河南省禹州市：“禹王庙（拉王庙）”游玩掠影（2024.11.30）

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《禹王庙》：

河南许昌禹州市禹王庙位于河南许昌禹州市文殊镇禹山以东，在禹州市南三峰山古钧台后。

禹王庙（有的地方或称禹王宫）是纪念大禹的祠宇，为纪念大禹治水而建。大禹在远古历史中，至少在水事活动中，具有保护神的地位，禹王庙和关帝庙一样，在民众心理中占据重要位置。

传说

"禹王庙"又叫"拉王庙"，相传远古时期，这里一片汪洋，海眼出水，泛滥成灾，大禹搬来此山，区住海眼，制服水患，为纪念大禹治水有力，上神从别处拉来一座大殿，说时夜清晨，家家牛都累得倒地不起，大汗淋淋，主人以为牛病了，用手摸嘴，取出一个大元宝，乃上帝用牛拉庙所赐，后才发现，山上平地升起一座庙宇，故又叫"拉王庙"。老人都记得，在禹王庙东侧过去每到夏天雨季，半山坡上山泉喷发，传说是海眼从山缝里嘣出的清泉。西炉村东头有一口水井，供全村人食用，天再旱从来未干涸过。传说打通了海眼细脉。后经世人不断扩建建成气势宏大的禹王庙。

文化经历

文化革命前曾为西炉村中学校地。文化革命"禹王庙"已被毁于一旦。现经崔光涛等人重建，仿照原样建成"禹王庙"。新建前后、正、中三座大殿，供有禹王、药王、慈航、祖母等神，每月初一、十五，香烟缭绕，香客不断。同时也是全国唯一一个称禹为"禹王大帝"的纪念庙宇,这为印证禹州是大禹活动中心的地位。

历史

禹山禹王庙原在禹山南坡。据传，南宋高宗绍兴年间，岳家军进取河南，得到民助神佑，一夜之间将山南禹王庙拉到山北，使神禹大帝面向北方，激励各路忠义军大破朱仙镇，直抵黄龙府！从此，禹王庙成为拉王庙，已历时八百七十余年矣！

人们为了纪念夏禹在唐代天宝年间(742——756年)建立了禹王庙。禹王庙原先的规模较为宏大，有大殿、二殿、廊房、门庭等建筑。殿内供奉着夏禹及夏启两尊神像。

禹王宫

王宫在安徽怀远县东南涂山之顶。史载：“禹会诸侯于涂山”，一般即指此。后人为纪念大禹治水功绩，在此立庙祀。庙始建于唐之前，具体年代不详，元大德年间”学正吴文魁《重修禹王庙记》云：“涂山严严气象，禹以神功灵德，庙食此山，其来久矣，唐大臣狄梁公（仁杰），天下正人也，毁诸淫祀二千七百余所，而禹庙巍然独存。”

《拉王庙》：

拉王庙

乡间庙宇是民间建筑艺术中一篇恬淡的散文，是一幅古雅的画轴。这种庙宇遍布各个村落，为精神疲倦的人们提供了一个心灵驿站，为疾病缠身的人提供了一个个灵丹妙方。禹州方岗镇西炉村的拉王庙就是其中的一个，当我陪同日本治水神禹王研究会的朋友前来拜谒时，我的心灵一下子宁静了。

经过大禹山风景区牌坊，伫立在禹王大帝玉像前，不免使人想起“微禹，吾其鱼乎”，基座四周的汉白玉栏板上刻有大禹治水、三过家门、建立夏朝等浮雕，这与两侧高大的禹州公祭大禹纪念碑、一同见证了人们对大禹的敬仰之情。两侧围栏上刻有禹山、禹庙、禹迹、禹谟、禹刑、夏墟、夏历、九鼎、九州、九贡等词语，使得拉王庙这篇散文稍显词藻华丽。

拉王庙山门高高耸立，对联“绩奠九州垂万世，统承二帝首三王”显示出大禹“功盖日月”。一块“禹州市道教协会禹王庙民主管理委员会”的牌子，使得拉王庙这幅画轴犹如刚装裱一新。祖师殿、瘟神殿、药王殿连同老君殿、火神殿、花姑奶奶殿都是拉王庙这篇散文的一个段落，而浓墨重彩的则是祖师殿后的禹王殿和禹妃圣母殿。禹王端坐殿中，周围绘有禹承父志、三过家门不入、禹王锁蛟、禹王登基、三牛拉庙、三牛讨封以及大禹在河南确山、安徽太和等地治水的壁画，使得拉王庙这篇文章内容翔实、语言生动。殿前的雍正八年大清国河南省直隶禹州重修夏禹王庙碑、皇帝万岁碑等则使这篇文章富有古韵。

