徐铭的一千个故事【二】 148～

沙土集

目录

147.《大汉服饰》2024.12.2

148.《四大名旦》

149.《说元青花》

150.《围棋等级》

151.《秦砖汉瓦》

152.《廿四节气》

153.《汉代简牍》

154.《卖剑买牛》

155.《种豆南山》

156.《莼羮鲈脍》

157.《郭槐自屈》

158.《名纸毛生》

159.《汉书下酒》

160.《父子三苏》

161.《金字塔力》

162.《跨国瀑布》

163.《外国名桥》

164.《说天守阁》

165.《说爱丁堡》

166.《说凯旋门》

167.《埃菲铁塔》

168.《琉森石狮》

169.《欧洲之门》

170.《黄金海岸》

171.《十大名道》

172.《中国行星》

173.《谢缙作诗》

174.《子昂摔琴》

175.《板桥廉政》

177.《中国音律》

178.《泥面彩塑》

179.《中国年画》

180.《儒家八派》

181.《四大书院》

182.《说舍利塔》

183.《说甲秀楼》

184.《中国瀑布》

185.《张继夜泊》

186.《西夏文字》

187.《剑池悬念》

188.《说滴水洞》

189.《神童宰相》

190.《则徐之死》

191.《卢梭忏悔》

192.《铁血宰相》

193.《宙斯神像》

194.《说拜占庭》

195.《说大本钟》

196.《人骨教堂》

197.《岩石教堂》

198.《日本皇宫》

199.《再说皇宫》

200.《北京故宫》

201.《水晶头骨》

202.《说断舍离》

203.《长廊彩画》

204.《中国家训》

205.《美味咖啡》

206.《回首往亊》

207.《上凌烟阁》

208.《中国状元》

209.《唐代马球》

210.《唐代舞马》

211.《说唐人街》

212.《说通天塔》

213.《阿娇其人》

214.《武帝丞相》

215.《希腊文明》

216.《荷马史诗》

217.《中国神话》

218.《八仙过海》

219.《天方夜谭》

220.《说方尖碑》

221.《汉唐铜镜》

222.《铜镜神话》

223.《说浮世绘》

224.《说纸草画》

225.《中国蜡染》

226.《中国织锦》

227.《红十字会》

228.《杜南其人》

229.《南丁格尔》

230.《DNA结构》

231.《中国华表》

232.《戚氏邻坊》

233.《唐十八陵》

234.《明十三陵》

235.《中国铜鼓》

236.《中国司南》

237.《说世界语》

238.《祭坛浮雕》

239.《冰宫冰雕》

240.《马拉之死》

241.《中国汉字》

242.《中国货币》

243.《中国史诗》

244.《颠张醉素》

245.《曹衣吴带》

246.《听琴辩弦》

247.《犹大是谁》

248.《哭墙在哪》

249.《祭社员墙》

250.《唱国际歌》

251.《中国民歌》

252.《龙马精神》

253.《伏羲八卦》

254.《泰山封禅》

255.《天山瑶池》

256.《庐山佛灯》

257.《黄山谜窟》

258.《武夷悬棺》

259.《梅里雪山》

260.《华山天险》

261.《黄金盐罐》

262.《雕塑大卫》

263.《天使画家》

264.《火车之父》

265.《维京海盗》

266.《哥德堡号》

267.《红白教堂》

268.《圣柱教堂》

269.《加冕教堂》

270.《王陵教堂》

271.《敦煌呜沙》

272.《沈阳怪坡》

273.《中国天文》

接上集

徐铭讲故事之一百四十七＜大汉服饰＞话说本人在《徐铭讲故事》第52讲中介绍了大唐服饰。这里再说大汉服饰（汉服）。中国汉代传统服饰文化博大精深，它反映了当时社会政治变革、经济发展和风俗变迁，並标示出这个时代人们的文化水平和精神面貌。汉服的基本结构是交领右衽、褒衣广袖和系带隐扣。通常采用幅宽2尺2的布帛剪成领、襟、衽等十部分进行缝制。汉服的特点：一是“君子无故，玉不去身”，汉代人用精心雕琢出各种形状的玉器系上彩色丝带佩戴在身上，不同等级佩带不同玉器，佩玉不仅是身份象征，而且满足审美需要，行走时玉石之间碰撞发出清脆悦耳之声，也是听觉享受，在汉代，美玉是美德代名词，也是君子规范道德、约束行为的标志；二是汉人无论男女都蓄留长发，因此对头部装饰格外注重，根据不同的身份和场合，要佩戴不同冠帽，主要有冕冠、通天冠、长冠、进贤冠、武冠和法冠等，女性也有带冠的；三是深衣又称三重衣，是老百姓日常服装，男女皆可穿，它不同于上衣下裳制的冕服，而是上下连属的样式，很象现在的连衣裙，其中“杂裾垂霄服”是深衣一种特色女服，日本和服就是模仿中国深衣；四是袍服以简单、实用、美观的特点逐渐取代了深衣，汉代袍服主要有曲裾和直裾两种样式，分别流行不同年代，西汉是曲裾袍，到东汉己改为直裾袍，袍服自汉代上升至正规礼服后，上自帝王、高官，下到平民百姓，皆穿袍服，帝王的袍服叫“龙袍”，一般为明黄色，上面绣有十二纹章图案，东汉时将袍服定为官员的朝服，称为官袍；五是流行“犊鼻裈（kun）”，即有裆的短裤头，上宽下窄类似牛鼻子，就是现在的三角裤衩，据说西汉著名词赋家司马相如在与卓文君私奔卖酒时穿的犊鼻裈，使卓老爷觉得颜面尽失，不得己同意了这门婚事；六是称作“袴”的裤子和称作“裳”的上衣逐渐成为汉人传统服饰，並且女人穿裙者渐多，出现上襦下裙样式，也称“襦裙”；七是内衣称为“心衣”，只有前片，无后片，用带子系在背后，即现在的兜肚。传说汉服为黄帝所制，早在殷商时期就已出现。几千年来，汉服已被亚洲各国借鉴，它是传承了30多项中国非物质文化遗产的工艺美术集大成者。

下图为汉服曲裾照片。

2024.12.2

徐铭讲故事之一百四十八＜四大名旦＞话说1927年北京《顺天时报》举办京剧旦角名伶评选，设扮相、嗓音、表情、身段、唱功、新剧等六项内容。结果梅兰芳以《太真外传》、尚小云以《摩登伽女》、程砚秋以《红拂传》、荀慧生以《丹青引》当选京剧四大名旦，梅兰芳名居榜首。加上“四大鬚生”、“四小名旦”、“四小鬚生”，京剧步入鼎盛时期（还有一说是沙大风于1921年在天津《大风报》创刊号上最先提出京剧四大名旦）。他们四个男扮女装的男人以其强烈的个人风格在京剧史上留下绚丽色彩。做为京剧艺术家，他们内外兼修，更是书法家、画家。

（1）梅兰芳（1894年10月22日一1961年8月8日）名澜，字畹华，江苏泰州人，出身梨园世家，被称为旦行一代宗师。

（2）尚小云（1900年一1976年）名德泉，字绮霞，河北南宫人，尚派艺术创始人。

（3）程砚秋（1904年一1958年）原名承麟，满族，北京人，字御霜，程派艺术创始人。

（4）荀慧生（1900年一1968年）名词，字慧声，河北东光人，荀派艺术创始人。

京剧是一门特殊的综合艺术和文化，忠实的戏迷看京剧要看“角儿”，即名演员的拿手好戏，看流派、风格、绝活。名角儿背后往往有名家和文人相助。它的“四功＂是“唱念做打”；它的表演体制是“生、旦、净、丑＂四大行当。

在四大名旦中，人们往往对梅兰芳情有独钟。大家非常钦佩他个人的自律和谦虚好学的精神，放眼海内外的视野，蓄须明志抗日爱国的民族气节。他所创立的梅派位列世界三大表演体系之一。他的儿子梅葆玖（1934年3月29日一2016年4月25日）子承父业，一生致力于梅派艺术的传承和发展，使之不断发扬光大。

除了京剧有四大名旦外，评剧、豫剧、越剧、话剧、秦腔等都有四大名旦。

下图为京剧四大名旦合影照片。

2024.12.3

徐铭讲故事之一百四十九＜说元青花＞话说中国是瓷器的故乡，中国瓷器的发明是中华民族对世界文明的伟大贡献。而在品种众多的中国瓷器中，以青花瓷最为抢眼，而在青花瓷中，又以元青花最为珍贵。靑花瓷寓意是青出蓝而胜于蓝，青云直上做青天，名垂青史，留取丹心照汗青等。它笔笔简捷，却有由内而外的华贵；它色调单纯，却有无可描绘的绚丽。白釉青花一火成，花从釉里透分明。青花瓷器的出现，是中国瓷器史上从白瓷向彩瓷发展阶段中的一个重要标志，是釉下彩最成功的代表，是中国最负盛名的“国瓷”。青花瓷经历了唐宋元明清五个朝代，最佳是元青花。元青花是青花霸主，而烧制它的江西省景德镇便是中国的“瓷都”，700年来无法撼动。元青花瓷白中泛青，其花青翠欲滴，是典雅素静的人间瑰宝。元青花瓷胎选用“瓷石＋高岭土”使胎中氧化钴含量增高，烧成温度提高，变形率减少。青料为国产、进口两种。元青花在器形方面，主要为罐、瓶、壶、盘、碗等生活用品，少部分是祭供品、装饰器；在纹饰方面，使用苏麻离青构图丰满，层次多而不乱；在技法方面印花、刻花、瓷塑、浅浮雕等五花八门。元青花生产分为延祐、至正、元末三个时期，以至正（元顺帝年号）品质最好。它的特点是至今沒发现完全相同器物且极少带款。上世纪70年代开始有了高仿元青花，几乎以假乱真。因为真正的元青花制作精美，存世极少（据说存世量只有400多件），所以价格高不可攀。2005年7月12日伦敦佳士得拍卖会，一个中国元青花大罐以1568点8万英镑（合2点3亿人民币）拍出。这便是元青花“鬼谷子下山图罐”。鬼谷子下山故事出自《战国策》，内容是军事奇才王翊自称“鬼谷子”应齐国使节苏代之请乘坐虎豹车下山救徒弟孙膑。

下图为元青花“鬼谷子下山图罐”照片。

2024.12.4

徐铭讲故事之一百五十＜围棋等级＞话说起源于中国的围棋已有4000年的历史，古时称“弈”。“琴棋书画”的“棋”就是指围棋，传说为帝尧所造，春秋战国即有记载，隋唐时经朝鲜传入日本並流行欧美各国，现今己成为国际通行棋种。唐宋时期的“棋待诏”，就是专门陪皇帝下围棋的专业棋手。围棋是中国传统文化的优秀代表，是国家级非物质文化遗产，“对奕”是男女老少皆宜的遊艺娱乐项目。l988年4月16日，国家体委发布了《围棋国家段位标准》及实施细则和地方段位制。2005年7月1日又颁布了《中国围棋业余段位级位制》。围棋手等级包括段位和级位，从低到高为：业余级位、业余段位、职业段位。

（一）业余级位分为1一25级，1级最高。上海与北京的级位皆分11个级别，1级以上是段位。

（二）业余段位从1段开始，直到7段。

（三）职业段位从低到高是：初段、二段直到九段，共九个等级。

对某些比赛冠军曾经称为棋王、棋圣、天元、名人、新人王等。1988年3月22日，围棋九段聂卫平（1952年8月17日出生，河北深县人）被中国围棋协会评为“棋圣”。因他在当年前四届中日围棋擂台赛中取得11连胜成绩。我国和日韩等国经常举办全国性或者国与国之间的围棋赛。2016年3月举行了阿尔法机器人的人机大赛，机器人4比1战胜了世界围棋冠军、韩国李世石九段，引起轰动。

下图为中国围棋照片。

2024.12.5

徐铭讲故事之一百五十一＜秦砖汉瓦＞话说成语“秦砖汉瓦”指秦代的砖和汉代的瓦，但它深层意思是指我国秦汉时期辉煌鼎盛的古建筑格局宏大、气势恢宏。它是中华传统文化的组成部分。秦代的青砖被美喻为“铅砖”，主要有米格、方格、平行、太阳等纹饰和游猎和宴客等画面。龙凤、几何纹的空心砖主要用于台阶和墙面。汉代的瓦主要表现在瓦当上面，即屋檐最前端的一片瓦，是防止建筑物被雨雪侵蚀。瓦面上带有花纹垂掛园形的挡片。瓦当图案以动物为主，並刻有“千秋万岁”、“长生无极”、“长乐未央”、“汉并天下”等吉祥语。汉代四神（青龙、白虎、朱雀、玄武）瓦当是汉代瓦当的极品。汉代瓦当设计优美、字体行云流水、变化万千，在古代中国陶制品中独具魅力。瓦当在西周时期就已出现，当时多以素面、园形、半园形存在，到了汉代有了较大发展和创新。做为建巩装饰构件，秦砖汉瓦既反映了秦汉时期政治、经济、社会发展状况，又反咉了古代匠师们的高超雕塑技艺和审美观念，是我国特有的古代文化艺术遗产。

下图为汉代四神瓦当照片。。

2024.12.6

徐铭讲故事之一百五十二＜廿四节气＞话说中华民族传统文化的又一个闪光点是我国古代天文历法。早在2000多年前，我们的先人就根据太阳位置、日影长短和冬夏交替，首先确立了夏至（昼长夜短）和冬至（昼短夜长）两个节气，到战国时期定了8个节气，到西汉时期《淮南子，天文训》中第一次把一年划分24个等分並加以命名，汉武帝元封七年（公元前104年）颁布的《太初历》正式将24节气写进历法中，成为中国农历的一部分。中国农历就是将以月亮为记时的阴历与以太阳为记时的阳历（公历）相结合的阴阳合历。我们现在把地球绕太阳公转轨道视为一个平面图，並把春分点看作是0度的话，那每过15度就是一个节气，24节气正好360度。24节气对应一年12个月，每个月对应2个节气。可精确到某天某时某秒。你不得不佩服我们祖先的智慧。24节气产生于黄河流域的温带大陆性气候，对我国南方热带、亚热带季风气候不能简单套用。24节气不仅在天文方面做了精准角度划分，而且加入了气象与物候信息，对于予报天气、指导农业生产、传承民间习俗等方面发挥了重要作用。2016年11月30日被列入世界非物质文化遗产名录。讲到这里，使我想起学生时代传唱的《廿四节气歌》：“春雨惊春清谷天（立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨），夏滿芒夏暑相连（立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑），秋处露秋寒霜降（立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降），冬雪雪冬小大寒（立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒）。

下图为《廿四节气顺口溜》。

2024.12.7

徐铭讲故事之一百五十三＜汉代简牍＞话说我在《徐铭讲故事》147讲中讲了大汉服饰（汉服），这一讲说说汉代简牍（汉简）。在东汉宦官蔡伦造纸前，古人用木觚、竹简、絲帛记录文字，它们为研究我国古代政治、经济、文化特别是在历史、书法、文字方面具有重要意义。在古代简牍制度中，用于书写的木板、竹板较窄较薄称“简”，较宽较厚称“牍”，而削成4、7、8棱木片称“觚”。根据出土来源分为边塞简、墓葬简、古井简；根据遗存形态分为湿简和干简。

（一）敦煌汉简：1902年至1992年在汉代敦煌郡遗址出土竹简25000多枚，包括汉武帝末年到东汉中期。从中发现修长城的目的除了防匈奴来犯外，还有就是防本国“亡人（指罪犯、叛逃者、不同政见者等）”潜逃去匈奴。1981年敦煌县博物馆在烽燧遗址考古时意外发现76枚汉简，其中有汉武帝颁布的《击匈奴降者赏令》军功爵制度，把杀敌与爵位和金钱掛钩，规定杀一个匈奴人可得一斤黄金。此举战胜了匈奴，也掏空了国库。

（二）湖北汉简：1983年12月湖北江陵張家山汉墓出1000多枚竹简，除汉律外，内含八本古籍，其中《算数经》比《九章算术》还早，医学著作《引书》的医疗技术並不比现在落后。

（三）长沙汉简：1996年10月，在长沙走马楼古代官署古井群中发现上万枚战国简和两汉的汉简，其中汉代长沙国行政文书是首次发现。

（四）成都汉简：2012年成都老官山汉墓出土了9000多枚竹简，竞是已失传千年的神医扁鹊的医学著作。

（五）海昏候墓汉简：2011年起十年间出土大量珍贵文物，其中无价之宝是5200多枚汉简，包括做了20多天皇帝、已贬为海昏候的刘贺写给汉宣帝的“亲笔信”、失传1800多年的《齐论语》和皇家秘档《除国诏书》。由于饱水保存环境稳定，大多数竹简上的墨书字迹仍可辨认。

下图为西汉海昏候墓出土的刘贺汉简手书照片。

2024.12.8

2024.12.8

徐铭讲故事之一百五十四＜卖剑买牛＞即“卖刀买犊”。话说我国西汉名臣龚遂（生卒年不详），字少卿，山阳郡南平阳县（今山东省济宁市邹城市平阳寺）人。原为西汉昌邑国郎中令，昌邑王刘贺部下。刘贺行为不端，龚遂多次规劝他不听。后来刘贺继位做了27天皇帝，被霍光所废，属下200多人都被诛杀。只有龚遂与中尉王吉因多次规劝免于一死，但被剃发判处四年徒刑。汉宣帝继位后，经丞相和御史推荐，70多岁的龚遂被任命渤海太守。第一次召见，汉宣帝见他身体矮小、貌不出众，很轻视和失望。但经过现场答辩考核后，转忧为喜。当时，渤海一带连年灾害，百姓不堪忍受饥饿，纷纷聚众造反，当地官府镇压无效，束手无策。龚遂轻车简从到任后，安抚百姓，与民休戚与共，鼓励农民垦田种桑。规定每个人种一棵榆树、一百本薤、五十本葱、一畦韭；每家喂养两只母猪、五只鸡。春夏不得从事工商，秋冬按收成多少交税。对于那些心存戒备，依然佩刀带剑的人，他劝喻道：“为什么不把剑卖了去买头牛？”经过几年治理，渤海一带社会稳定，百姓安居乐业，温饱有余，龚遂声名大振，不久升任水衡都尉，主管上林禁苑，受到汉宣帝的器重。最终老死于任上。见《汉书，龚遂传》。后以“卖剑买牛”指改恶从善、改行跳槽、解甲归田等。

