和冯茂山为传法中心，对达摩禅法有新的发展，门下弟子分布全国各地，扩大了东山法门禅法的传播范围。五祖弘忍是东山法门的集大成者。因弘忍嗣法于道信，后世便把道信、弘忍禅法和法系统称为"东山法门"。

弘忍有禅法语录《修心要论》（也称《最上乘论》）传世，提出"守心"的禅法主张，说人人皆有清净本性，只要通过以"守心"为要旨的修行，就可以断除执著自我的"安念"，达到见性成佛。

（一）一切众生先天具有"清净之心"、"金刚佛性"，是达到觉悟成佛的内在依据，所谓"至亲莫过于心，若识真如守心，即到彼岸","三世诸佛以自真心为师"。

（二）强调"守心"是达到觉悟解脱的根本法门。守心是围绕体悟自性（佛性）为中心的修行，在形式上既可以禅观，又不局限于禅观，是可以贯彻于人的行、住、坐、卧的一切状态之中的修行。守心是个渐进的修行过程，主张通过持久地修行断除妄念，使清净之心显现。这如同磨镜一样，只有将尘土污秽磨擦洁净才会豁然明亮。

"东山法门"在禅宗史上有几个重大变革：

（一）在注重《楞伽经》的同时，注重般若类经典的弘传，弘忍尤重视并广弘《金刚经》。

（二）创立了人数众多的禅宗僧团，门下拥有500人乃至上千人的僧团；

（三）农禅并重，"努力劳作，自食其力"，为聚徒定居，发展门徒创造了条件。

（四）在嗣法传承上，不拘一格，"法门大启，根机不择"，既传衣于一人，又传法于大众，得法者多。

"东山法门"标志着中国禅宗的正式成立，为中国佛教史翻开新的一页。

孝乃人间万古情

据记载，五祖弘忍大师从小被其母周氏独自抚养成人，七岁才开口说话，弘忍大师幼时与其母周氏以乞讨为生十分艰苦。

后来，弘忍大师追随四祖道信大师，并承衣钵，在东山开山弘法，弘忍大师将年迈的母亲接到五祖寺，悉心地照料她的晚年生活。

周夫人身上所展现的伟大母爱，与弘忍大师的孝心，深深打动了唐朝女帝武则天。因此，武则天御封弘忍大师之母为圣母，并下令敕建圣母殿。

六祖慧能

慧能（638-713），亦作“惠能”，唐代高僧，传世《坛经》，禅宗南宗创始人，佛教史上称为禅宗六祖。

六祖慧能肉身千年不腐，栩栩如生（广东南华寺）。

《宋高僧传》等记载，六祖惠能俗姓卢。生于南海新兴（今属广东）。三岁丧父，年幼靠卖柴养母度日。听到《金刚经》并得知是由黄梅弘忍处传授，于是在龙朔元年（661年），远赴黄梅来拜弘忍，作“行者”碓房舂米。

弘忍曾命寺僧各作一偈。上座神秀主张渐悟，作偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”慧能主张顿悟，让人代书偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物（敦煌本《坛经》作‘佛性本清净’），何处惹尘埃。”

弘忍赞许惠能，密授法衣。因惧人争夺法衣，连夜离开回到岭南，混迹市间十六年。

仪凤元年（676年），在南海法性寺遇印宗法师，得以落发，智光律师临坛为授满分戒。第二年回到韶州曹溪宝林寺，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿悟法门。而神秀在北方得皇帝所重，倡行“渐悟”。从而史称“南顿北渐”、“南能北秀”。

武则天和唐中宗曾召慧能入京，均辞。圆寂后，受唐宪宗追谥为“大鉴禅师”。

禅学特点

慧能的禅学思想，见于其弟子法海集记的《六祖法宝坛经》（简称《坛经》）。

慧能主张是舍离文字义解，而直澈心源。他称之“如人饮水，冷暖自知”。心量广大，遍周法界，去来自由，心体无滞，即是般若。一切般若智，皆从自性而生，不从外入。若识自性，一悟即能超脱三界。

慧能的禅法，以定慧为本。认为：觉性本有，烦恼本无。直接契证觉性，便是顿悟。自心既不攀缘善恶，也不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理。

他并不以静坐敛心才算是禅。一切时中行住坐卧也可体会禅的境界。不同于北宗的教人静坐看心，认为那样将心境分为两截，不能契自心性而生智慧。他教人只从无念著手，并不限于静坐一途。

强调“见自性清净，自修自作法身，自行佛行，自成佛道”。

弟子

慧能弟子多，《景德传灯录》《传法正宗记》皆载有嗣法四十三人。《法宝坛经》说有门人十人，《祖堂集》列举八人。

最著名的有青原行思、南岳怀让、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉。他们得法后，都各成一家。

青原、南岳二家弘传最盛；南岳下数传衍为临济、沩仰二派；青原下数传分为曹洞、云门、法眼三派，形成了禅宗五派法流。

闲话灵芝

野生灵芝在一定气候条件下（阴暗、高湿、恒湿，25～30℃，空气中二氧化碳体积分数在0.03～0.06%内等等），附生于椴树栎木等阔叶老树枯枝上，形呈伞状，菌盖呈肾形、半圆形或近圆形。

灵芝，及其破壁灵芝孢子粉、灵芝人参酒等，是名贵进补药材，适合各年龄段人群，有补气作用。在中药中归肺经、肝经和肾经，主要功效是补气安神、止咳平喘。临床用于肺虚咳嗽，心神不宁，失眠心悸，虚劳虚弱，短气无力。

灵芝在亚洲东部以及欧洲、美洲、非洲有产出。中国泰山、大别山、龙泉、武夷山、长白山产野生灵芝。大别山灵芝产量有优势。《本草纲目》早有记载：“赤芝生霍山。”此霍山，即大别山高峰。

现在，灵芝多通过高科技在大棚进行养殖，大型生产基地有大别山灵芝基地，及长白山基地、武夷山灵芝基地等。