拉王庙原名禹王庙，历史悠久，据载创建于汉文帝时，相传原在禹王山南坡的角子山上，是人们为纪念大禹居于此山指挥治水而使青龙河、驺虞河、蓝河、吕梁江汇入颍河东去所建。北宋末年的一天，金人入居中原，传说有一夜晚，禹山周围的村庄——韩家沟、赵家门、石家坑、杨家屯等，凡是养有牛马的庄户人家都做了一个梦，梦见一位老翁挨家挨户借牛。到第二天早上，村民们发现牛儿都是通身大汗，确实在夜里干了重活，出了大力，而牛嘴里都含有一个元宝，人们心中甚为纳闷。出门一看，见龙凤山南的禹王庙竟跑到山北来了。于是，有人就说，夜里托梦的老翁就是禹王爷。“宋倾金立，生气不足，拉拉庙位，显示圣力，警告金人，宋不可欺。”他老人家要面向北方，激励各路义军抗金，不久岳家军即获朱仙镇大捷。从此，人们便叫这座禹王庙为拉王庙，改龙凤山为禹山。现在，从禹山南坡到北坡还有明显的车辙印呢。但如果没有这个传说，这篇散文会略显呆板。

大禹治水，三过亡入，地平天成，万世永赖。大禹治水的精神已融入我们民族的血脉，成为一种绵绵不绝的精神基因，激励着我们干事创业。正因如此，人们将大禹与周公、孔子并称为儒家三圣，将其与尧、舜、汤、文、武并列，“统承二帝首三王”，应是公允的评价。正因如此，人们建了很多庙宇奉祀大禹，或将其与涂山氏并祀，或将其与后稷、伯益同祀，或将其同尧、舜甚而商汤并列。

如果说庙宇是一个风平浪静的海港，那么神灵就是一位予取予求的心理咨询师。拉王庙就是一个这样的深水港，研究大禹文化的日本朋友来此避风，我想如果得知禹王为激励宋军抗金将庙从南坡拉到北坡，他们应会为他们的父辈发动那场可耻的战争而忏悔。大禹后裔和大禹文化爱好者来此停泊，对先祖的崇拜，对圣人的敬仰，一定会让人心境澄明，物我两忘。

想追逐名利的，善阿谀奉承的，常拈轻怕重的，和不忠不孝的，请不要到拉王庙来；而那些无私奉献的，敬业乐群的，爱好和平的，宁静致远的，拉王庙欢迎你。

《拜谒拉王庙》：

提起拉王庙，人们也许有点陌生。要提起大禹治水的故事，就会妇孺皆知。拉王庙虽然比不上少林寺等名山古刹，它却以独特的人文魅力展现给世人。几千年来，它吸引了无数的名人雅士前来朝拜。如今每到节假日，农闲时，这里游人如织，络绎不绝。

拉王庙位于禹州城西三十余里，大禹山下方岗镇西炉村，和大禹山相依相偎。

出于对拉王庙的好奇和对大禹精神的崇拜，盛夏的一天,我们几个文友顶着炎炎烈日,驱车前往大禹山，朝拜拉王庙。

在这里，我们见到了拉王庙的守护者--崔光清、方桂兰夫妇。站在拉王庙前，不由让人肃然起敬。聆听两位老人的讲解，如同大禹就在我们身边，放佛看到大禹治水的壮观场面，一个个感人的故事正在演绎着......

老人说，拉王庙以奇而闻名。

天下庙宇皆坐北向南，而拉王庙坐南向北;拉王庙最初并不在这里，而是在大禹山南面的角子山上，传说是用三头牛拉过来的。

传说大禹治水时，最初把他的大队人马驻扎在附近的角子山上，他在那里修建了治水指挥部，制定治水方案。指挥部建筑宏伟，部门齐全。

大禹白天跋山涉水，四处奔波，晚上和他的部下研究治水的事情，常常很晚才睡觉。每当他进入梦乡的时候，总会听到吱吱嘎嘎奇怪的响声，就像物体被什么重物所压迫而不堪重负的样子。

大禹被惊醒后，挑灯起床查看，房屋一切完好无损，响声也消失了。大禹信步走出屋子到院子里，但见满天星斗，璀璨夺目，四周一片寂静。草虫的鸣叫一声声此起彼伏，争相和鸣，为山野的夜晚增添了许多乐趣。远方洪水奔腾的怒吼声时远时近，跌宕起伏，不断撞击着大禹的心扉。