下图为龚遂画像。

2024.12.9

徐铭讲故事之一百五十五＜种豆南山＞话说我国东晋田园诗人陶渊明（约公元365年一427年）名潜，字元亮，别号五柳先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾任江州祭酒、彭泽县令等职，最后辞官，隐居田园。他写了大量田园诗歌。在他的《归园田居五首》之三的诗中，有“种豆南山下，草盛豆苗稀”的诗句。其实，南山种豆的典故比这早400年的西汉就已诞生。当时，西汉的平通候、迁中郎将杨恽（？一公元前54年），字子幼，弘农华阴（今陕西省华阴市）人，丞相杨敞之子，史学家司马迁的外孙，才能出众，因与太仆戴长乐有矛盾而被举报废为庶人。于是他便回家买田置地，建屋造房，过起田园生活。友人安定太守孙会宗写信告诫他说，大臣废退，应闭门谢客，不应添置产业，歌舞升平。杨恽回信《报孙会宗书》表示不同意，说自己不过是“田彼南山，芜秽不治，种一顷田，落而为箕。人生行乐耳，须富贵何时”！后来汉宣帝看见此信大为震怒杀了杨恽，孙会宗也受牵连而罢官。此时，汉宣帝可能忘了正是杨恽从母亲（司马迁之女）那里得到《史记》而献给朝廷，才使其流传天下。见《汉书，杨恽传》。

下图为杨恽画像。

202412.10

徐铭讲故事之一百五十六＜莼羮鲈脍＞话说西晋文学家張翰（约公元258年一319年）字季鹰，吴郡吴县（今江苏省苏州市）人。父亲是三国时吴国大鸿胪張俨，西汉留候张良后代。張翰在洛阳做齐王司马冏的东曹掾（yuan，小吏）。他不愿参与晋室的“八王之 乱”，

这一年秋风起，他便借口想起家乡吴郡的菰菜（茭白）、莼羮、鲈鱼脍等美味，说道：“人生最难得的是适意，不能为了富贵就在数千里之外为官求名爵”。于是便辞官还乡。他在临别之际还写诗一首《思吴江歌》：“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。”他归乡不久，司马冏在“八王之乱”中兵败被杀，时人称赞張翰有先见之明。见《晋书，文苑列传，張翰》。后人将“莼羮鲈脍”指家乡风味，比喻怀念故乡之情。唐代大诗人李白写诗赞曰：“張翰黄花句，风流五百年”（《金陵送張十一再遊东吴》）。

下图張翰画像。

2024.12.11

徐铭讲故事之一百五十七＜郭槐自屈＞话说西晋权臣、车骑将军、尚书令贾充（公元217年一282年）字公闾，平阳襄陵（今山西省临汾市襄汾县）人，是一个有争议的历史人物。他一生中先是指使成济刺杀了魏帝曹髦，导致曹魏政权灭亡，后是他的女儿、晋惠帝司马衷的皇后贾南风（公元257年一300年5月13日）祸乱朝政，引发“八王之乱”和“五胡乱华”，导致西晋灭亡。这里说说他的家事。他的原配夫人是曹魏中书令李丰的女儿李婉（生卒年不详），字淑文，因其父亲李丰牵涉未遂宫廷政变被诛而牵连流放乐浪郡。贾充便又娶曹魏城阳郡太守郭配的女儿郭槐（公元237年一296年）为妻。后李婉获得大赦，贾充再次迎娶李婉。郭槐非常生气，一定要去给李婉难堪。贾充说：“她有才气，你还是不去见的好”。后来，郭槐的女儿贾南风被立为太子妃、后为皇后，她终于觉得可以“盛威仪”去见李婉了。哪知刚进门，李婉热情出迎，郭为李婉的气度所折服，情不自禁地屈身下拜。见《晋书，贾充传》。李婉是西晋著名才女，可见她的才气和素质足以影响周围的人。

下图为李婉画像。

2024.12.12

徐铭讲故事之一百五十八＜名纸毛生＞话说东汉末年，名士祢衡（公元173年一198年）字正平，平原郡般县人。他才华横溢，能言善辩，恃才傲物，好揭人短。建安初年，他游学到颍川（今河南省许昌市），暗揣名片（古称名刺）希望拜见当地名流。但他对当时当地的许多能人贤士不屑一顾，认为他们都徒有虚名，属平庸之辈，不值一提。他唯独推崇孔融和杨修，和孔融、杨修交好，並视孔杨为儿辈，实际年龄孔融比他大20岁。他的名片由于长时间投递不出去，致名片磨损，字迹模糊，纸边起毛。见《后汉书，祢衡传》。“名纸毛生”后指长时间请求拜见而不得见。孔融著有《荐祢衡表》，向汉献帝推荐祢衡。曹操想见他，但祢衡称病不出。曹操为了羞辱他，封他为鼓吏，却被祢衡裸身击鼓骂曹。曹操一气之下把他送给刘表。他又侮辱、轻慢刘表，刘表又把他送给性情暴躁的江夏太守黄祖。后来他因与黄祖语言不和，被黄所杀，时年25岁。代表作为《鹦鹉赋》、《吊張衡文》等

。他的墓在湖北省武汉市汉阳区莲花湖公园西北，是市级重点文物保护单位。

下图为祢衡画像。

2024.12.13

徐铭讲故事之一百五十九＜汉书下酒＞话说北宋诗人苏舜钦（公元1008年一1048年）字子美，梓州铜山县（今四川省德阳市中江县）人，豪放不羁，喜好饮酒，却从不要下酒菜。他每晚读书，都要饮一斗酒。他的岳父杜衍心存疑惑，派子弟私下察看，发现苏舜钦读《汉书，張良传》，每有感慨，就饮一大杯酒。杜衍听说后笑道：“有这样的下酒菜，饮一斗酒实在不算多啊！”见宋龚明之《中吴纪闻》卷二。后用“汉书下酒”称赞用心读书，嗜书如命。在北宋文坛，早在苏轼、苏辙、苏老泉“父子三苏”之前，就有“祖孙三苏”，即苏易简、苏舜元、苏舜钦。他们都是四川人，都是大文豪。苏舜钦是北宋古文革新运动的倡导者，与诗人梅尧臣並称“苏梅”。

下图为苏舜钦画像。

2024.12.14

徐铭讲故事之一百六十＜父子三苏＞话说我国古典文学巨匠“唐宋八大家”之中三位是父子三苏：父亲苏洵（公元1009年一1066年）字明允，号老泉；长子苏轼（公元1037年一1101年）字子瞻，号东坡居士；次子苏辙（公元1039年一1112年）字子由，号颍滨遗老。父子三苏为四川眉山人。他们都对中国古典文学做出了突出贡献。苏洵（苏老泉）与妻子程夫人一生中生育六个子女（三女三男），二女一男夭折，最后长大成人只有姐姐苏八娘（而非元明清历代文学作品及现代影视剧杜撰的苏小妹），弟弟

苏轼和苏辙。苏八娘 （公元1035年一1052年）比苏轼大2岁，16岁时嫁与表兄程之才（字正辅），婚后第二年生有一子，第三年因受夫家虐待而死，时年18岁。她与两个弟弟从小青衣竹马，由乳母任采莲照顾。文艺作品中的苏小妹创作原型可能是苏八娘吧？苏八娘死后八年，苏洵做为父亲写文章纪念並后悔不该将女儿嫁给“州里之大盗”程之才。父子三苏主要文学成就分别是：苏洵虽然不是进士出身，但培养出两个进士儿子，《三字经》说他27岁开始发愤读书，终成大家，他擅长散文和政论，有人评论他写的文章胜过刘向、贾宜和韩愈，代表作有《衡论》、《权书》、《几策》等；苏轼成就最高，诗词歌赋琴棋书画饭酒茶样样精通，是个全才，北宋文坛领袖，豪放词派创始人，代表作有《水调歌头，明月几时有》、《念双娇，赤壁怀古》、《赤璧赋》等；苏辙官至丞相，曾因反对王安石变法的《青苗法》，与其兄苏轼一样屡遭贬官，他的政论文章同样精彩，不少千古佳句，代表作《栾城集》等。

下图为2013年1月10日我与老伴到海南省旅游，在海口市的五公祠的苏公祠内，老伴为我拍照留影。

2024.12.15

徐铭讲故事之一百六十一＜金字塔力＞话说古埃及人5000多年前建造的金字塔是世界七大奇迹之一。如今在埃及尼罗河畔散布着96座金字塔。其中最高的一座是胡夫金字塔。金字塔由230万块、每块重二点五吨巨石砌成。石块之间的缝隙很难用锋利刀片插入。塔内有厅室、阶梯、走廊及贵重装饰品。因其建筑外形类似中国汉字“金”字，所以称为金字塔。胡夫的儿子哈夫拉金字塔的塔前有著名的狮身人面像。人们原以为金字塔是古埃及法老陵墓，但自从图坦卡蒙法老陵墓在帝王谷发现以后，金字塔是法老陵墓的说法被彻底推翻。至于它是干什么用的，有说是天文台、粮库等五花八门不一而足。我认为顶多是法老衣冠冢，因在金字塔内至今未发现法老木乃伊。起初人们重点研究它是如何建成的，1978年3月，日本早稻田大学考古队还在现场模拟古埃及人造塔方法，在古塔前建造了一座规模相当于原塔四分之一的新塔。后来，法国人鲍比和来自意大利、美国等国家的许多研究人员发现金字塔有超自然、超现代的神秘现象，即金字塔内部结构具有很强的电磁场，塔内的高温可以杀菌防腐，可以使有机物脱水导致尸体或食物不易腐烂，鲜花不易枯萎，刀片更加锋利。它还使进入金字塔墓室内的参观者如长时间逗畄会精神失常、意识模糊。研究人员认为，这是除了防腐之外的麻醉作用。金字塔这种神秘之力被定名为“金字塔力”。至于形成原因，到现在也没有人能做科学合理的解释。但它和管理层的“金字塔理论”完全是两回事。可统而化之称作“金字塔学”吧！许多专家用数学、物理学、天文学研究它，都有重大发现，可见古埃人智商之高。2021年11月1日第四届金字塔国际跳伞节在埃及首都开罗金字塔景区开幕。

下图是2001年3月11日我在埃及开罗金字塔景区留影。

2024.12.16

徐铭讲故事之一百六十二＜跨国瀑布＞话说世界七大奇景之一的尼亚加拉大瀑布位于尼亚加拉河中段的加拿大安大略省与美国纽约州的交界处。尼亚加拉河发源于伊利湖，向北流入安大略湖。虽然仅长58公里，但由于两个湖落差100多米，当河水流经陡峭的断岩带时，便形成了气势磅礴的大瀑布。这个瀑布以公羊岛为界，分为加拿大主瀑布（高56米，岸长675米）与美国侧面瀑布（高50米，岸长305米）两部分，由三股飞瀑组成。94％的水从加拿大瀑布流下，极为壮观，形如马蹄，称为“马蹄瀑”。其余6％的水从美国瀑布流下，形成“彩虹瀑＂和“月神瀑（婚纱瀑）”。三个瀑布相距300米，组成“三位一体＂的半弧形。为了争夺这个瀑布，美国和加拿大曾于1812年至1814年多次发动战争。后来，双方签订了《根特条约》，规定尼亚加拉河为两国共有，以主航道中心线为两国边界。200多年来成为一条和平边界。双方都在各自一边建成尼亚加拉瀑布城，两城以彩虹桥连接，互免签证，共同大力发展旅游业、博彩业和轻工业。每年到此观光的遊客（主要是旅行结婚的青年伴侣）400多万人。这里还是跳水、走纲絲等冒险家乐园和轻生者归宿地。“尼亚加拉”一词来自印第安语，意即“雷神之水”，是公元1625年欧洲探险者雷勒门特给大瀑布起的名字。据考证，这个瀑布已存在2万年了，它的形成在于不寻常的地质构造。由于尼亚加拉峽谷顶层是坚硬的大理石构成，下面是易被水侵蚀的松软地质层，所以激流才能笔直飞泻而下。2022年中国春节农历正月初一晚上，尼亚加拉瀑布用灯光点亮“中国红”，庆祝中国虎年春节。尼亚加拉瀑布与伊瓜苏瀑布、维多利亚瀑布並称世界三大跨国瀑布。

下图为2004年5月2日我出访加拿大时在尼亚加拉大瀑布前留影。

2024.12.17

徐铭讲故事之一百六十三＜外国名桥＞话说我曾经到过的四座外国大桥是：

（一）英国首都伦敦塔桥。这座上开式悬索铁桥，横跨泰唔士河。是从泰唔士河口算起15座桥的第一座。桥高60米，长224米，分上下二层。上层支撑两岸的主塔，下层为行人和车辆通道。当有船通过时，下层桥自动分开升起，而行人改走上层桥。它始建于1886年，于1894年建成后便把伦敦南北区连成整体。这座吊桥两端分别有5层方形主塔，花岗岩钢铁结构。屋顶白色大理石和5个小尖塔仿佛两顶王冠。这座具有维多利亚时期独特风雅气质的大桥由城市建筑师Horace Jones爵士设计。

（二）美国旧金山金门大桥。这座悬索公路跨海桥把旧金山市区和北部马林郡跨海连接起来。它全长2780米，宽27点4米。双向6车道，设计时速60公里。1933年1月5日动工，1937年5月27日完工，总投资3550万美元。大桥由引桥、主桥、高架桥、桥塔、悬吊索等组成。日通行车流量为11万辆次。这座开创海湾入海口建桥先例的大桥设计者为约瑟夫，施特劳斯（桥南有他的塑像）。

（三）葡萄牙首都里斯本4月25日大桥。这座曾经是世界第三长悬索桥位于里斯本特茹河上，因外形颜色与金门大桥相似，故称二者是姊妹桥。因为在1974年4月25日葡萄牙人民推翻了薩拉查军政府，所以大桥命名改为4月25日大桥。它始建于1962年，于1966年8月6日建成通车，1999年又增添了火车通道，桥身全长2277米，跨度1012米。在桥上可俯瞰里斯本和特茹河风光。设计者为美国建设旧金山一奥克兰海湾大桥的美国公司。

（四）澳大利亚悉尼港湾大桥。这座号称是世界第一的单孔拱桥，有8个车道、2条铁轨，还有人行道和自行车道。全长502米。1857年开始设计，1924年动工，1932年建成通车。这座连接港口南北两岸的悉尼标志性建筑与悉尼歌剧院隔海相望。这座似彩虹、也似“衣服架”的作品是1923年根据督建铁路桥的总工程师卜莱费博士绘制的蓝图招标一家英国公司建设的。

下面四張照片是1999年11月14日、2000年8月14日、2002年3月11日、2005年10月17日我分别在金门大桥、悉尼港湾大桥、塔桥、4月25日大桥留影。

2024.12.18

徐铭讲故事之一百六十四＜说天守阁＞话说去过日本的人一定会去日本三大名城之一、曾经是古代日本首都的大阪府大阪市。而去大阪市必定会去大阪城天守阁。因为日本在很多旅游和形象宣传中，除了富士山之外，都有这座日式城堡的影子。做为日本旅游和大阪的象征，天守阁美丽壮观、金碧辉煌。但究其实，却是一座钢筋混凝土的仿古建筑。在日本封建时代，领主们为了军事防御和炫耀实力，大都建有自己的城堡，而城堡中的最高、最主要也最具代表性建筑就是天守阁。它由多层结构堆叠而成，下大上小，良好的顶部视野用于瞭望四方和指挥作战。它也是封建时代统御权力的象征之一。大阪城天守阁是日本天正十一年（公元1583年）由日本战国时代三雄之一丰臣秀吉（公元1537年一1598年）在石山本愿寺的旧址上所建。1615年被德川军烧毁。现在的第三代天守阁是日本昭和六年（公元1931年）模仿丰臣时代天守阁外观，用钢筋混凝土而非木质建成。1997年又进行了大修。它为5层九重建筑，高13米的天守台上矗立着高39点8米的天守阁。阁内已改为博物馆，收藏大约8000件文物和资料。其中法华经扇面为日本国宝，还有介绍丰臣秀吉的生平事迹和桃山时代（公元1568年一1598年）的美术珍品。大阪城天守阁白墙绿瓦，每个飞翘的檐端上装饰有金箔塑造的老虎、龙头鱼身等动物造型。在天守阁上可眺望大阪市景。

下图是1993年11月14日我参加国家科委在大阪举办的日本jicA（日本国际事业协力团）国际技术贸易研修班时在大阪城天守阁留影。

2024.12.19

2024.12.19

徐铭讲故事之一百六十五＜说爱丁堡＞说完曰本城堡再说英国古城堡一一爱丁堡城堡。在英国苏格兰首府、英国第二大旅游城市爱丁堡市有一个世界文化遗产爱丁堡城堡。它始建于6世纪，11世纪成为克莱默国王的皇宫。公元1093年玛格丽特女王逝于此地。它在公元1437年至1707年，联合王国成立前，曾为苏格兰国首都爱丁堡的皇宫，国家行政中心。古堡也是军事要塞和国家监狱。它

耸立在海拔135米的死火山的岩顶上，一面斜坡，三面悬崖，易守难攻，可俯视爱丁堡市区。古堡内有古炮、城墙、战争纪念馆和博物馆。著名的Mons Meg大炮，是比利时1449年制造，经过200多次战役后，于1829年重新回到爱丁堡，安置在城堡地窖中。其它大炮整齐安放放在古堡城墙上，炮口指向海湾做防御状。堡内宫殿的皇冠室陈列1540年设计的苏格兰王冠、皇杖、宝剑等苏格兰宝物。古堡还有苏格兰国家战争博物馆、苏格兰联合军队博物馆等，记述苏格兰的军事历史，並展出中世以来各时代兵器和军服，其中有长达5英尺的巨剑。自1947年开始举办的爱丁堡国际艺术节，每年夏季有120万参观者慕名前来，世界各地的文艺团体来此演出，届时古堡在此举行军乐队分列式和军操表演。爱丁堡城堡是苏格兰精神象征。爱丁堡市也被称为“北方雅典”。

下图为2002年3月13日我出访英国时在爱丁堡城堡留影。

2024.12.20

徐铭讲故事之一百六十六＜说凯旋门＞话说为纪念胜利，迎接外出征战军队凯旋的大门全世界有几百座，这里仅介绍比较著名的5座：

（一）法国巴黎凯旋门，又称雄狮凯旋门，是为纪念1805年12月拿破仑军队打败俄奥联军于1806年至1836年修建的。它位于巴黎市中心戴高乐广场中央环岛上，香榭丽舍大街西端，是闻名世界的法国四大代表性建筑之一。门高49点54米，宽44点82米，厚22点41米。中心拱门高36点6米，宽14点6米。在两面门墩的墙壁上雕刻有4组战争题材的浮雕（出征、胜利、

和平、抵抗）。四周的门内刻有跟随拿破仑远征的386名将军和96场胜战的名字。並刻有1792年至1815年法国战事史。也可说是一座战争历史纪念碑。设计者为著名建筑师让，夏格朗。

（二）德国柏林勃兰登堡门，是普鲁士国王腓特烈威廉二世于1788年至1791年为纪念普鲁士在七年战争中取得的胜利进而统一德意志而修建的。它位于柏林菩提树下大街西端。门高11米，宽60米，顶部有女神和战车的雕像。是德国及柏林的象征。设计者为普鲁士建筑师卡尔，戈特哈德，朗汉斯。

（三）朝鲜平壤凯旋门，是为纪念朝鲜人民伟大领袖金日成同志70诞辰而于1982年4月15日建成的。它位于平壤牡丹峰山脚下的凯旋广场。

门高60米（比巴黎凯旋门高10米），宽52点5米，拱形门洞高27米，宽18点6米，用10500块花岗石砌成。有3层歇山式屋顶，柱檩之间配有各式装饰，体现了朝鲜传统建筑特点，4根花岗岩门柱上镌刻着白头山、《金日成将军之歌》和1925、1945字样。门柱边缘有70块金达莱花纹浮雕石板，标志金日成同志70寿辰，南北两侧壁面上还有浮雕群像。它是世界最大的凯旋门。

（四）意大利罗马君士坦丁凯旋门，是为庆祝君士坦丁大帝在公元312年战胜马克森提乌斯並统一帝国，于公元315年建成的，它位于罗马斗兽场与古罗马城之间的大道。门高21米，宽25点7米，进深7点4米，由三个拱门组成，里里外外充满各种浮雕。它是罗马城现存三个凯旋门中年代最晚的一座，其它两座分别是提图斯凯旋门和塞维鲁凯旋门。它是罗马时代最大的凯旋门。

（五）意大利米兰凯旋门，是1807年为纪念拿破仑征服米兰而建。它位于米兰市古城堡旁。门高25米，顶上矗立着青铜武士和兵车造像。1826年改名为“和平门”，1920年门下修建了一座无名烈士墓，埋葬的是－战中牺牲的一名士兵。

下图是1992年5月28日我在法国巴黎凯旋门留影。

2024.12.21

徐铭讲故事之一百六十七＜埃菲铁塔＞话说闻名世界的法国四大代表性建筑，我已讲了三个，即21讲卢浮宫、114讲巴黎圣母院、166讲巴黎凯旋门。现在讲第4个：埃菲尔铁塔。它是当年法国政府为庆祝法国大革命胜利100周年而举办的1889年世界博览会的标志性建筑。它位于巴黎战神广场，屹立在塞纳河畔。塔高300米，天线高24米，总高度324米。总重量11500吨，占地10000平方米。铁塔设广场、一楼、二楼、顶层、花园五个区域，上下有电梯。这个四层镂空结构的铁塔是由桥梁工程师亚历山大，居斯培夫，埃菲尔（塔下有他的半身铜像）设计建造的，他的团队在政府招标中中标，于1887年1月27日开工，1889年3月31日建成。此塔开创了用铁做为建筑物主要材料的先河，並解决了自重和风荷载难题。它设计新颖独特，是世界建筑史的杰作，成为法国及巴黎象征。每年有700万人参观此塔，旅游收入15亿欧元。除了观光、歺饮外，又发展了气象、天文观测实验和广播电视转播等，一塔多用。

下图是1992年5月28日我在埃菲尔铁塔广场留影。

2024.12.22

徐铭讲故事之一百六十八＜琉森石狮＞话说在瑞士琉森州首府卢塞恩市有一座石狮纪念碑。它是丹麦雕塑家阿尔伯特，巴特尔，托瓦尔森（公元1770年11月19日一1844年3月24日）的雕刻作品。他是为记述1792年8月10日和9月2日至3日在法国大革命时期为保卫杜伊勒里宫而战死的786名瑞士雇佣兵（其中大部分为卢塞恩人）而在石崖上雕刻的纪念碑。碑中一支箭插在濒死的雄狮背上，狮子痛苦的将前爪按住盾牌和长矛，盾牌上有瑞士国徽。当年，瑞士人为谋生，纷纷岀国当雇佣兵。他们忠于雇主，英勇善战，但逃不过死亡的命运。这次事件后，瑞士停止了出口雇佣兵。只在梵蒂冈保留教廷瑞士卫队至今。美国作家马克，吐温看到石狮后，感叹：“这是世界上最令人悲恸的雕像”。

下图为2006年5月21日我在琉森石狮纪念碑前留影。

2024.12.23

徐铭讲故事之一百六十九＜欧洲之门＞话说在千奇百怪的城市地标建筑中，西班牙首都马德里的地标建筑“欧洲之门”独具特色。它是世界第一座对角倾斜15度角的双子摩天办公大楼。它的倾斜度远大于意大利比薩斜塔。它位于马德里卡斯蒂利亚广场的南北走向的卡斯蒂利亚大道上。两座倾斜大厦分别114米，26层，好似一座不封顶的拱门或一扇敞开的大门，吞吐着川流不息的车辆，气势宏伟，十分壮观。两座大厦楼顶可同时停四架直升机，倾斜的楼下可容纳千人避雨。“欧洲之门”是1990年至1996年由美国建筑师菲利普，约翰逊和约翰，伯吉设计，科威特投资局兴建的，现为马德里银行。

下图是2005年10月19日我在西班牙首都马德里“欧洲之门”留影。

2024.12.24

徐铭讲故事之一百七十＜黄金海岸＞话说澳大利亚昆士兰州东部海滨城市黄金海岸，是一个集购物、美食、遊乐为一体的旅游城市。它由一段长约42公里、10多个连续排列的优质美丽沙滩组成。这里属亚热带季风气候，全年日照充足，空气湿润。险急的海浪特别适合冲浪和滑水活动。世界冲浪比赛常在这里举行。郁郁葱葱的亚热带雨林，白色沙滩，湛蓝海水，加上冲浪、潜水、跳伞、乘缆车等户外活动吸引大批青年男女。除了景色秀丽外，它还有一批主题公园和游乐场，如华纳兄弟电影世界、海洋世界、梦幻世界、狂野水世界、冲浪者天堂等更是孩子们的乐园。至于商场、饭店等一应俱全。

下图为2000年8月19日我随辽宁省人大出访澳大利亚途经昆士兰黄金海岸时在沙滩留影。

2024.12.25

徐铭讲故事之一百七十一＜十大名道＞话说中国唯一土生土长的宗教，就是道教。西汉初期，黃老无为的思想曾经在国家生活中处于重要位置，对休养生息、恢复国力产生了重要影响。其它的历史时期，道家的影响也是经常可以看到的。而东汉末年的黄巾起义和清末义和拳运动都与道教有关。老子姓李，名耳，字聃，生于春秋末年，是中国古代思想先哲第一人。曾任周朝守藏室史，名闻遐迩，以至孔子不远千里来拜师。庄子，名周，是战国中期宋国蒙地（今河南省商丘市东北）人。他大约出生于公元前369年。他一生虽然隐默无闻，但著述甚丰，是道家思想的集大成者。老庄思想主張通过清静少事来达到天下大治，通过无为而达到有为。道教是道家思想的宗教体现，它始于原始巫教，它以道家学说为理论支柱，以各种功术为实，以“道”为最高信仰，以太上老君为教主，以《老子》、《道德经》为经典，以修道成仙为核心内容，由东汉张陵创立的带有中国民众文化特色的宗教，是中国古代传统文化重要保存者。“十大名道”指我国古代不同历史时期道教的著名道士：

（一）張陵，即張道陵（公元34年农历正月十五一一156年）字辅汉，东汉沛国丰邑（今江苏省丰县人。他是道教开山祖师，他弃官创教，历经千辛。

（二）葛洪（公元283年一343年）字稚川，西晋丹阳句容（今江苏省句容县）人。先后从师郑隐和鲍靓，並娶鲍靓之女鲍姑为妻。崇尚养生延年，采药炼丹，药学家，著有《抱朴子》。在广东省惠州市博罗县罗浮山有他当年生活遗址。

（三）寇谦之（公元365年一448年）北魏太武帝拓跋焘（公元424年一452年）的国师，北天师道创建者，这位嵩山道士使道教从民间走进殿堂。

（四）陶弘景（公元456年4月13日一536年3月）字通明，南朝丹阳秣陵县（今南京市内）人。他整理出神仙谱系，参与梁武帝肖衍的军国大事，有“山中宰相＂之称。（五）孙思邈（公元581年一681年）唐代华原（今陜西耀县）人。道门药王，济人度世，为民造福，著有《千金要方》、《千金翼方》等。

（六）吕洞宾（公元798年4月14日一？年5月20日）名绍先，虽是八仙之一，但确有其人。唐代河中府永乐县（今山西省芮城县永乐镇）人。仗剑行俠，除恶扬善。

（七）陈抟（公元871年一989年）字图南，宋元道教祖师。陈抟老祖高卧华山，睡功绝世。

（八）林灵素（公元1074年一1119年）字通叟，北宋温州永嘉县（今浙江省永嘉县）人，神霄派创始人，由流浪和尚变为道士，凭一曲《神霄调》与宋徽宗“道府两家＂，祸乱朝政，一生丑恶。

（九）丘处机（公元1148年农历正月十九日一1225年7月9日）字通密，北宋登州栖霞县人。“长春真人”被金世宗扶持为全真教主。他云遊四方，西行万里，成吉思汗待为上宾。

（十）張三丰（生卒年不详）名、字、号多达20多个，自称“邋遢道人”，一说辽东懿州人。创三丰教派，内家拳倍受武林宗人喜爱，著有《张三丰先生全集》。

下图为老子塑像。

2024.12.26

徐铭讲故事之一百七十二＜中国行星＞话说2006年8月在布拉挌召开的国际天文学联合会

，经投票表决，太阳系九大行星变成了八大行星，把老九冥王星降级为“矮行星＂。除了这八大行星外，太阳系还有数以万计的数不清的小行星，它们围绕太阳运行形成小行星带。它们多数我们肉眼看不到。随着观测技术的进步，望远镜口径的增大，已发现的並予以命名的小行星越来越多，从19世纪的几百个到20世纪的几千个，到现在上万个。它们始终安分守己地运行在火星与木星的轨道之间，称为“主带小行星”。此外还有远地小行星和几百颗近地小行星。在前1000颗小行星的发现史中，我国只能是旁观者。真正开创中国人发现小行星历史的是我国南京紫金山天文台前台长張钰哲。他1902年2月16日出生于福建省闽侯县一个普通职员之家。他2岁丧父，寡母带6个孩子艰难渡日。小学靠“免费生”待遇毕业，1910年他随二哥到北京就读北师大附中並考入清华学堂高等科，1923年来到美国先是康奈尔大学建筑系后转入芝加哥大学天文学系留学並获博士学位

。1928年11月22日晚他在

叶凯士天文台，通过当时世界最大的折射望远镜（口径1点02米）观测，发现了第1125号小行星並将之命名“中华”。这是中国人首次发现並命名小行星。新中国成立后，他出任紫金山天文台台长，1955年1月20日发现並命名“紫金1号”小行星。到上个世纪80年代已发现900多颗小行星，其中200多颗己为国际公认，获正式国际编号的达130多颗，当时位列世界第五。而他们当时的双筒望远镜口径只有40厘米。关于小行星命名，主要有城市（如2045号北京、3543号香港等）、科学家（如1888号祖冲之、3421号杨振宁等）、单位（如7072号北京大学、7800号中国科学院等）。在发现小行星的过程中，北京天文台（现属国家天文台）后来居上，在陈建生院士领导下，从1995年开始，使用60／90厘米施密特望远镜与2048x2048CCD系统，由朱进主持CCD巡天观测，仅5年时间就发现了1000多颗新小行星。其中91颗己获国际编号，至此，几百颗中国小行星不断从星空飞过。2020年1月11日经过南仁東院士团队的九年艰苦建设，占地26万平方米、位于贵州省黔南布依族苗族自治州的目前世界最大的500米口径球面射电望远镜（FAST望远镜一中国天眼）正式投入使用。在建设过程中，用它首次发现509颗脉冲星。投入使用后，曾在47天收到1652次神秘信号。相信它会为我们发现更多小行星甚至外星人提供强大探测工具。

下图为2013年1月13日我在海南省三亚市天涯海角遊览区天涯海角星雕塑前留影。此雕塑是为纪念国家天文台2008年3月3日将国际永久编号为第9668号小行星正式命名为天涯海角星而专门设立的。

2024.12.27

徐铭讲故事之一百七十三＜解缙作诗＞话说明朝文学家解缙（公元1369年12月6日一1415年2月22日）字大绅、缙绅，号春雨、喜易，江西吉安府（今江西省吉安市吉水具）人。他与徐渭、杨慎並称明朝三大才子。他出身书香门弟之家，从小被称为“神童”。他在永乐年间官至内阁首辅。他工于诗词，善于随机应变、巧言妙语作趣诗。明成祖朱棣钦点他为翰林学士，命他主编《永乐大典》，使他得以待奉于皇帝左右。一次朱棣让他为后妃生的孩子作一首诗。他开口说道：“吾皇昨夜降金龙”。朱棣说：“是个公主，不是皇子”。谢缙马上改吟：“化作嫦娥下九重”。朱棣说：“可惜己经死了＂。谢缙接口：“料是人间留不住”。朱棣说：“己命太监抛入金水河里去了＂。谢续吟：“翻身跳入水晶宫＂。朱棣听了，哈哈大笑，“爱卿真是随机应变的奇才啊！”。还有一次，曹尚书邀他过府作诗，请他当场作鸡冠花一首。他不假思索，开口吟道：“鸡冠本是胭脂染”。这时曹尚书忽然从衣袖里取出白鸡冠花道：“不是红的，是白的”。他不慌不忙吟出：“今日为何浅淡妆？只因五更贪报晓，至今戴得满头霜”。曹尚书听罢连声叫好。解缙因才学高、好直言，被奸人忌恨，终因“无人臣礼（即皇帝不在京而私拜太子）”的莫须有罪名下狱，在冬天被酒灌醉而埋入雪堆中冻死，终年47岁。著有《解学士集》、《天潢玉牒》等。明宪宗继位后为其平反昭雪。

下图为谢缙雕像。

2024.12.28

徐铭讲故事之一百七十四＜子昂摔琴＞话说唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一的陈子昂（公元659年一700年）字伯玉，梓州射洪（今四川省遂宁市的射洪（县级）市）人。武则天当政之初，他上《大周受命颂》，得武后赏识，授官麟台正字，后迁右拾遗。他出身官宦之家，少有大志。年轻时，从家乡巴蜀初到长安，默默无名，英雄无用武之地。有一天，他突然发现有人在长安东市闹市区卖高价胡琴，引起众人围观。于是他不顾朋友劝阻，花 100万巨资购得，並当众宣佈第二天上午在他所居住的宣阳里演奏名琴。谁知，到时他在众目睽睽之下，将琴摔碎，並说：“我会操琴演奏，而且技艺不凡，但我不想把时间花在那上面，那是梨园弟子做的事。我从遥远家乡来此是为写诗献文，施展才能，但文坛大佬对我的作品不屑一看。现在请到场的每位鉴赏我的文章，如真的不好，我就放把火烧了，如还有价值，恳请诸位多美言几句”。这时大家才恍然大悟，他这是借机宣传自己的文才。一时间，他名声大噪，身价倍赠。这就是陈子昂摔琴自荐的故事。他曾两度从军北方边塞。他屡次上书直言当时弊政，惹恼权贵而郁闷不得志。圣历元年（公元698年）他因父老而辞官归乡，被武三思亲信、县令段简诬陷死于獄中。他在文学创作方面力追汉魏风骨，反对齐梁文学的浮艳靡丽之风，对李白、杜甫有较大影响。他著有《陈伯玉文集》，代表作《登幽州台歌》。

下图为陈子昂画像。

2024.12.29

徐铭讲故事之一百七十五＜板桥廉政＞话说清朝大画家、“扬州八怪”之一的郑板桥（公元1693年11月22日一1766年1月22日）名燮，字克柔，号理庵，又号板桥，江苏兴化人，祖籍苏州。鲜为人知的是他还是一个一尘不染的清官。他43岁时中进士，5年后任山东范县县令，又过5年，任山东潍县县令。7年后因申请救灾触怒上司而被罢官。他为政清廉，政绩显著。临行前，潍县百姓都来送行。他雇了三头毛驴：一头自己骑，一头驮行李，一头让人骑着前边领路。老百姓见他做了12年县令，竞清廉如此，都很感动。他赠百姓一幅画，上面题诗一首：“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿”。此后，他客居扬州卖画，以画兰、竹、石为主，度过了贫寒而有节气的晚年。著有《板桥全集》，诗、书、画世称“三绝”。

下图为郑板桥手书“难得糊塗”。

2024.12.30

徐铭讲故事之一百七十七＜中国音律＞话说被英国人李约瑟称为“东方文艺复兴式的圣人”的我国明朝著名音律学家（律圣）朱载堉（公元1536年一1611年）字伯勤，祖籍安徽省凤阳县，出生于怀庆府河内县（今河南省沁阳市）。他是明太祖朱元璋的九世孙，其父朱厚烷为郑恭王。他从小就喜欢音乐，广泛学习音律、数学、诗文等。他虽然被立为“端清世子”，但厌烦宫庭享乐生活，先后两次到深山隐居做学问。经数十年努力钻研，先后写出了我国第一部研究古代乐器的著作《瑟谱》和世界第一部关于音律学（即乐律学，声学的分支）科学巨著《乐律全书》四十卷。公元1581年他45岁时创制的十二平均律是中国乃至世界音乐科学的重大成就，比欧洲人提前数十年，彻底解决了困扰人们千年的音乐难题，被西方誉为“中国第五大发明”。音律学是研究发声体发音高低比率的规律和法则的一门科学。在他之前，人们一直使用三分损益律，缺点是不平均，算术不精，无法还原。他的十二平均律则精确规定八度比例，並把八度分为12个相等的半音，即“置一尺为实，以密率除之凡十二遍”。密率即为十二平均律的公比数，为2的12次方根，数值为1点059463。十二平均率的优点是能够旋宫转调，特别适合琴键乐器（包括钢琴），被全世界普遍认为是“标准音律”。接着他精心制作了世界第一架定音乐器一一弦准，制作了36支铜制律管，每管表示一律。並第一个把舞蹈从音乐中分开，创立了“舞学”。他除了在音乐方面的世界贡献外，在天文历法、物理学、数学等方面皆有建树。他是一个可与李时珍、宋应星、徐光启、徐霞客齐名的重量级科学家，是对人类有杰出贡献的中国科学家，也是一位百科全书式的学者。