大禹回到屋里，熄灯睡下，吱吱嘎嘎的响声却再次响起，奏出很不和谐的音符，好像和他捉迷藏一样，让他不得安寝。天长日久，他便被拖得神情憔悴。

一个晚上，他再次听到这奇怪的响声后没有起床，默默祷告;上天啊!难道是我哪些地方做错了，惊扰了哪路神仙?言罢，但见一位银发白须的老者站在床前，说他是角子山的山神，角子山是一座小山，无法容纳这浩浩荡荡的治水大军，还是请大禹把他的指挥部搬到前面的龙凤山上吧!

大禹说:“仙人啊，这么大的建筑，还有这千军万马,我如何搬走呢?”角子山山神说“大王不必着急，小神可助大王一臂之力。”言罢，不见了踪影。

第二天傍晚，在附近山村里，人们看到一位银发白须的老者去附近村民家中借牛，称用后即还，并当厚报。村民们见老者态度诚恳，便欣然应允。

第二天早上，出现了奇怪的事情，有三户村民喂牛时，发现牛浑身汗水淋漓，气喘吁吁，卧地不起，一副累坏的样子。老农掰开牛嘴，发现每头牛嘴里衔着一块元宝。有人说这是大禹给予牛的赏赐。

后来，大禹还在牛经过的路上，为每头牛盖了一座庙，以表彰它们的功绩。人们还惊奇地发现，角子山上的治水指挥部都移到了前面的山上，路上留下许多牛粪和牛蹄印。

洪水退后，人们为了纪念大禹治水的功绩，把治水指挥部改为拉王庙，后来称为禹王庙。龙凤山也被改为大禹山。

离开拉王庙，我心里久久不能平静......

沧海桑田，岁月轮回。大禹的故事在禹州广为盛传，我想此时的大禹已不单单是一个人了，他更像一种精神的昭示，不断激励着一代代颍川儿女创造了更多的辉煌与奇迹。

《禹王庙传奇故事》：

禹山禹王庙原本叫“禹祠”。是夏启继承夏禹王职位以后，为祭奠其父夏禹王所建的“禹祠”，后叫“姒禹宗祠”。位于大禹封国境内的“禹山”之上。因为大禹治理嵎水和吕梁江时曾驻扎在这里，所以此山就叫“禹山”。

公元前67年，东汉永平十年，黄霸任颍川太守时，见老百姓都非常尊崇夏禹王，把夏禹王当神灵一样敬奉，就把禹祠改成了禹王庙。

北宋末年，金兵入侵中原，眼看百姓生灵涂炭。传说一天夜里，夏禹王借用禹山周围好几个村子的牛，把原本在山南坡的“禹王庙”一夜之间拉到了山北坡。第二天清晨，金兵攻打过来。晨雾缭绕当中，远远看到禹山坡上，满山遍野草木之中、埋伏着千军万马。顿时吓得魂飞魄散，掉头鼠窜。民间流传一句顺口溜：“拉庙显神灵，庇护老百姓。金兵回老窝，百年得安宁。”从此禹王庙也叫“拉王庙”。

两千多年来，经历代翻修，规模日益扩大，禹王庙现有房舍百余间，占地百余亩，成为全国闻名的“禹山禹王庙”。穿过“大禹山游览区”牌坊向南，居中是一座汉白玉雕塑的“神禹大帝”像，前面立有大禹王手书77字“岣嵝碑”，碑后记述有“拉王庙”的故事和由来。左边矗立有明宣宗皇帝朱瞻基致祭“神禹大帝”的“圣旨碑”；右边矗立有“禹州公祭大禹纪念碑”。

从“神禹大帝”身后，向上登32级台阶，就到了禹王庙的山门，山门上有一副楹联：“绩奠九州垂万世，统承二帝首三王”。进入山门的第一层院落是七间陪殿，敬的是民间俗神。从殿后再上18级台阶，进入第二层院落，就是“禹王大殿”。门头高悬“神禹大帝”金匾。楹柱上刻有两幅长联，一幅是：“神禹大帝华夏开国称始祖；大禹之州中华古都数第一。”另一幅上联是“禹山禹祠禹王庙，神禹大帝御赐皇封传千古”；下联是“”治水治国治天下，以德为本兆民称颂耀寰宇”。