下图为朱载堉塑像。

2025.1.1

徐铭讲故事之一百七十八＜泥面彩塑＞话说我国传统文化的又一个亮点一一泥面彩塑，是至今我国保留最古老、最具民族特色的手工艺品。它以泥土、面粉等为原料，以手工揑制成形，或素或彩，以人物、动物为主。它们朴素大方，造型优美，生动逼真，明朗健康，单纯简洁，耐久观赏，具有浓厚的乡土生活气息。泥面彩塑在我国历史悠久。在宋代就己有小儿类泥塑，当时苏州袁氏的小型塑偶“摩喝罗”被称为“天下第一”。明清以后，泥面彩塑做为特色民间工艺成为老百姓喜闻乐见的文化产品。或为儿童玩具，或为案头摆设，成为贴近人民群众生活的工艺品。到清代，全国著名的泥面彩塑品种有“泥人張”和“惠山泥人”等。“泥人張”是清末闻名的天津泥塑，创始人为張长林（公元1826年一1906年），到现在已是第五代張铭、張钺。它的特点是能表现人物的鲜明个性，体格动态符合解剖结构，夸張合理，取舍得当，再涂以明快色彩，形神兼备，栩栩如生。有400年历史的“惠山泥人”是江苏无锡惠山泥塑总称。原料1936年后开始采用石膏制作。因以制作阿福最有特色，故称“惠山泥阿福”。它的特点是夸张大胆和色彩强烈，可用简、滿、明三字来形容，具有浓厚的民间特色。每年二、三月香汎时节为生产旺季，产品远销东南亚国家。此外，在广东还有“潮安泥人”，在北京还有“面人汤”等品种。

下图为“泥人張”代表作，创始人張长林制作的《渔樵问答》和“惠山泥人＂代表作，佚名（无名氏）

制作的《大阿福》泥面彩塑照片。

2025.1.2

2025.1.2

徐铭讲故事之一百七十九＜中国年画＞话说年画是我国传统文化的又一亮点。它是我国独有的绘画体裁和民间美术形式，多在大年春节时张贴，装饰环境，含有祝福、吉祥、喜庆之意，故称“年画”。中国年画历史悠久，早在秦汉时期，逢大年除夕便在门户上画神荼、郁垒和神虎以驱鬼魅不祥之物。真正形成独立画种是在宋代。宋代年画已用雕版印刷並兴盛于城市市民之中。明清时期以木版水印为主，称为“木版年画”，它以简练的线条、鲜明的色彩，表现喜庆欢乐的画面。木版年画始于明、盛于清，产地不一，各具地方特色。天津杨柳青、山东潍坊、苏州桃花坞是我国三大著名木版年画产地。此外，广东佛山、四川绵竹、河北武强等地年画也很有名。

（一）杨柳青木版年画。产于天津市西郊“古柳口”的杨柳青镇，至今己有300多年历史，国家级非物质文化遗产。它取材范围极广，除美女、胖娃娃外，还有神祃（如门神、灶王等）、戏曲、历史故事、风景、花卉等，构图丰满，笔法匀整，色彩鲜艳，制作采用木版水印和人工彩绘相结合（半印半画）的方法。天津大学冯骥才文学艺术研究院成立了“中国木版年画研究中心”，是国家教育部中华优秀传统文化传承基地。上个世纪50年代，周总理曾到杨柳青画社视察。

（二）潍坊木版年画。产于山东省潍坊市西杨家埠村。初期受杨柳青年画影响，后来自成体系。形式有大贡笺、方贡笺、小横匹和福字灯等。它重于原色，对比鲜明，线条粗壮，风格纯朴。

（三）桃花坞木版年画。产于江苏省苏州市桃花坞，也是国家级非物质文化遗产。它的印刷方法兼用着色和彩色套版，风格上受传统木版插图和欧洲铜版画影响。

下图为杨柳青木版年画《莲年有余》照片。

2025.1.3

徐铭讲故事之一百八十＜儒家八派＞话说我国儒家发源于殷商，形成于春秋战国时期。“儒”这个词最早出现于《论语，雍也》，孔子（公元前551年一公元前479年，姓孔名丘，字仲尼）告诚他的弟子子夏要做“君子儒”，不当“小人儒”。可见在孔子之前就已有儒的概念。儒家作为一个政治学术流派在中国两千多年的封建社会中一直占据主导地位。尽管秦始皇“焚书坑儒”，杀儒生460余人，不但未能拯救秦朝灭亡的命运，反而为汉代儒教的兴盛准备了条件。特别是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”使儒教开始成为国教，将儒教创始人孔子尊为“至圣先师”。两千多年来，儒教文化通过各种渠道全面渗透到中国人的日常生活中，修身、齐家、治国、平天下的入世理想虽然经过近代历次运动都没有动摇过。有关“儒家八派”的说法始见于《韩非子，显学篇》，说孔子死后，弟子分为八派，分别传布儒家学说，他们是：

（一）子張之儒。子張，本名濒孙氏，字子張，是孔子得意门生。他出身低微且有前科，但改邪归正，修成正果。他曾跟随孔子周遊列国，提倡士大夫应不惧危险，君子爱财取之有道，应尊重贤者，宽容大众，思想见解与墨家相似。

（二）子思之儒。原宪，字子思，他比孔子小36岁。以安贫乐道著称。他主要继承发展了孔子的中庸思想，强调“诚”在道德修养中的作用。

（三）颜氏之儒。颜回是孔子72贤人之首，谦恭好学，性情极好。同样以安贫乐道著称。

（四）孟氏之儒。孟懿子是孔子门人，原姓仲孙，名何忌，懿是谥号。本是鲁国贵族，韩非子认为他背离了孔子的宗旨，是俗儒。

（五）漆雕氏之儒。即漆雕开，字子开，深得孔子赏识。这一派是中国游侠前身，以“廉、暴”著称。

（六）仲良氏之儒。因孔门弟子中无此人，因此是个历史疑案。

（七）孙氏之儒。同上。

（八）乐正氏之儒。同上。

下面两張照片分别为孔子雕像和2013年7月3日我在山东曲阜孔庙大成殿前留影。

2025.1.4

2025.1.4

徐铭讲故事之一百八十一＜四大书院＞话说我国自从隋朝开始实行科举制度以后，至宋代己显其弊端。在改革科举制度的呼声中，兴办书院、培养贤才，成为宋代的时尚。当时全国有四大书院：白鹿洞书院、岳麓书院、应天府书院和嵩阳书院。

（一）白鹿洞书院。位于江西庐山五老峰南麓的后屏山之阳。白鹿洞传说是唐代李渤与其兄读书隐居之处。北宋初期，江州一些乡贤在此办起了书院。公元1179年朱熹重修此院並拟定《白鹿洞书院学规》。他曾邀反对派陆九渊来院讲学，他俩曾在史称“鹅湖之会＂发生激烈争论。书院元代毁于战火，明清多次重修。书院以圣礼殿为中心，有殿宇书堂360间。清末停办，改为江西高等林业学堂。

（二）岳麓书院。位于长沙湘江边岳麓山上。北宋开宝九年（公元976年）潭州太守朱洞在道林寺原址扩建、创立岳麓书院。宋真宗赐“岳麓书院”匾额，当时有讲堂5间、斋舍52间，学生有100多人。是全国闻名的传习理学基地。从元明到清初，书院两度被毁。直到康熙、乾隆先后御书匾额，书院才得以复兴，並由民办变官办，成为汉学研究中心。王夫之、左宗堂、胡林翼、曾国藩等先后来此求学。清末改为湖南高等学堂。

（三）应天府书院。又名睢阳书院、南京书院。宋真宗赐匾后宋仁宗把它改为南京国子监，是北宋最高学府之一。它的前身是后晋扬悫所办的私学。范仲淹曾在此求学和任教。

（四）嵩阳书院。位于嵩山，北宋景佑二年（公元1035年）将太乙书院更名为嵩阳书院，元代易名嵩阳宫，曾毁于战火，明清重建。书院由五进院落组成，学生有数百人，有《辅仁会约》约束学生。书院置有学田，以充费用。书院有很多石碑和古柏。司马光曾在此撰写《资治通鉴》。

下图为2015年4月23日女儿为我与老伴及大外孙在长沙岳麓书院门前拍照。

2025.1.5

徐铭讲故事之一百八十二＜说舍利塔＞话说“舍利”是梵文的音译，通指佛陀的遗骨，也称佛骨、佛舍利。据史书记载，佛陀灭度后，他的弟子们火化其身，有骨子如五色珠，光莹坚固，名舍利子，造塔以藏之，即舍利塔。塔为佛教建筑，起源印度，供奉佛祖释迦牟尼舍利，舍利塔的层数不同，一般为1至7级，高度一般在15米以下，造形有4、6、8角形；有直线、抛物线形；有瓶、喇叭形；有柱体、椎体；有楼阁式、密檐式、亭阁式、幢式、碑氏等各种形状，大小形制不同。中国佛舍利塔的建造，始于三国吴孙权时期，到了隋朝，公元601年，隋文帝下诏天下82寺立舍利塔，其中以蒋州（今江苏南京摄山）栖霞寺所立塔最著名，塔高16米，八角五层。全塔均以灰黑色大理石筑成。其后历朝历代都有建立、修治舍利塔之事。佛舍利被大量迎奉到中国。唐玄奘归国时带回150粒舍利。中国佛舍利塔最高49米，八角十三层，即通州燃灯佛舍利塔。最小的仅高98点5厘米，方形密檐式，即河南省密县法海寺1966年出土的北宋三彩舍利塔。

下面两張照片分别我国通州燃灯佛舍利塔和2002年6月7日我在河南嵩山少林寺塔林即历代僧人的墓塔留影。

2025.1.6

2025.1.6

徐铭讲故事之一百八十三＜说甲秀楼＞活说贵州省省会贵阳市的城市地标甲秀楼，位于贵阳市南明区翠微巷8号，地处南明河上，始建于明代万历二十六年（公元1598年），为当时贵州巡抚江东之所组织修建，至今已有400多年历史，是贵阳历史的见证，文化发展史上的标志。甲秀楼取“科甲挺秀”之意，以南明河中一块巨石为基础，以浮玉桥衔接两岸建楼，历代屡加修缮，现存建筑为清宣统元年（公元1909年）重建遗存，1981年重修。楼为三层建筑，以白石为栏，桥面以上高20米。南明河从楼前流过，汇为涵碧潭。楼侧由石拱“浮玉桥＂连接两岸，桥上有小亭，名“涵碧亭”。整体朱梁碧瓦，三层三檐四角攒尖顶。甲秀楼正面三层悬掛清代学者谢石琴所书“甲秀楼＂匾额。《甲秀楼长联》是清代学者刘韫良所写，全文204字，人称“天下第一长联”。甲秀楼是全国重点文物保护单位。

下图为2004年6月22日我在贵阳甲秀楼前留影。

2025.1.7

徐铭讲故事之一百八十四＜中国瀑布＞话说我在一百六十二讲＜跨国瀑布＞中讲到我于2004年5月2日去过加拿大与美国交界的尼亚加拉大瀑布。说来也巧，一个多月后，我因参加全国分析测试会议又去了贵阳，会后去了黄果树大瀑布。它位于贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县的白水河上，是我国第一大瀑布，也是亚洲第一、世界第三大瀑布。当时正值盛夏，水量充沛，亲身感受到了祖国瀑布的威势。它形成于1000万年前，日夜飞腾，经历了一个从地表到地下又回到地表的循环过程。它高77点8米，比尼亚加拉大瀑布还高21点8米，宽101米，翻江倒海，气势磅礴，极为壮观。神奇之处在于瀑布后面隐藏在悬崖半山腰、洞深20多米的水帘洞。进入洞中，瀑布近在咫尺，伸手可触，惊心动魄。瀑布落脚点是犀牛潭，其声音如万马奔腾，其色彩如彩虹飘逸，令人目眩神迷。难怪明代旅行家徐霞客到此高声赞美。还因为它是由雄、奇、险、秀的大小18个瀑布组成的瀑布群，被世界吉尼斯总部评为世界最大瀑布群，列入世界吉尼斯记录。法国著名钢琴家理查德，克莱德曼在此举办了世界首次天然瀑布音乐会。自2004年以来，贵州省每年都举办黄果树瀑布节。2005年10月它被《中国国家地理》杂志评为中国六大最美瀑布之首，称为“中华第一瀑”。其它五个瀑布是：晋陕交界的黄河壶口瀑布、西藏的藏布巴东瀑布群、广西的德天瀑布、四川的诺日朗瀑布和云南的九龙瀑布。

下图为2004年6月23日我在贵州黄果树大瀑布留影。

2025.1.8

徐铭讲故事之一百八十五＜张继夜泊＞话说唐代诗人张继（生卒年不详）字懿孙，湖北襄州（今湖北省襄阳市）人，唐玄宗天宝十二年（公元753年）进士。官至祠部员外郎、洪州（今江西省南昌市）盐铁判官。著有《張祠部诗集》，在已传世的50首诗中，以七言绝句《枫桥夜泊》最为著名：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。这首诗使苏州的枫桥、寒山寺以及他本人火了一千多年。围绕这首诗还有两个故事：

（一）初中语文课本讲错了此诗的创作背景。張继写此诗的真实背景是：在“安史之乱”发生的第二年，约公元757年，他到苏州避难，晚上在船上失眠作诗。想到风雨飘摇的国家和飘泊异乡的自己，虽然在四年前就己考中进士但仍然没有得到一官半职，寂寥孤苦的心情在此以“愁”字表达得最充分。而初中语文课本第五冊第四单元，台湾女作家張晓风的小说《不朽的失眠》却理解为張继因科举落榜而失眠。受此影响，我的母校北大陈更女博士在第四季中国诗词大会上答错了此题。她们所以出错，在于错误理解了史书“然铨选落弟，归乡”这句话。“铨选”是指唐朝吏部对已考中进士的人员选任官吏，而不是科举。当时張继早已通过参加科举成为进士。

（二）唐武宗千年诅咒。晚唐时期的皇帝唐武宗（公元814年一846年）李炎，原名李瀍。他崇信道教，对佛教深恶痛绝，倚重宰相李德裕在全国开展了“灭佛”运动，当年共拆毁寺院4万多所，还俗僧尼26万人，出现了繁荣一时的“会昌中兴”。他如同唐太宗喜爱王羲之的字帖《兰亭序》一样，非常酷爱張继的七绝诗《枫桥夜泊》，传说在他因服用“灵丹妙药”而猝死的前一个月还赦命京城第一石匠吕天方为他雕刻这首诗的诗碑，以便用它陪葬。同时，临终前颁布遗旨：《枫桥夜泊》诗碑，只有朕可勒石赏析，后人不可与朕齐福，若有人擅刻诗碑，必遭天谴，万劫不复等等。唐武宗这一千年阻咒，使一些私刻《枫林夜泊》诗碑之人接连遭遇恶运，不得善终，他们是：北宋宰相、翰林院大学士、李清照外公王珪；明朝大画家文徵明；清代大学者俞樾；苏州刻碑高手钱荣初；国民党元老張继等人，当然这是巧合而己。

下图两張照片分别是2002年9月25日我在苏州枫桥和寒山寺留影。

2025.1.9

2025.1.9

徐铭讲故事之一百八十六＜西夏文字＞话说西夏国是中国历史上由党项人在中国西北部建立的朝代。因在西北故称西夏（在我国东北古代历史上还有个短命的东夏）。西夏存在期间曾先后分别与宋、辽发生战争，但都获得了胜利。西夏历经10位皇帝，享国189年，后被蒙古所灭，成为昙花一现的短命王朝。它的语言没有延续下来，但文字却流传至今，成为宝贵的文化遗产。西夏文字是西夏人参照汉字创造的表意文字。都是形体方整、类八分的方块字。但不同之处在于虽然二者同音字很多，但书法方式和涵义却完全不同。目前流传下来的完整西夏文字共有6000多个。它们统一被称作死文字。据说书法家喜爱练习西夏文，因其撇的笔画比汉字多，更容易写出漂亮的文字来。我对西夏文产生兴趣是在我参观宁夏西夏王陵时看到墓志铭上的西夏方块字。后来才知道，全世界认识西夏文的只有20多人。神秘的西夏文字是公元1036年由夏景宗李元昊命大臣野利仁荣仿照汉字的特点创造的。又知道我国近代著名文字学家罗福成，早在1932年就已发表了西夏碑的西夏文的译文。1997年7月，被称为西夏学泰斗的李范文教授经过10年努力而编著並由中国社会科学出版社首次出版发行了160余万字、1186页的《夏汉字典》，收入单字6000个，其中异体字155个，赶超了俄语版的西夏文字典，为实际解读西夏文提供了重要工具，被称为破译西夏文字、打开西夏文献宝库的金钥匙。不足之处是没有将西夏人撰修的《同义》、《同音》背注手抄本、《文海宝韵》等重要字书、词书、韵书等收入在内。2012年10月李范文教授又出版发行了《简明夏汉字典》。

下图为西夏文照片和2001年7月25日我在宁夏西夏王陵留影。

2025.1.10

2025.1.10

徐铭讲故事之一百八十七＜剑池悬念＞话说苏州的“虎丘剑池”是著名的历史古迹。当年，唐代大诗人白居易在任苏州刺史时

常遊虎丘。北宋大文豪苏东坡曾感叹：“到苏州不遊虎丘者，乃憾事也”。虎丘，原名海涌山，位于苏州闾门外山塘街，距城3点5公里。春秋时期吴王夫差葬其父阖闾于此，据说以扁诸、鱼肠等剑3000囗陪葬，故以剑名池，谓“剑池”。相传葬后3天有白虎曾踞其上，故名“虎丘”。其高30米，占地200亩，“虎丘剑池”四个大字由唐代大书法家颜真卿独子颜頵书写。虎丘除剑池外，还有虎丘塔、千人石、憨憨泉、试剑石、真娘墓、孙武子亭、白莲泉、第三泉等十八景。两千多年来，流传剑池藏有宝藏的传说。从越王勾践、秦始皇、西楚霸王项羽到三国孙权、晋代大司徒王旬及司空王珉兄弟俩都先后对剑池地下埋藏宝藏的说法深信不疑，几经试掘，结果都是无功而返。新中国成立后，考古部门先后于1955年、2008年抽干池水，清淤池底后果然发现墓道和墓门。但为了保护山上面的虎丘塔而中断了挖掘，以至于至今都不知道里面藏有什么宝藏。这个悬念的破解可能要留给后人了。

下图为2003年2月5日我在苏州虎丘剑池留影。

2025.1.11

徐铭讲故事之一百八十八＜说滴水洞＞话说2015年4月21日我在老伴、女儿、大外孙的陪伴下再次来到湖南省湘潭市韶山市韶山冲上屋场毛主席故居参观並拜谒毛泽东铜像。中午在韶山毛家菜馆吃完红烧肉后，下午驱车专程去了1966年毛主席返乡时曾住过的乡间别墅滴水洞。它位于毛主席故居以西4点8公里处的峽谷中，湖南省湘潭市韶山市韶山乡韶山村，是国家5A级旅游景区。洞中碧峰翠岭、茂林修竹、山花野草、舞蝶鸣禽，自然景色清雅绝伦。其中一号楼曾经是毛主席短暂居住地。它的建设过程是：1959年6月毛主席回到阔别32年的故乡，来到滴水洞口的韶山水库游泳，对当时的省委书记周小舟说，在这山沟里修几间茅草房子，他老了回来住一住，还可在这召开中南局小型会议。于是第二年就开始建滴水洞别墅，两年后建成。房屋建筑结构类似北京中南海。1966年6月毛主席南下视察到韶山，在滴水洞一号楼住了11天。1970年在别墅后修了100米长的防空洞，洞的一侧有防震室、指挥室等军事设施，洞的两端各有厚度近尺、重达几吨的装有自动控制的粗重铁门，可防原子弹。当时是管理极严的神密地方。1986年对外开放。滴水洞景区分为三大部分：一是以一号楼为中心的别墅系列；二是西面以毛泽东祖坟、虎雕、虎亭、滴水清音为主的虎歇坪景观系列；三是东面以毛泽东曾祖父母坟、龙泉三叠、奔龙泉池、观音远眺为主的龙头山景观系列。滴水洞景观地处亚热带湿润气候区，四季分明，冬冷、短，夏热、长。一年四季都可参观遊览。对外开放30多年来，接待国内外遊客上千万人次。这个被毛主席称为“西方山洞”的滴水洞是湖南的“山水明珠”。

下图是2015年4月21日我与老伴、女儿、大外孙在滴水洞景区入口处合影留念。

2025.1.12

徐铭讲故事之一百八十九＜神童宰相＞话说我在第一百讲＜科技宰相＞中讲述了北宋宰相、科学家苏颂的故事。现在讲述一位秦国宰相、神童甘罗的故事。甘罗（约公元前256年一？）子姓，甘氏，下蔡人，战国时期政治家，秦国左丞相甘茂之孙。他自幼聪明过人，曾在相国、文信候吕不韦门下任少庶子。12岁时出使赵国，使用计谋，帮助秦国获得十几座城池，被大他三岁的秦王赢政（后来的秦始皇）授上卿（相当于宰相），並将他祖父甘茂原来的田地、房宅赐给他。他虽然名为宰相，但他上面还有吕不韦这个主公，只是名义上的宰相，不可能有实权。甘罗十二岁拜相尽人皆知，但此后便销声匿迹，默默无闻了，史书也无记载。关于他的结局有好几种猜测，如病死说、被杀说、升天说、天妒英才说等等。甘罗墓位于安徽省阜阳市颖上县杨湖区甘罗乡，原墓早己被毁，现在的墓是后人堆起的假坟。根据史书记载，中国古代十大神童有：项橐（7岁而为孔子师）、甘罗（12岁授秦国宰相）、曹冲（5岁称孙权送来的大象）、徐陵（南朝梁国8岁撰文）、房玄龄（唐代自幼善诗能文）、骆宾王（唐代7岁写诗）、王勃（唐代6岁写诗）、李贺（唐代7岁写诗文）、司马光（北宋7岁砸缸救友）、夏完淳（明代5岁知五经）等人。

下图为甘罗雕像。

2025.1.13

徐铭讲故事之一百九十＜则徐之死＞话说我国清代中后期政治家、文学家、思想家、民族英雄林则徐（公元1785年8月30日一1850年11月22日）字元抚，又字少穆、石麟，福建候官县人。他出身贫苦家庭，嘉庆十六年（公元1811年）26岁时考中进士，历任翰林编修、江苏巡抚、湖广总督等职。道光十九年（公元1839年），以钦差大臣赴广东禁烟。虎门销烟从当年6月3日开始到25日结束，23天时间共销毁鸦片19187箱和2119袋，总重量2376254斤，故而引发了第一次鸦片战争。他因此事随即被构陷革职，发往新疆戍边。60岁时重获启用，历任陜甘总督、陕西巡抚、贵州总督等职。道光三十年（公元1850年）奉命镇压拜上帝会，途中病逝于广东潮州普宁洪阳镇的文昌阁，终年65岁。著有《林文忠公政书》。他一生政绩卓著，一方面抗击西方鸦片入侵，一方面主张对西方学其优而用之，对晚清的洋务运动具有启发作用。关于他的死，史书记载是疝气和下痢，但也有传说是被洋人派来臥底的厨师在鸡汤加巴豆下毒致死。原因是他在禁烟中灭了一些歹人的财路，见《果庵随笔》。但我认为这种说法不可信。

下图为2019年12月22日我在福建省福州市林则徐纪念馆内留影。

2025.1.14

徐铭讲故事之一百九十一＜卢梭忏悔＞话说法国十八世纪著名思想家让，雅克，卢梭（公1712年一1778年）出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭。自幼丧母，由姑姑抚养。当过学徒、仆役、秘书、乐谱抄写员等，一生颠沛流离，历尽艰辛。1750年38岁时以《论科学与艺术》闻名于世。他的观点是：科学艺术的发展並不会给人类带来幸福，反而会带来灾难。50岁时因发表《社会契约论》、《爱弥儿》（又名《论教育》）而遭法国当局追捕，避居国外，66岁时在巴黎逝世，被安葬在巴黎先贤祠。他是十八世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动的代表人物之一。1770年他58岁时写成的自传《忏悔录》（上、下卷）先后花了4年时间。它记载了从他出生到1766年54岁被迫离开圣皮埃尔岛50多年的生活经历，表达资产阶级要求个性解放的反封建精神。他历数自己童年所受到的粗暴待遇，进入社会后受到的虐待和不公平，揭露社会的黑暗和腐朽。名为“忏悔”，实为“控诉”、“呐喊”，並对底层穷苦人民充满深切同情。他追求絕对真实的自我，敢于暴露自己的缺点和过错（如说过谎，行过骗，调戏过妇女，偷过东西等等），现身说法，以此来阐述他的哲理：人之初性本善，但罪恶的社会环境使人变坏。他在《忏悔录》上卷记述了深感忏悔的一件事：1728年16岁在维尔塞里斯伯爵夫人家作仆役时，偷一条侍女的小絲带，被发现后诬陷女仆小厨娘玛丽永，结果被伯爵同时辞退。当他与玛丽永离开伯爵家时，一位长者意味深长地说：“你们二人之中，必有一人是无辜的，说谎的人一定会受到良心的惩罚”。这件事给卢梭带来终生痛苦。每想到40年前的这件事，“沉重的负担压在我的心上，促使我决心撰写这部忏悔录”。列夫，托尔斯泰称卢梭为“十八世纪全世界的良心”。

下图为卢梭画像。

2025.1.15

徐铭讲故事之一百九十二＜铁血宰相＞话说我在第一百讲和一百八十九讲中分别讲了“科技宰相”苏颂和“神童宰相”甘罗，下面讲“铁血宰相”俾斯麦。奥托，冯，俾斯麦（公元1815年一1898年）出生于德国勃兰登堡阿尔特马克雪恩豪森庄园的容克世家。6岁被母亲送入柏林予备学校然后上中学，17岁进入哥廷根大学后转入柏林大学主攻法律。大学期间曾与同学发生28次格斗，劣名远扬。毕业后先后当过柏林法院公务员，在王家卫队服过兵役，在阿亨地方法院当过法律报告员。24岁后改行经营农业和庄园，27岁成为普鲁士联合邦议会议员，31岁后先后出任驻法、俄公使。47岁出任普鲁士宰相兼外交大臣，宣称“当代的重大问题不是说空话和多数派决议所能解决的，而必须用铁和血来解决”，他因此被称为“铁血宰相”。

他先后发动了丹麦战争、普奥战争和普法战争，1871年1月完成了德意志统一，他成了新帝国首任宰相並被授予公爵封号及陆军上将，权倾朝野，在德国建立起俾斯麦独载统治。他对内颁布实施“非常法”（即1878年10月《镇压社全民主党企图危害治安的法令》），镇压工人运动，此前他曾掀起“文化斗争”反对议会中央党和天主教会並协助梯也尔政府镇压了“巴黎公社”；对外实施针对法俄的“大陆政策”，组成德、奥、意三国同盟，争霸欧洲，同时向海外扩展势力，占领南非的安格那佩昆那、西非的多哥和喀麦隆、新几内亚，並派探险家在东非建立了德国殖民地。

1888年威廉二世即位，1890年3月命令75岁的俾斯麦辞职。他下台后撰写了回忆录《回忆与思考》，並在报纸上发表攻击年青新皇帝"世界政策"的文章。1898年7月30日在自己故乡庄园孤独中去世，终年83岁。回顾他的一生，除了对德国统一做出贡献外，在对内方面，德国社会民主党遭受"非常法"残酷迫害后反而大为壮大；对外方面，没能阻止俄法接近，也没能满足资产阶级的殖民地要求。他自己却在在位时大肆敛财，成为德国最大的庄园主之一。

下图为俾斯麦照片。

2025.1.16

徐铭讲故事之一百九十三＜宙斯神像＞话说关于世界七大奇迹，有许多不同的版本，较普遍的一种说法是：中国万里长城、埃及金字塔、埃及亚历山大灯塔、印度泰姬陵、意大利罗马斗兽场、伊拉克巴比伦空中花园和希腊罗德岛的宙斯神像。这七大奇迹人们大都耳熟能详，只不过最后一大奇迹知之不多。下面就讲讲这个奇迹。希腊罗德岛宙斯神像是两千多年前矗立在爱琴海边的希腊罗德港入囗处、高约33米的希腊太阳神赫利俄斯巨大青铜雕像。可惜仅站立56年后就在一次地震中沉入海底。它在海中躺了千年后就不知去向。传说公元前305年，罗德岛居民为庆祝他们对抗德米特里之役的胜利，将所有青铜武器融化，再加九吨白银，浇筑成一座33米高的太阳神巨像。工程由著名建筑师卡雷斯负责，共用23年时间，于公元前282年完成。神像站立在港口，手举火把，头上戴象征太阳光辉的头冠，进出港的船必须从神像張开的双脚下通过。不久，在公元前226年的一次大地震中断裂倾倒。据说在海中泡了800年后由阿拉伯人将残骸运走。如今来到希腊罗德岛的遊客看不到神像，只能听到美丽的古老传说。

下图为电脑合成的希腊罗德岛宙斯神像照片。

2025.1.17

徐铭讲故事之一百九十四＜说拜占庭＞话说我在一百三十七讲中讲到土耳其伊斯坦布尔两个新老皇宫，这一讲再讲伊斯坦布尔做为东罗马帝国（拜占庭帝国）首都君士但丁堡时修建的圣索菲亚大教堂。公元395年，罗马帝国分为东西两部分。西罗马帝国以罗马为首都，不久被外族入侵灭亡。东罗马帝国以拜占庭君士坦丁堡（即现在的伊斯坦布尔）为首都，延续了一千多年。政治稳定，经济发展，文化艺术繁荣。当时拜占庭帝国（东罗马帝国）信仰东正教，皇帝就是教会的领袖，不仅代表世俗权力，也象征神的意志。拜占庭圣索菲亚大教堂是公元612年，查士尼丁大帝命令建筑的。它不仅是宗教产物，也是王权的象征，体现了政教合一的思想。教堂受罗马万神殿影响，中央顶部为穹顶，祭坛设于中心，南北两层为拱形墙体，四周装有彩色玻璃。与希腊、罗马建筑不同，内部装饰富丽堂皇，装饰风格充满东方神秘色彩。教堂的镶嵌画和圣像画达到很高水平。

下图是2001年3月14日我在土耳其伊斯坦布尔圣索菲亚大教堂前留影。

2025.1.18

徐铭讲故事之一百九十五＜说大本钟＞话说凡是去过英国的人对首都伦敦的大本钟一定印象深刻。位于伦敦泰晤士河边的大本钟与伦敦塔桥（我在一百六十三讲＜外国名桥＞中讲过）都是伦敦标志性建筑。英国伦敦著名古钟大本钟（2012年更名为伊丽沙白塔），是英国国会大厦威斯敏斯特宫的附属钟塔。它按维多利亚哥特式风格设计，安装在西敏寺桥北国会大厦东侧高95米的钟楼上。从塔底到塔顶共有393级台阶。钟楼内部的钟室是钟楼的心脏，高16英尺，己经准确运转100多年，从未停止过。时钟周边镀金的表盘镶嵌在直径7米的铁框里，支撑着312块猫眼石，看似彩色窗户。钟重13点5吨，钟摆重305公斤。时针和秒针分别长2点75米和4点27米。每隔一小时报时一次（2017年后，除新年外都是静默）。它以格林威治天文台（本人第四十五讲中己介绍）计时仪器来校准时间。每到国会期间，钟面会发出光芒。2022年1月1日零时，它准时敲响，迎接新年。它用的是人工发条，钟表师每周上去三次为钟上弦。设计者为奥古斯塔斯，普金；制造者为爱德华，登特及他的儿子弗雷德里克。建成于1858年4月10日，用了15年时间。2022年5月，经过近5年整修，以崭新面貌示人，整修费花了8000万英镑。

下图为2002年3月11日我出访英国时，在伦敦泰唔河边、大本钟对岸，与在英国留学的独生女儿徐春阳合影留念。

2025.1.19

徐铭讲故事之一百九十六＜人骨教堂＞话说葡萄牙有个叫埃武拉的小镇，建于公元三世纪。使它远近闻名的不是它的古老，而是它有一个建于十六世纪的“人骨教堂”。这个外表是巴洛克风格建筑，根本看不出是由5000具人的骸骨建成的。创建者是一位半盲的修士，在公元1511年，为了表达“人生短暂”的宗教意念，用教堂墓地的5000具尸骨建成长60米、宽11米的人骨教堂。教堂的两面墙壁和八个厅柱都是由人的肢骨和头颅装饰叠筑而成。入口处写着“我们的尸骨在此等待你们的尸骨”。昏暗的灯光加上阴风和湿气，使人毛骨悚然，不寒而栗。这个教堂属于天主教圣方济天主堂一部分，是欧州最有名的人骨教堂。全世界人骨教堂还有很多，如捷克、波兰、意大利、秘鲁都有人骨教堂，当地人们见怪不怪，习已为常。我们讲“入土为安＂，但他们把这种处理遗骨的方法称为积德行善，是帮助死者灵魂早日升天。

下图为2005年10月18日我在葡萄牙埃武拉人骨教堂门前留影。

2025.1.20

徐铭讲故事之一百九十七＜岩石教堂＞话说芬兰首都赫尔辛基有一座全世界唯一一座建在岩石中的岩石教堂，它又名坦佩利奥基奥教堂，位于赫尔辛基市中心的坦佩利岩石广场。整个广场被一块巨大岩石覆盖，岩石比地面街道高出8一13米，被掏空的岩石的内部教堂是未经修饰的岩石本来面貌，水滴从岩缝中渗出顺着岩壁流入地下水道，增强了教堂内的音响效果，因此，很多音乐会在此举行。教堂中心区的圣坛，金碧辉煌的玻璃拱顶透过阳光而反射下面的烛光，极具艺术感染力。岩石教堂是1969年由建筑师添姆和杜姆苏马连宁兄弟设计建造，整座教堂如同着陆的飞碟，可容纳940人。

下图为2006年5月11日我在芬兰首都赫尔辛基岩石教堂内留影。

2025.1.21

徐铭讲故事之一百九十八＜日本皇宫＞话说我在第132讲至137讲中先后分别讲述了瑞典、英国、丹麦、挪威、匈牙利和土耳其等六个国家的皇宫情况。下面再讲日本皇宫。它位于首都东京市中心的千代田地区，东京站附近，也称江户城或皇居，是日本作为国家象征的天皇起居地。它是在日本天正十八年（公元1590年）由德川幕府第一代将军德川家康修筑。它占地面积23000平方米。整个皇宫被江户时期的护城河所环绕。绿色的瓦顶，白色的墙壁，黄褐色的铜柱。皇宫分为皇居、外苑、东苑及北之丸公园等几个区域。只有东苑和北之丸公园对外开放。皇宫正殿“松之阁”是皇室主要活动和外交礼仪活动场所；长和殿是天皇接受群众朝贺的地方；丰明殿有大宴会厅；常御殿为天皇内宫。此外还有皇灵殿、宝殿、神殿、花阴亭、观瀑亭、霜锦亭、茶室、图书馆等。皇宫南面是皇宫广场，苍松翠柏郁郁葱葱，在广场可看见外苑的宫墙和二重桥。二重桥是通向皇宫的特别通道，每逢新年和天皇生日，公众可通过二重桥进入皇宫並接受天皇的问候。原来的皇宫二战中被毁，现在的皇宫是二战后重建的。

下面的照片是1993年10月20日我在东京日本皇宫前留影。

2025.1.22

徐铭讲故事之一百九十九＜再说皇宫＞话说前面几讲已介绍了七个皇宫，下面再介绍欧洲最美的三个皇宫，它们是：法国巴黎凡尔赛宫、奥地利维也纳美泉宫和西班牙马德里皇宫。

（一）法国巴黎凡尔赛宫。位于首都巴黎西南郊外凡尔赛镇，是欧洲最美皇宫，也是世界五大宫殿（中国故宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫、英国白金汉宫、法国凡尔赛宫）之一，是世界文化遗产。它建于法国国王路易十四时代，1661年动工，1689年建成。原是狩猎行宫，1682年起作为法国皇宫长达107年。在法国大革命时期，宫中物品被洗劫一空。沦为废墟40年后1833年重新修复，改为历史博物馆。如今这座古典主义建筑风格的凡尔赛宫分为南北宫和正宫，拥有2300个房间（对外开放26个房间，包括国王办公室、寝室、接见室、藏衣室、随从人员卧室等），67个楼梯，5210件家具，占地111万平方米，其中建筑面积11万平方米。宫内收藏大量肖像画、历史画、雕塑及其它艺术珍品。