大殿正中，端坐着头戴王冠、大义凛然的神禹大帝像。有人说，史书记载大禹其貌不扬，但后人崇仰和尊重他，就完美地塑造成了这位巍巍庄严的中华民族大英雄形象。

大禹像前站立着四位臣子，他们的名字很奇怪，分别叫天聋、地哑、应时、应晌。

天聋、地哑在道家典籍中可以查到，他们是文昌皇帝身边的侍从，因文昌皇帝不喜欢侍从们多嘴、好说话，就给他们起了天聋、地哑的名字。应时、应晌的名字在神仙谱中没有查到，但从其名字的字面上可以领会到其含义就是勤奋而守规矩的意思。

大殿的东西两侧还站立着六个人。东边的三位分别是：鲍叔牙、公冶长、长眉大仙。西边的三人分别是伯益、神农、管仲。他们都是大禹身边的重臣，是大禹治水时的得力助手。

据传，是鲍叔牙创造了文字，公冶长给各种野兽起了名字，长眉大仙发明了夏历，伯益跟随大禹十三年累死在工地上，神农本来是大黄帝的哥哥，却被安排在大禹的麾下做了臣子，并为各种草木起了名字，发明了用草药治病救人。由此可见，大禹不仅是治水英雄，也是人文始祖的传承人。

禹王大殿后边，再登十三级台阶，就是禹妃娘娘殿和玉皇殿。还有“穿山洞”和“登山梯”，可以攀上禹山山顶。禹山海拔270多米东西长2500多米，山脊和山坡上有许多大禹遗迹和故事传说。比如蛟龙窝、蛟龙骨、三味井、禹泉、娘娘泉、大禹洗脚池、大禹试剑石、棺材石、祭天坛等等，是一个景色优美、颇具文化品味的自然风光游览区。

禹山伯益《棺材石》传奇故事：

今天我们来到禹山，揭开棺材石这神秘的面纱。

传说，大禹身边有个得力助手名叫伯益，他原本是东夷部落的首领，自幼就识鸟禽，懂鸟语，追随大禹治水十三年，走遍了九州山川，所到之处都把当地的山川、丘陵地理状况，以及各个地方的奇木、异兽、风俗习惯记录下来，后人将这些材料汇集起来，编成了一本书，叫《山海经》。

伯益无论是在大禹治水时，或者是在大禹执政时，都是大禹身边的得力干将，是当时德高望重的大臣。

大禹建立夏朝后，封伯益于箕山之南。箕山：就是指禹州颍河以南所有的山脉。全长55公里，宽14公里，最高峰就是禹西大鸿寨，海拔1151米。

相传，伯益在此执政时十分勤奋，他带领百姓种植五谷，发展农业、畜牧业，以民为本，和谐相处，深得民心。晚年积劳成疾，临终留下遗言：“我虽东夷人，但灵魂早已融入华夏之地。生前追随大禹，死后也要效仿大禹，四海为家，死到哪里就葬在哪里，墓穴七尺，桐棺三寸，下不汲水，上不漏气即可”。

伯益死后，其后人想让他叶落归根运回东夷，谁料刚把他的灵柩抬到禹山西头时，突然天空中风雪交加，寒风刺骨，鹅毛大雪扑面而来，使伯益后人无法行走，于是，就决定暂住一宿，等第二天天晴后再继续前行。

第二天一早，天气果然晴朗，伯益后人来到山脊，远远地就看见金灿灿的阳光将伯益他老人家的寿棺照得洁白锃亮，并与山体连在一起，根本无法搬运。再仔细一看，原本的桐木棺材怎么一下子变成了石棺了呢？哎！想来他老人家一定是要效仿大禹王，心系百姓，四海为家啊！

自此，这具石棺随着天长日久与山石融为一体，至今与禹山同在。后来，人民群众为了缅怀伯益，就给这块石头起名“棺材石。”

大周皇帝武则天嵩山封禅时，特意来这里瞻仰了伯益的棺材石，并说道：“石棺者，荫祐后代世世为官耳！”

嘉靖皇帝在致祭“神禹大帝”时，特命人在棺材石上刻一偈语：“石棺乃官式也！”其意思是说：后世的官员都要以伯益为榜样。

文革时期破四旧，棺材石虽然被炸烂了一段，但这段炸不烂的是这段生动的传奇故事，它将永远印刻在华夏人民的心中，代代相传。

今天我们穿越华夏数千年历史，揭开棺材石这神秘的面纱，心生无限感慨：

魏巍大禹，开国帝王选贤任能，造福一方名臣伯益，忠臣良将生随大禹，死仿禹王融入华夏，千古流芳 激励后人，再续华章！