（二）奥地利维也纳美泉宫。又称夏布伦宫，位于首都维也纳城外，传说是17世纪的马提亚皇帝在郊外打猎，因口渴而在此寻到甘甜的泉水而决定建一处行宫。实际情况是利奥波德一世皇帝于1696年为他的儿子、皇储约瑟夫在美泉地区重建的皇宫。美泉宫的宫殿高四层，黄墙碧瓦，显得壮观气派、富丽堂皇。美泉宫共有房间144处，以供皇家狩猎和避暑用。包括皇帝皇后居室、礼仪厅、宴会厅及音乐厅。房间内装饰有珍贵的壁画、瓷器、镀金镜子、掛毯、工艺水晶等艺术品，仅“镜厅”就花了100万金币。美泉宫后面是广阔的御花园，花草树木、水池、喷泉、人物雕像、仿凯旋门建筑等仿佛人间仙境。弗朗茨约瑟夫皇帝的皇后伊丽莎白（茜茜公主）及法国拿破仑一世皇帝都在此居住过。约瑟夫皇帝一直居住到1916年11月21日他去世。

（三）西班牙马德里皇宫。它位于首都马德里曼薩莱斯河左岸的山岗上。是波旁王朝代表性文化遗产。它始建于1738年加尔罗斯三世时期，历时26年建成，跨越两个波旁王朝。1764年查理三世正式入住。皇宫留下了历代国王的印记，如卡洛斯三世的寝宫、卡洛斯四世的镜厅、阿方索十二世歺厅等。1931年阿方索十三世退位后，这里作为举行国事活动和博物馆使用。如今国王胡安，卡洛斯一世居住在马德里郊外简朴的薩苏埃拉宫。皇宫呈正方形结构，边长180米。外观可与法国卢浮宫媲美，内部装饰是意大利式豪华装潢。它共有280多个房间，对外开放的只有20个。其豪华壮丽程度在欧洲皇宫里少见。内墙的刺绣壁画和天花板绘画保存完整和精美，无数金银器皿、瓷器、皮货、乐器以及皇室用品等都按几百年前原位摆放。

下面3張照片分别为法国巴黎凡尔赛宫全景图和我于2005年10月16日在奥地利维也纳美泉宫和2005年10月20日在西班牙马德里皇宫前留影。

2025.1.23

2025.1.23

2025.1.23

徐铭讲故事之二百＜北京故宫＞话说世界上的皇宫己介绍了十个，我认为它们都比不上我们祖国的北京故宫。有关北京故宫，想必大家都已去过，我这里只讲它的基本情况和主要特点。

（一）基本情况。北京故宫，又称紫禁城，是我国明清两代的皇宫，是世界现存最大、最完整的古代皇宫。它从明代永乐四年（公元1406年）开始修建，14年后建成。至今已有600多年历史，先后有明清两代24个皇帝居住在这里，统治中国491年。整个故宫占地72万平方米，东西宽750米，南北长960米，建筑面积15万平方米，房屋9999间，周围环有高10米多的城墙（有四个门）和52米宽的护城河。它的宫殿沿一条南北方向主轴线排列。主要分为外朝（南部政治活动区）和内廷（北部生活区）前后两大部分。前部外朝以太和、中和、保和三大殿为中心，文华、武英两殿为两翼，是皇帝行使权力的主要场所；后部内廷有乾清宫、交泰殿、坤宁宫及东西六宫等，是皇帝日常活动和后妃居住的地方。

（二）主要特点。一是工程浩大，所耗费人力物力难以计算，据记载，明初修建时，曾役使十万工匠和百万夫役，明万历三十七年（公元1609年）重修三大殿仅采木1项，就花费白银930万两，所需木材采自全国各地，石料采自房山等地，每块重达万斤甚至数十万斤；二是见证了中国历史很多重大事件，不论是新皇帝上台，还是李自成攻入北京、慈禧垂帘听政、八国联军侵入北京、戊戌变法、辛亥革命，每个历史关头都离不开它；三是新中国成立后在故宫博物院基础上先后几次大修和保护，是全国重点文物保护单位，世界人类文化遗产，故宫博物院收藏文物l50万件（套），占全国文物总数的六分之一，共有珍宝馆、钟表馆、绘画馆、陶瓷馆、青铜馆、玉器馆等十多个专题展馆，平时还有临时展览，很多是国宝级文物，要全部仔细参观需至少三天时间；四是随着科技进步，北京故宫早已实现网络化，光电化，线上浏览结合实地参观，感受会更深刻。

下图为2000年5月3日我在北京故宫门前与老伴和女儿的合影。

2024.1.24

徐铭讲故事之二百零一＜水晶头骨＞话说在我国浙江义乌小商品市场你可以买到各种款式的水晶（石英石）头骨工艺品。此前在电影、小说、遊戏中关于水晶头骨的故事层出不穷。但在上个世纪有关水晶头骨真伪的争论一直没有停止过。

（一）坚持玛雅水晶头骨者说，第一个玛雅水晶头骨被发现是在1924年，英国探险者米歇尔，海吉斯和他的养女安娜在洪都拉斯卢班图姆玛雅金字塔遗址发现的。玛雅水晶头骨重5点2公斤，高12点7厘米，大小如成年女性，外观逼真，结构相符，认为是3000多年前玛雅人祭祀时求神占卜所用的重要用具。玛雅文明是中美洲印弟安玛雅人在与世界古代文明隔绝的情况下，在新石器时代独立创造的文明，诞生于公元前10世纪。它在天文学、数学、农业、艺术等方面有极高成就。玛雅文明与印加文明、阿兹特克文明並称美洲三大文明。根据印弟安古老传说，只要总数13个玛雅水晶头骨按顺序放在一起，就能做到下颌骨活动，能说会唱，並隐藏人类起源与死亡的信息。玛雅文是800多个象形文字组成2万多个词汇。2011年10月玛雅长老会携带13个水晶头骨，组织了横跨美国的神圣水晶头骨朝圣之旅。

（二）坚持水晶头骨是现代工艺品者说，玛雅文明生产力低下，生产工具简陋，根本造不出水晶头骨。他们委托一些专家学者用现代复刻和打磨工艺，只用8天，就造出质量、精细度、质感、透明度与原版一模一样的膺品。打破了现代工艺无法复制的坊间传闻。他们又对水晶头骨面容复原，结果是现代欧洲女性。並且用电镜、X光、脑电波测试、激光扫描技术显示它是一个“死物”，无任何生命意识。他们还揭露玛雅水晶头骨发现者不是在玛雅神庙出土，而是出自英国苏富比拍卖行。现在英、法等国的博物馆收藏有大小不一的水晶头骨几十个，决不仅仅是13个。並下断言是世纪骗局。

下图为水晶头骨照片。

2025.1.25

徐铭讲故事之二百零二＜说断舍离＞话说日本杂物管理咨询师山下英子女士十多年来不遗余力地在全世界宣传推广她的断舍离事业，並将断舍离通过著书立说、新闻媒体广泛传播、举办培训学习班等各种形式进入老百姓的日常生活中。她宣传主張的“断舍离”的主要内容，我归纳为三点：

（一）物品的“断舍离”。它主張通过清理废品杂物，尽可能压缩生活物资，放手不需要的东西，进行减法运算，确保生活空间干净、整洁、舒适。不论是清零式“断舍离”，还是保养式“断舍离”，自己的东西自己做主，但不要随意处置别人的东西。在身边杂物“减肥”后，使物品量己缩减到最合适的量以后再进行收纳整理。

（二）观念的“断舍离”。断舍离不是简单的“扔东西＂，而是以“必要、合适、愉快”三原则进行生活用品的取舍。它通过把不需要、不合适、不愉快的东西处理掉来摆脱执念，恢复自我，发展自我，从而改变人生，获得思维观念的新生。每扔掉一个不需要的杂物，内心就挪出一个自由空间。我们经常看到一些人上班时工作态度与能力备受好评，下班后回到家里却是乱七八糟的空间，带来的只能是烦闷低落的情绪，生活变得无聊和枯燥。她说，看一个人的居所，就能知道这个人内心世界和人际关系状况。断舍离决不是花时间、费精力的家务劳动，而是充满愉快感的有趣、有意义的整理术。

（三）“断舍离”的理论依据是中国老子思想。老子说，“有舍，便有得”。断舍离是人生新陈代谢的催化剂，是践行新陈代谢、吐故纳新的美学思维。它可以称之为“出”之美学，核心思想是新陈代谢。在物品方面，只有不断进行使用所有物、清除无用物的良性循环，才能让居家充滿流动和活力。在观念方面，只有清除杂念，恢复自我，才能改变人生。每个人在告别这个世界时，临终筆记、生前整理都离不开断舍离。

做为断舍离创造並实践者，山下英子毕业于日本早稻田大学文学部，大学期间从瑜伽的修行哲学“断行、舍行、离行＂悟出“断舍离＂思维方式，並用于日常生活的整理上，逐渐建立起任何人都能做到的“自我探查法”。2019年断舍离被评为年度网络十大用语。有人将断舍离引申概括为：无能为力的事，当断；生命中无缘的人，当舍；心中烦郁杂念，当离。

下图为《断舍离》一书的山下英子照片。

2025.1.26

徐铭讲故事之二百零三＜长廊彩画＞话说北京颐和园昆名湖边的长廊始建于清亁隆十五年（

公元1750年），1860年被英法联军烧毁。清光绪十二年（公元1886年）重建。颐和园长廊是一条彩色画廊，枋梁上绘有人物、山水、花鸟各种彩画14000多幅。东起邀月门，西至石丈亭，中间穿过排云门，象征春夏秋冬四季，共273间，全长728米，548根柱子，是我国古代园林中最长的游廊，也是世界最长的画廊。在长廊的彩画中，关于人物就彩绘了上百历史故事（包括本人104讲＜張敞画眉＞等）、中国古典小说四大名著片断、神话传说等。山水风景则按乾隆指令以江南山水为主。颐和园长廊彩画有四个特点：一是犹如彩带把各风景点连接起来；二是廊中夹亭，东西两翼各有3个画亭；三是长廊柁画是珍贵艺术品，属苏式彩绘；四是通过这些千万張无名氏彩画，体现了我国古代劳动人民的聪明才智。总之，这些彩画使您在观赏美景美画时增长知识，留下美好回忆。颐和园长廊1990年被收入吉尼斯世界纪录大全。

下图为2000年5月4日我在北京颐和园长廊为老伴陈桂琴拍照留影。

2025.1.27

徐铭讲故事之二百零四＜中国家训＞话说我国传统文化博大精深，其中，中国家训智慧犹如一颗耀眼的明珠熠熠生辉。家训又称家诫、家范、家约、家规、家教、庭训、遗命等，是父母和长辈对子女和晚辈的谆谆教诲，也是家庭教育的重要内容。家庭教育是社会的基础，为人父、为人母者应以什么态度和方式方法教育下一代，确实是一个涉及千家万户的实际问题。回顾中国古代家训，凡是做出大成就者，其家训都是以德育为首的充满正能量的千古名篇。

（一）中国家训的主要内容：一是突出德育为首，修身为本，致知格物，诚意正心；二是重视长辈的表率作用，育善在家，身自为率，寓慈于严；三是规范晚辈的行为举止，以小见大，慎独勤勉，与人为善；四是要求生活中重仪容，敬尊长，戒奢侈，戒贪欲；五是重视培养生存技能，强调读书的重要性。（二）中国家训的作用影响：一是家训是以家庭或族群为范围的道德教育形式；二是家训对个人、家庭、社会都有良好作用；三是家训是中华道德文化传承的一种方式；四是家训是最能体现家庭教育和家族理想的经典代表，是治家的仪轨，修身的准则，成就了许多幸福家庭。（三）中国家训的典型例子。一是诸葛亮的《戒子》《戒外生》；二是颜之推的《颜氏家训》；三是包拯的《包拯家训》；四是欧阳修的《家诫二则》；五是朱柏庐的《治家格言》；六是曾国藩的《曾国藩家训》。

下图为诸葛亮画像。

2025.1.28

徐铭讲故事之二百零五＜美味咖啡＞话说我国改革开放以来，随着生活水平的提高，品尝咖啡成为日常生活中的平常事。好这口者己从喝速溶雀巢咖啡发展到喝香味浓郁的现磨现煮的咖啡，並且对咖啡盛器、点缀配料、饮用氛围等方面追求高雅与趣味。当您处于布置典雅、音乐优美、烛光摇曳的咖啡店，与亲朋好友细语漫谈，或读书看报，一边啜尝幽香咖啡，一边品尝可口甜点，您定会身入美味世界而流连忘返。

（一）咖啡的历史渊源。它发源于非洲埃塞俄比亚山区，据说是一位牧羊人发现羊吃咖啡豆生长旺盛。最初是作为食品和药品，后发展为饮料。后经由阿拉伯人传入欧洲各国，喝咖啡逐渐成为世界人民的共同爱好。公元1554年土耳其伊斯坦布尔出现世界第一家咖啡店，1683年维也纳出现首家咖啡店，伦敦10年间开设了3000家咖啡店。1800年巴黎贝洛发明通过滴滤方式调制咖啡的咖啡壶，从此，咖啡的味道愈加醇厚，1888年日本东京出现咖啡茶馆，並开始销售咖啡方糖。

（二）咖啡的制作过程。首先是咖啡树的品种选育及栽培技术，咖啡树从非洲引进到阿拉伯国家，然后又移植到西印度群岛和中南美国家等世界各地，1884年咖啡在我国台湾试种成功，1893年引种我国云南，咖啡树有三个主要品种为阿拉伯种、卡尼福拉种、利伯瑞卡种，咖啡树4一5年后结果，能连结15一20年果；其次是从咖啡果实取出的种子咖啡豆的挑选、烘焙、研磨，然后是咖啡的冲泡、饮用，咖啡生产国主要在中南美洲国家，如巴西、哥伦比亚等，全世界有50多个国家生产咖啡。

（三）咖啡的药食两用。咖啡虽然色黑味苦，但喜欢饮用者大有人在。据说，全世界每年咖啡消费量超过340万吨。西方发达国家是咖啡主要消费国。就人均咖啡消费量而言，北欧国家名列前茅，以芬兰为最。我国是清朝同治年间由上海引入咖啡饮品，只有200年历史。咖啡为什么深受人们的喜爱，它的魅力主要在浓烈的香气和苦涩的味道。

此外，常饮咖啡能缓解紧張情绪，舒缓紧張神经。但过量饮用会使血脂升高。高血压、冠心病、糖尿病、消化道疾病等患者及老年妇女、孕妇等不宜饮咖啡。文学家、艺术家常在咖啡店聚集，由此催生了咖啡文化。咖啡按味道分为浓味、淡味、两者之间三种；按花色分为热咖啡、冰咖啡、歺后咖啡、牛奶咖啡、巧克力咖啡、菠萝咖啡等等。

下图为咖啡盛器。

2025.1.29

徐铭讲故事之二百零六＜回首往事＞话说学生时代熟读的《钢铁是怎样炼成的》自传体长篇小说，主人公保尔，柯察金在家乡养病期间前往烈士墓凭吊牺牲的战友时，真挚地抒发了一段气壮山河的内心独白：“人最宝贵的东西是生命。生命属于我们只有一次。一个人的生命是应当这样度过的：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻一一这样，在临死的时候，他就能够说：‘我整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业一一为人类的解放而斗争。’”如今此书作者、前苏联著名作家、坚强的共产党员尼古拉，阿历克赛耶维奇，奥斯特洛夫斯基离开我们己89年了，当我们回首往事，他那壮丽的一生便浮现在眼前。他1904年出生于乌克兰的一个小村庄里。父亲是酿酒工人，母亲给人家做饭洗衣。他只念过三年书，刚满十岁，就到车站食堂和发电厂当童工。苦难的童年使他从小就同情生活在最底层劳动人民，痛恨腐朽的地主资产阶级。他从小就喜爱读书，不论劳动多么繁重，一有时间就抓紧阅读。十月革命胜利后，他第一批加入共青团，后参加红军，在骑兵团当战士。1920年16岁时在战斗中受重伤，转业到工厂抓共青团工作，第二年到搏亚尔卡修铁路时得了伤寒和风湿症，20岁加入共产党后就一病不起。5年后他不顾双目失明、全身瘫痪的困难，斜卧在病床上，吃力地摸着木板上的槽纹，铺上纸，手握铅笔，一个一个字母地艰难写着，用了好几年时间写成了几十万字的长篇小说《钢铁是怎样炼成的》。这本书的主人公形象是以他本人为原型的，讲述一个工人子弟如何成为钢铁般的共产主义战士。曾几何时，这本书鼓舞了多少英雄儿女为革命前仆后继，永往直前。1936年就在他创作第二部长篇小说《暴风雨所诞生的》第一卷出版那天，他与世长辞，年仅32岁。

下图为2015年9月，俄罗斯莫斯科大学赠送给我国清华大学的奥斯特洛夫斯基的雕像。

2025.1.30

徐铭讲故事之二百零七＜上凌烟阁＞话说我国唐代著名“三李诗人”李白、李贺、李商隐中唯有李贺的名气没有李白和李商隐大，但他的七言绝句《田园十三首》（其五）却留芳百世：“男儿何不带吴钩？收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”李贺（公元790年一816年），字长吉，福昌（今河南省洛阳市宜阳县）昌谷人，宗室郑王之后，其父做过陕县县令，17岁时赴洛阳应进士举，妒之者以犯父名讳为由，加以阻挠，后仕途失意，为奉礼郎，两年后因病辞官。

李贺这位中唐的浪漫主义诗人虽然只活了26岁，但他把全部心血都用到诗歌创作上。他经常骑着一头跛脚驴，背着一个破旧的锦囊，出外寻找灵感，並擅长用神话传说来托古寓今，人称“鬼才”，创作的诗文为“鬼仙之辞”。他开创了“长吉体”诗歌。代表作有《李贺诗歌集注》、《金铜仙人辞汉歌》、《雁门太守行》、《李凭箜篌引》、《田园十三首》等。留下的千古佳句有“雄鸡一声天下白”、“黑云压城城欲摧”、“天若有情天亦老”等。墓地在甘肃省陇西县昌谷乡昌谷村梁家坪。他在上面七绝中提到的凌烟阁是唐太宗李世民于贞观十七年（公元643年）二月因怀念一同打天下的功臣，表彰他们的丰功伟绩，在长安城太极宫东北隅建凌烟阁，他亲题赞词，褚遂良题额，闫立本画像，共绘画开国功臣24人像于阁上。比例皆真人大小，按官职高低排名，面北而立，以示尊皇。除太宗外，先后共有五个唐朝皇帝继承完善这个唐代的表彰功臣的政府美术工程，总计有184人进入凌烟阁功臣像中。唐代以后凌烟阁毁于战火，不复存在。唐凌烟阁功臣图被称为绘画、书法、文采“三绝＂。现由陕西省历史博物馆研究员、画家蔡昌林创作的石刻壁画《唐凌烟阁功臣图》成为西安旅游新亮点。

下图为李贺故里河南省洛阳市宜阳县李贺广场塑像照片。

2025.1.31

徐铭讲故事之二百零八＜中国状元＞话说科举制度是指隋以后各封建王朝设科考试以选拔官吏的制度。它在中国封建社会中占有重要地位。隋炀帝时始置进士科，唐以后诸科之中唯进士科为常设，直至清光绪三十一年（公元1905年），才随着学校教育的推行而废除。科举制度历经一千二百八十三年。

（一）中国状元的来历和影响。状元是对进士科考试名列第一者的通称。在科举时代，“学而优则仕”，进士登科是庶族中小地主和出身寒微的平民知识分子步入仕途的唯一途经。状元做为进士第一名受到人们的无限企羡。“状元”的称谓最早出现在汉代，不过与科举无关，只是指状中有名，取得荐举之意。自唐至元，状元逐渐被用来称呼科举取士中的佼佼者。到明朝，官府正式明文规定，殿试一甲第一名称为“状元”。“状元”作为一个令人羡慕的称谓，在科举时代社会影响是很大的，戏曲小说、诗词歌赋中的状元人物高不可攀，神乎其神。即使废除科举制度以后，“状元”一词仍在使用和传播。根据俗语“三百六十行，行行出状元”，就有了高考状元、书法状元、种田状元、养猪状元等不一而足。大家所以喜爱“状元＂一词，主要是它充满吉祥、喜庆、公平竞争、自强不息、勇于奋斗的精神。人们还把许多食品和水果以及花卉用状元命名。如状元红的果酒、荔枝和牡丹、菊花等等。“状元”已成为中国传统文化中一个吉祥名词，它象征永不服输的民族精神。

（二）中国状元的组成和概况。中国科举史曾涌现百万计的举人和十万多名进士，但状元郎却屈指可数。根据康学伟等人历经两年编著的《中国历代状元录》（沈阳出版社，1993年11月第1版）记载，有名有姓的状元共有596人（不含185名武状元）。其中唐代137人，五代十国22人，辽52人，两宋116人，金（附刘豫伪齐）20人，元32人，明89人，清114人，太平天国14人。我国古代历史第一位状元是唐代唐高祖武德五年（公元622年）壬午科进士及第、唐代第一科状元孙伏伽（？一公元658年），贝州武城（今河北省邢台市清河县）人。唐太宗时，说他有魏征之风，曾官至大理卿，后出任陕州刺史，唐高宗时因年老致仕，病逝于家。中国历史上最后一名科举状元是清光绪三十年（公元1904年）甲辰恩科状元刘春霖（公元1871年一1941年），字润琴，号石云，直隶肃宁（今河北省沧州市肃宁县）人。中华民国袁世凯任总统时，邀他做总统府内史，十余年后因不满官场腐败，弃政隐居，专攻书法的小楷，成为书法家。最年轻的状元是唐高宗显庆元年（公元656年）的苏瑰和咸亨四年（公元673年）的郭元振，当时年龄都不满18岁。最年老的状元是唐代的尹枢，70多岁才自荐考中了状元。唯一女状元是太平天国20岁的傅善祥。这里需要指出的是唐宋两代253名状元中，苏轼等唐宋八大家、李白、杜甫等大诗人无一人是状元郎，成为独特的历史文化现象。但在状元郎中不乏人才。如文天祥、郭子仪、王维、柳公权、洪钧等。

下图为清光绪二十年（公元1894年）殿试大、小金榜。

2025.2.1

徐铭讲故事之二百零九＜唐代马球＞话说盛行唐代的马球是指遊戏者骑在马上用马球杆击球入门的体育遊戏活动。在当时称之为“击鞠”，据《新唐书》记载是从吐蕃（西藏）传入的。2008年马球被列入国家级非物质文化遗产。

（一）打马球条件和规则：①马球小如拳头，木制镂空，外涂颜色並加装饰，称为“彩毬”、“七宝毬”；②马球杖长数尺，端如偃月，杖身雕刻精美纹彩，称为“画杖”、“月杖”；③马球马配备鞍具和僵绳，绑腿绷带，结扎马尾；④参与者双方共20多人，头戴幞巾（马球帽前身），足蹬黑长靴，腿着皮制护膝，手戴皮制手套，女子也可参赛；⑤马球场首选草原和旷野，相当于9个足球场大小，但在皇宫内马球场，

还设有观看台和烛光照明设施；⑥遊戏规则是人员分两队，骑马持杖，逐一球相击，以打入对方球门为胜。

（二）马球利弊和影响：①打马球有益于参与者身心、骑术和球艺的锻炼，但因花费巨大，且需良马，所以基本是贵族活动，唐朝历代皇帝包括武则天都是马球迷，有的如唐玄宗还是马球高手，唐玄宗于天宝六年（公元747年）颁诏将马球列入军队训练科目；②马球还走出国门，传入邻国日本、朝鲜等国，经常举行国际比赛；③马球作为中国传统文化兴于汉代，盛于唐宋，消失于清，如今西安又出现仿古马球运动。当今世界有50多个国家、600多个马球协会，每3年举办一次马球世界杯比赛。马球还曾经列入过奥运会项目。

下图为国画一一唐代女子马球队打马球的《马球图》。

2025.2.2

徐铭讲故事之二百一十＜唐代舞马＞话说盛行唐代的舞马是指专门表演舞蹈的马匹在主人的调教下，伴随着唐乐翩翩起舞。舞马与马舞的不同之处在于前者是马跳舞，后者是装扮成马的人跳舞。唐代是舞马兴盛时代，特点是规模盛大，修饰富丽，乐舞复杂，形式多样，动作高难，组织缜密。唐代舞马反映了当时统治者的奢靡之风，同时开创了马术杂技的先河，是马术史上最早的盛装舞步。

（一）唐玄宗不爱江山爱贵妃更爱舞马。他让部下精心挑选极具灵性的好马上千匹认真培养，並亲自加以训练，常备舞马有四百匹，分为左右部。每年八月五日千秋节，唐玄宗李隆基过生日时，三十匹舞马便披掛饰物，“衣以文绣，络以金铃，饰其鬣间，杂以珠玉”，按照《倾杯乐》、《升平乐》的节拍起舞助兴，並在曲终时衔杯敬酒祝寿，唐玄宗乐此不疲。他还喜欢组织几百匹群马表演，场面极为壮观。除了地面舞外，还表演三层高台之上的登高舞，並将单马表演与群马表演相结合。舞马当时被视为盛世祥瑞之物。

（二）安史之乱时，唐玄宗弃城而逃，舞马也大都被掳，辗转流落到安禄山手下大将田承嗣手中。一天，军中大摆宴席，还奏起乐曲。和战马混养在一起的舞马听到乐曲，不禁跃然起舞。看管的士兵以为妖孽作崇，扬起马鞭便打，可怜这些在皇宫中养尊处优的舞马惨死在皮鞭之下。

下图为1970年10月在陕西省西安市何家村出土的唐代鎏金舞马衔杯银壶照片，现收藏于陕西省博物馆。

2025.2.3

徐铭讲故事之二百一十一＜说唐人街＞话说华人在其他国家城市聚居的地区称之为唐人街，也叫华埠或中国城。当年因唐朝强盛，外国人往往把中国人称为“唐人”。纵观全世界各国的唐人街，有以下几个特点：

一是唐人街居住着海外华人5000万的大部分，他们的祖辈背井离乡，来到异国他乡当苦力，做劳工，下金矿，也有的经商做生意，艰苦奋斗，几经磨难，用自己的智慧和汗水赢得当地人民的尊重，並融入当地社会；

二是自19世纪末期以来，一百多年间遂渐形成一批有名的唐人街，首屈一指、最有特色的是美国旧金山唐人街，共有十万名华侨在此居住，街头熟食店、南货店、从婚丧嫁娶到宗教信仰为华人服务的用品店应有尽有，並且所到之处，听的、看的都是汉语、汉字，浓郁的中国特色和传统的中华文化使这里成为了“小中国”，其它唐人街，如美国的纽约、洛杉矶、拉斯维加斯的唐人街、加拿大的温哥华、蒙特利尔的唐人街、英国的伦敦唐人街、法国的巴黎唐人街、荷兰的阿姆斯特丹唐人街、日本横滨唐人街等许多国家城市的唐人街，尽管有相同的中国元素，但因不同的审美标准而各具不同特点；

三是世界各地唐人街的建筑标准是以美国旧金山唐人街为样板的，旧金山华商陆润卿（公元1870年一1919年）当年在旧金山城市美化运动中，聘请建筑师T，帕特森，罗斯和工程师A，w，伯格伦为华人社区设计一批新建筑，他们二人並未到过中国，仅根据有关中国的图片资料，加上西方建筑风格，设计了中西混搭的亭台楼阁、龙饰柵栏门等建筑物，此后，世界各地唐人街纷纷模仿；

四是唐人街已从商业街变成旅游景点和港版功夫影片、大陆动作喜剧电影的取景地，2015年12月由陈思诚导演、王宝强等人主演的电影《唐人街探案》在全国上演，创造了8点32亿元的票房，此后又连续拍了之二、之三，取景地遍及泰国、美国、日本唐人街，舞龙、舞狮、彩绘门头、大红灯笼等成为唐人街的标配。

总之，唐人街凝聚着华人前辈初到海外创业的历史，也是华人在海外独特历史文化中形成的建筑环境混合体，他们虽然保持中华民族的生活习惯和习俗，但他们与所在国人民和谐共处，为当地经济发展和中外交流友谊做出了贡献。

下图为1999年11月14日我在美国旧金山唐人街入口处留影。

2025.2.4

徐铭讲故事之二百一十二＜说通天塔＞话说世界四大文明古国（古中国、古巴比伦、古埃及、古印度）之一的古巴比伦属地在今伊拉克。本人在第118讲中讲了古巴比伦已消失的建筑空中花园，现在再讲古巴比伦消失的另一个建筑通天塔。近些年以“通天塔”三个字命名的电视剧、电影、歌曲、小说、游戏不胜枚举，可见它的关注度之高。

（一）通天塔古建筑的传说。5000多年前的现伊拉克首都巴格达城以南约100公里处，幼发拉底河岸边的巴比伦，曾屹立着一座无比壮丽的被称为“巴别”的通天塔。它可与埃及金字塔相媲美。塔基长宽各91米，用巨大石头砌成7层台阶，高近百米。在塔顶还建有庙宇。据说是天上诸神前往人间住所途中的“驿站”（旅店）。

（二）《圣经，旧约》一书记载了通天塔的建造和毁灭。书中说，诺亚子孙人口众多，分住世界各地。后来人们往东迁徙，发现在示拿地、在底格里斯河和幼发拉底河之间有一块盆地，此地土地肥沃，水源充足，牧草茂盛，非常适合种植庄稼和饲养牲畜。他们定居于此，过着富足与舒畅的生活。后来，为了传扬名声，並想接触上帝的天堂，便修建了一座通天塔。此事惹怒上帝耶和华，他运用神力加以阻止。致使通天塔没有建成。《圣经》所讲的故事可能是虚构，但人们相信历史上可能真正存在过通天塔。

（三）通天塔与空中花园这两个消失的古巴比伦国宏伟建筑，是世界古代奇迹，是5000年前美索不达米亚城鼎盛时代的标志。公元前460年，古希腊历史学家希罗多德在遊览巴比伦城时，曾亲眼看到己荒弃的巴别通天塔。他说塔有8层（可能把塔基土台或塔顶的圣所计算在内了），塔基边长90米，高度也是90米。公元前689年，亚述国王西拿基立攻陷巴比伦城时，催毁了巴别通天塔。

（四）另有学者认为通天塔是指乌尔大寺塔。它位于巴比伦城东南135英里处。遗址占地2万平方呎（1呎约等于0点1平方米），边长约135呎，底层约27呎，第二层14呎，传说是古代闪族人从乌尔迁到迦南时建造的。但也有人认为通天塔是不存在的，只是美丽传说。

下图为2022年6月腾讯视频开播的、解航执导、秦俊杰等人主演的30集悬疑刑侦电视连续剧《通天塔》剧照。

2025.2.5

徐铭讲故事之二百一十三＜阿娇其人＞话说本人在《徐铭咏百花》之十五＜咏芙蓉花＞中引述了唐代大诗人李白的诗《妾薄命》：“昔日芙蓉花，今成断根草；以色事他人，能得几时好”，说的是汉武帝刘彻“金屋藏娇”的主角陈阿娇皇后失宠的往事。据东汉班固《汉武故事》，刘彻从小与堂妹阿娇青梅竹马。刘彻4岁封为胶东王，一天，在皇家御花园游春。刘彻的姑母馆陶长公主刘嫖将他抱在怀中说，“你看这些漂亮侍女哪个能做你的媳妇？”刘彻答道“都不好＂。刘又指自己的女儿阿娇问：“阿娇好不好？”刘彻顿时眉开眼笑：“阿娇好，如果能娶到她，我就造座金屋让她住里面”，这就是成语“金屋藏娇”的由来。后来，阿娇嫁给了刘彻，先是太子妃，后成为皇后，住进了比“金屋”还奢华的皇宫。可惜立后十一年仍无生育，偏偏汉武帝又是好色之人，后宫万千美女如果为他生了皇子，自然会威胁她的皇后地位。因此，她花费九千万到处求医问药，仍无效果，气愤悲伤之极多次自杀未遂，闹得滿城风雨，刘彻非但不同情，还对她越来越厌恶了。为了重新取悦皇上，她求助于巫蛊之术，诅咒皇上的新宠，偏巧刘彻惧怕鬼神，最恨巫婆楚服，将她及株连的三千余人斩首示众。阿娇也由此失去皇后之位，幽居长门宫。虽然与刘彻居所不远，但刘再也没进她的门。在极度失望之际，她想到刘彻崇拜的大才子司马相如，奉上黄金百斤，请他写成著名的《长门赋》（即“长门买赋”典故）。但汉武帝刘彻不为所动，正宠新欢卫子夫。可叹阿娇整日以泪洗面，在长门宫郁郁而终。汉武帝抛弃了阿娇之外，先后宠爱卫子夫、王夫人、李夫人、尹婕妤、邢夫人、钩弋夫人等。第二任皇后卫子夫为他生了皇子刘据后被立为皇后，哥哥卫青、侄儿霍去病都是一代名将，但终因卫子夫迷信巫蛊，色衰失宠，被逼悬梁自尽。曾经受宠的李夫人是乐师李延年（本人第一百三十讲＜汉唐二李＞曾讲到）的妹妹，虽然有倾国之貌，但一病不起后不肯以病容见刘彻一面，蒙头向墙而亡。晚年宠信的赵钩弋（本人第一百二十三讲＜钩弋夫人＞中曾讲到）生下儿子刘弗陵7年后，被打入掖庭赐死。汉武帝“金屋”所藏之娇都没有好下场，这就是历史的真相。

下图为陈阿娇画像。

2025.2.6

徐铭讲故事之二百一十四＜武帝丞相＞话说我国西汉第七任皇帝汉武帝刘彻（公元前156年7月14日一公元前87年3月29日）是位历史上杰出的封建帝王。他虽有文治武功，开创了“汉武中兴”时代，但他不能容忍总摄朝政、超越皇权的丞相。他要削弱丞相的权力，大权独揽。他制定了选官用人制度，把朝廷机构改为中朝和外朝，使丞相只是执行者。他在位54年，共任用了13位丞相。他对丞相要求严苛，经常采取谴责、罢免、杀头的措施，以致无人愿任丞相。除田羛、公孙弘、石庆和田千秋四人外，卫绾、许昌、薛泽三人被免相，李蔡、翟青、赵周三人畏罪自杀，窦婴、公孙贺、刘屈氂被斩首。刘彻的老师、三朝元老、“戏车”杂技演员出身的卫绾为人忠厚老实，是汉武帝刘彻的第一任宰相，由于年事已高，无为而治，在汉景帝生病期间，使一些无辜之人冤死狱中，汉武帝很是不满，后来，卫绾借病辞官，皇上马上批准还乡；许昌是窦太后任命的丞相，事事听太后旨意，等太后去世，武帝就以“治丧不力＂将其罢官；李蔡因侵夺汉景帝陵园空地犯重罪而自杀；翟青因受酷吏張汤陷害他盗窃汉文帝陵园而被迫自杀；窦婴在相位仅2年，就因为被田氂诬告私拟诏书而被杀；至于公孙贺和刘屈氂都因“巫蛊”之事受牵连而被杀。在汉武帝强权统治下，丞相发挥不了作用，有时还要充当替罪羊。

下图为汉武帝刘彻画像。

2025.2.7

徐铭讲故事之二百一十五＜希腊文明＞话说欧洲古代文明希腊文明的“希腊人”一词最早出现在《荷马史诗》的《伊利亚特》中，希腊文明以爱琴海为中心，因此也被视为爱琴文明的延续。它主要经历四个不同风格的阶段，即荷马时期、古风时期、古典时期和希腊化时期。

（一）荷马时期。对这一时期的了解主要来自《荷马史诗》，它由《伊利亚特》和《奥德赛》两个部分组成，包含了从迈锡尼文明以来许多世纪的口头传说。马克思说：“希腊神话不仅是希腊艺术的宝库，而且是它的土埌”。这一时期又称为“几何风格时期”。

（二）古风时期。是希腊造型艺术形成期，出现两种希腊建筑基本柱式，即：多利安式和爱奥尼亚式；形成了希腊神庙围

柱式建筑样式；奠定了雕塑艺术特征；确定了情节性瓶画类型。公元前7世纪，希腊开始用大理石雕刻人像，灵感来自埃及。公元前8世纪，陶瓶成为希腊人日常器皿，在陶瓶上绘画人物和动物图案，逐渐形成黑绘和红绘两种瓶画。

（三）古典时期。这一时期恰逢希波战争，写实性雕像出现战斗和英雄题材，还有充满人性的女神造型。雅典卫城神庙建筑群

是突出代表。

（四）希腊化时期。公元前327年，马其顿亚历山大大帝率军东征（本人讲故事第140讲中曾讲过），在征服埃及、叙利亚、印度广大地区同时，希腊文明的扩散也促进了欧亚非文化交流。雕刻艺术追求多样化，个人肖像剧增，群体、风俗、纪念性雕塑大量出现。悲怆风格成为主基调。希腊艺术家所塑造的形象，在剧烈的情感中表现出伟大和平衡的心灵。

14世纪末，从东罗马帝国避难到意大利佛罗伦薩的学者克里梭罗拉斯兴办“希腊学院”，讲授古希腊的文学、历史、哲学。从此意大利的“希腊热”演变成“文艺复兴”，扩展到整个西欧。古希腊被视为西方文明发源地。

下图为修建于公元前5世纪的希腊雅典卫城的帕特农神庙照片。

2025.2.8

徐铭讲故事之二百一十六＜荷马史诗＞话说公元前12世纪希腊联军使用木马计攻陷特洛伊城，成为希腊人的骄傲。400年后，公元前8世纪希腊著名盲诗人荷马以特洛伊战争史实为基础，根据民间流传的短歌並结合神话传说，记述古希腊从公元前11世纪氏族社会过渡到公元前9世纪奴隶制社会的生活面貌。《荷马史诗》这个誉满全球的古希腊艺术珍品是由两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》组成。

（一）“伊利亚特”是特洛伊的译音。这首长诗共15693行，分为24卷，主要描写特洛伊十年战争最后几十天发生的事件，希腊阿开亚部族勇将阿基硫斯为了争夺一个女奴而同希腊联军统帅、迈锡尼王阿伽门农发生争吵的故事。

（二）“奥德赛”是希腊英雄的名字。这首长诗共12110行，分为24卷，主要描写使用木马计攻陷特洛伊城后，希腊伊薩卡国王奥德赛花费十年时间返回祖国，与妻子珀涅罗团聚的最后一年零几天的故事。

《荷马史诗》内容曲折离奇，语言瑰丽多彩，是古希腊艺术史上的明珠，也是全人类共同的艺术瑰宝。荷马也因此成为欧洲四大史诗诗人之首（另外三人为维吉尔、但丁、弥尔顿）。现存于世的《荷马史诗》是公元前3一2世纪由亚力山大里亚的学者们编订的作品。

下图为盲诗人荷马雕像。

2025.2.9

徐铭讲故事之二百一十七＜中国神话＞话说做为中华民族传统文化与历史的瑰宝的中国神话是中国古人关于神仙和神化的古代英雄故事，是对自然现象、社会生活的天真淳朴解释，原始理解和美丽向往。它通过口耳相传或书面文字记载等各种形式流传至今。在《山海经》、《淮南子》、《水经注》、《尚书》、《史记》、《吕氏春秋》、《列仙传》、《神仙传》等古代典籍中都有描述。它那离奇的情节、奇特的幻想、大胆的夸張和丰富的想象，虽然篇幅短小，没有希腊神话那样长篇巨制，但做为世界神话的共同源头，依然可以在世界文化之苑绽放夺目光华。中国神话是中华民族智慧结晶，是千百年来中华儿女集体创造。脍炙人口的女娲补天、羿射九日、嫦娥奔月、八仙过海、牛郎织女等神话传说浓缩了丰厚的历史文化，具有很强的思想性和艺术性。中国神话可分为神话、传说和仙话三大类，细分还可分为上古神话、道教神话、民间传说和文学创作四大类。茅盾、闻一多、袁珂等一批当代学者对中国神话的研究已经取得一定成绩。中国神话对研究中国古代社会有重要的美学价值、历史价值，对历代文学创作及各民族史诗形成有重要影响。我们从中可以看到中华民族固有的崇高理想、英雄气概、博大智慧和美好追求。

下图为长沙马王堆汉墓布满天上人间地下神话传说故事的T型帛画照片。

2025.2.10

徐铭讲故事之二百一十八＜八仙过海＞话说“八仙过海，各显神通”是大家非常熟悉的成语。八仙是中国神话中的八位道教神仙，分别代表男女老幼、贫贱富贵，他们是明朝吴元泰在《八仙出处东游记》定型的汉钟离（或钟离权）、張果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、蓝采和、何仙姑、吕洞宾。也有的将刘海（刘海蟾）列入八仙之中。我的故乡山东省烟台市蓬莱（县级）市的海水浴场东侧海中，西与蓬莱阁遥遥相望，有据说是八仙渡海口的旅游景区。八仙过海 的故事是指八位神仙参加王母娘娘寿诞宴会后返回蓬莱岛时不搭船，各掷法器下水，横渡东海。汉钟离将手中扇子扔到海上变为蒲席，何仙姑将荷花抛到水中变为磨盘，铁拐李的拐杖变成一叶小舟，張果老倒骑纸驴过海，接着，吕洞宾抽岀背在身上的宝剑、韩湘子拿出随身携带的花篮、曹国舅用竹板当渡船，一个个站在上面稳稳当当地到达对岸。唯有蓝采和用大拍板渡海时，惹恼龙宫太子，曾引发了一场争斗。

（一）汉钟离，东汉京兆咸阳人，是全真道派“正阳祖师”，朝廷的谏议大夫。

（二）張果老，唐代中条山道士，倒骑白驴，云游四方，拒绝入仕。

（三）韩湘子，唐代文豪韩愈之侄，手执长笛的英俊少年，他由汉钟离和吕洞宾点化成仙。

（四）铁拐李，名叫李凝阳，吕洞宾弟子，原是相貌堂堂、身材魁梧之人，在参加太上老君神仙会回来时，他徒弟已把他躯壳焚化，他便借乞丐死尸还魂。

（五）曹国舅，姓曹，名景休，徐州人，宋仁宗曹皇后之弟，被汉钟离与吕洞宾点化成仙。

（六）蓝采和，唐代隐逸之人，遊方道士，常破衣褴衫，被汉钟离点化成仙。

（七）何仙姑，姓何，名琼，原名何秀姑，生在武则天时代，广州市增城区小楼镇人，当地现有何仙姑庙，她被吕洞宾点化成仙。

（八）吕洞宾，号纯阳子，原姓李，生在唐德宗时期，据说历史上确有其人。他是八仙中影响最大、传闻最多的仙人。人称“吕祖”的他精剑术、好饮酒、会诗文，云游四方，化度世人。每年农历四月十四日是他生日。

下图是2013年7月2日我在故乡蓬莱市海边八仙过海雕塑前留影。

2025.2.11

徐铭讲故事之二百一十九＜天方夜谭＞话说古代阿拉伯的文学名著《天方夜谭》（即《一千零一夜》）是一部规模宏大的民间神话故事集。其内容之丰富、方面之广泛，加之神幻怪异、波谲云诡，使其亨誉世界。

（一）故事由来。传说古时有个山鲁亚尔国王，因怀疑王后不贞把她杀了。从此他厌恶女人，便对所有女人进行报复。他每天娶一个女子，过夜后马上杀掉。宰相维齐尔的大女儿山鲁佐德为解救所有女子，自告奋勇，自愿嫁给国王。进宫当天晚上，她给国王讲了一个情节十分生动曲折的动人故事，引起国王兴趣而没被杀。以后，每天讲一个故事，直讲到一千零一夜，国王终于悔悟，不再虐杀妇女，而与山鲁佐德白头偕老。

（二）故事名称。在我国古代，把阿拉伯国家称为“天方之国”，把伊斯兰教的圣地麦加一带称为“天方”，所以《一千零一夜》1901年引入中国，由日、英文版译为中文版时取名《天方夜谭》，“谭”为谈”。有的国家译为《山鲁佐德的故事》或《阿拉伯之夜》等。

（三）故事内容。据说诞生于伊拉克巴格达的四百万字的《天方夜谭》汇集了阿拉伯（埃及、伊拉克等）、波斯、印度、希腊、罗马等民族的神话、传说、寓言故事，是阿拉伯人民的智慧结晶，也是多民族文化交融和汇合的产物。这些故事带有浓郁的伊斯兰宗教风格并且大多带有神话色彩，它并非出自一人之手，而是经过民间艺人八百年的加工积累，到16世纪才形成抄本定型、汇编成书。它歌颂善良的人民，抨击邪恶罪行，具有强烈人民性，深受世界人民欢迎。《天方夜谭》故事套故事的结构使其具有无限包容

性，而且时空范围十分广泛，故事种类繁多。一千零一夜每夜一个故事是指其故事多，实际只有134个故事。大故事套很多小故事，是个庞大的故事群。比较著名的有《阿里巴巴和四十大盗的故事》、《辛迪巴德航海历险记》等。

（四）故事影响。《天方夜谭》诗文并茂，语言大众化，将朴素的现实主义与奇幻的浪漫主义结合，反映了古代阿拉伯社会历史真实与生活百态，寄托了人民群众美好思想感情、愿望和追求。十八世纪，它首先被译成法文后，对欧州文学、艺术、绘画、歌舞、戏剧、音乐等产生了重大影响，並促进了欧洲文艺复兴和近代自然科学的建立。它被前苏联文豪高尔基誉为世界民间文学史上“最壮丽的一座纪念碑”。

下图为1998年1月由郅溥浩主编、漓江出版社出版的《天方夜谭》一书插图＜阿里巴巴，女奴和四十大盗＞。

2025.2.12

徐铭讲故事之二百二十＜说方尖碑＞话说古埃及杰出建筑物，金字塔排第一，方尖碑排第二。方尖碑是古埃及崇拜太阳的纪念碑，外形呈尖顶方柱状，由下而上逐渐缩小，顶端形似金字塔塔尖，常以金银铜包裹。当旭日东升照到塔尖时，它就象耀眼的小太阳闪闪发光。碑高度几十米至几百米不等，修长比（物体的高度与其最粗部分的直径之比）为9一10：1，用整块花岗岩制成，重达几百吨。碑身四面均刻有象形文字的阴刻图案。立方尖碑有四个目的一一宗教性（太阳神教）、纪念性（法老在位多少年）、装饰性、权威性。法老们往往在大赦之年或胜利之时在神庙塔门前成对竖立方尖碑。开凿和竖立方尖碑是艰苦工程。如今的埃及仅剩5座方尖碑，其余散布在世界各地。如在梵蒂冈、巴黎、纽约、伦敦、土耳其等地都有做为古埃及外交礼品的方尖碑。美国华盛顿纪念碑是1884年仿造古埃及方尖碑建成的。

下图为2001年3月14日我在土耳其伊斯坦布尔古埃及方尖碑前留影。

2025.2.13

徐铭讲故事之二百二十一＜汉唐铜镜＞话说我国铜镜又称青铜镜，是指古人用含锡量较高的青铜制作的镜子。最早出现在商代，作为祭祀礼器，春秋战国到秦代都是王和贵族享用的生活用品。到西汉末期才进入寻常百姓家。汉唐铜镜制作精良，形态美观，图纹华丽，是中国古代青铜文化艺术的宝贵遗产。

（一）汉代铜镜有几个显著特点：一是制作精巧，外形较之战国铜镜更厚重，铜镜表面为黑褐色（俗称黑漆古）、银灰色、红色锈；二是镜纽为半园形，十分规整，东汉时加大加高镜纽，均有纽座，多有嵌镶珠宝；三是镜缘多为宽厚缘，边厚向内微坡；四是纹饰以乳钉纹为主，铜镜边缘为锯齿纹、双线三角纹、流云纹；五是汉镜铭文都是吉祥语句，减字、减句、省笔略画现象普遍。

（二）唐镜有以下几个显著特点：一是外观厚实，表面多呈黑褐色、银白色、深绿色（俗称绿漆古）；二是造型除方、园形外，还有八瓣菱花形、八瓣葵花形、亚字形、八棱形、倭角方形等；三是镜纽以半园形纽为主，並有兽形纽、方形纽、树枝形纽等；四是镜缘多斜面内倾，并饰花纹，唐初为忍冬、卷草纹，唐中晚为水波纹、重瓣花纹、花枝纹和流云纹等；五是唐镜背面装饰图案偏重自由写实、清新优雅，唐初的海兽葡萄纹镜、宝相荷花纹镜最为优秀，唐中期以鸟纹、蟠龙纹镜及人物故事图案为主，唐晚期以八卦纹镜、万字纹镜为主；六是唐镜铭文十分规整，字体多为正楷，多数为四字或五字骈体铭文，内容为赞美铭文和宗教铭文两大类，山字镜乃镜中名品；七是制有透光镜，镜背的字迎着太阳和灯光时，可映到墙壁上。

到了明清时期，随着玻璃的诞生，青铜镜逐渐退出历史舞台。

现代青铜镜仿品是用熔蜡法、硅胶翻模法等。

下图为唐代海兽葡萄纹铜镜照片。

2025.2.14

徐铭讲故事之二百二十二＜铜镜神话＞话说“神人神兽画像青铜汉镜”是我国东汉恒帝永康年间（公元167年）铸造的一件青铜镜。由于年号仅使用6个月，铸造的镜子十分稀少，显得愈发珍贵。更珍贵之处在于在这直经仅10点3厘米的园形镜体背面竞然安排了26个神仙、羽人形象和4个避邪神兽、10条龙、10只鸟、2只乌龟，简直就是一个微缩的神话世界。这面镜子的装饰分为内外两个区域，内区以半园形镜钮为中心，分为四组，作放射状排列，装饰了神话传说中人物形象，生动而华美。在镜子内区神仙形象里，装饰了东王公和西王母，据说是掌管长生不死仙药、居住在海外的神仙。在外区突起的半园和方块相间排列，方块里铸有吉祥铭文。在铭文外围又饰有两圈纹饰，分别是各种神仙、神兽形象和菱花形花边，极为细腻和缜密。此外，这面镜子外缘还饰有太阳神、月亮神的图像。一面小小铜镜竞容纳这么多神话故事，使你不得不佩服汉代工匠的高超铸镜技术和想像力。

下图为神人神兽画像青铜汉镜照片。

2025.2.15

徐铭讲故事之二百二十三＜说浮世绘＞话说浮世绘是日本的一种民间版画艺术，在日本的江户时代（公元1603年一1867年）出现，前后经历了260年之久。“浮世”日语指瞬息万变的尘世与现实。

（一）渊源。一般认为浮世绘来源于“大和绘”。但“大和绘”来自贵族欣赏的装饰艺术，而浮世绘则是来自民间日常生活的版画艺术。浮世绘版画最初多半用于佛画。17世纪，中国明代的木版插图本书籍传入日本，受其影响日本浮世绘获得大量刋行。浮世绘真正前身是盛行京都和大阪的“肉笔绘”。

（二）内容。题材极其广泛。浮世绘起初只有“美人绘”、“役者绘”两种题材。“役者绘”是一种戏剧人物画，后逐渐出现了以相扑、风景、花鸟以及历史故事等为题材的作品。有的作品如春宫绘含有色情内容。颜色由黑白到彩色、到多色的“锦绘”。浮世绘性质有如今天的海报或杂志。

（三）艺人。元禄时代的菱川师宣（公元1618年一1694年）是浮世绘艺术的创始人。他创造的反映人民生活的版画在质量上毫不逊色于绘画。他总共创作了12个手卷，但每一張都改画成单色木刻画。在他25年画师生涯中，共制作了120多幅单幅版画、60种以上绘本、百余冊插图小说，总量超过2500幅。公元1670年，他卖出单一墨色印刷的木版画，标志浮世绘诞生。除了创始人菱川师宣外还有浮世绘六大师，他们是：铃木春信（公元1725年一177O年）揭开了浮世绘黄金时代的序幕；鸟居清长（公元1735年一1785年）与喜多川歌磨（即麻吕，公元1753年一1806年）是美人绘大师；戏剧绘巨匠东洲斋写乐（生卒年不详）；写实派大师葛饰北斋（公元1760年一1849年）；风景绘大师歌川广重（公元1797年一1858年）。几乎人人都是春画大师。

（四）工序。很复杂，一般要由画师、雕师、拓师按顺序分工合作来完成。首先由画师作画，再由雕师刻版，最后由拓师按画面不同色彩分别拓印成画。这要求在木版上刻出复杂精致的线条，再彩拓成异彩纷呈的画面。

（五）影响。浮世绘是日本江户时代以描绘市民生活为主的最有特色的风俗画，是日本近世文化重要里程碑。它做为日本绘画代名词和江户时代人民生活的百科全书，它对西方现代美术有巨大影响，19世纪后半期，日本浮世绘被大量介绍到西方，莫奈、凡高、毕加索等著名画家都曾经从浮世绘中获得启发。尽管日本明治维新前后，浮世绘逐渐退出历史舞台，但它在世界美术史上留下光辉一页。

下图为日本浮世绘创始人菱川师宣所绘《回眸美人》照片。

2025.2.16

徐铭讲故事之二百二十四＜说纸草画＞话说去过埃及的人没有不购买埃及纸草画的。埃及纸莎草纸画是世界最古老的纸画，经历4000多年一直流传至今。它的原料是尼罗河两岸的纸莎草，然后按照千古不变的程序手工制成纸莎草纸，然后用纸莎草笔精心绘画。一幅纸草画需传统艺师近一个月才能制成。半个月制纸，半个月绘画。所用颜料五光十色，均来自天然颜料。最早只有红黑两色。纸草画内容多取材于古埃及神庙和宫殿的壁画。埃及纸草画生动描述了古埃及人的服饰、生产工具、生活用品、祭祀供品、动物与人的关系、古埃神话传说等。一幅幅留有植物原始形态和粗糙肌理的临摹，将古埃及文化展示得淋漓尽致。泛黄的纸張、褶皱的外表、神秘精美的图案透露着历史的久远。最早埃及纸草画是距今4500年前埃及第三王朝美杜姆金字塔里出土的纸草画《美杜姆的鹅》。纸草画是古埃及重要的出口商品，据说全世界约有10万張纸莎草文献保存至今。值得一提的是， 埃及纸草画的制作工艺在公元9世纪后就失传绝迹了，好在20世纪中期，一个叫哈桑，拉加卜的埃及男子解开了这个千古之谜。他曾是第一任埃及驻华大使，从中国造纸工艺中受到启发，使埃及纸草画奇迹复活。

下图为2001年3月11日我在埃及首都开罗画展中心参观埃及纸草画。

2025.2.17.

徐铭讲故事之二百二十五＜中国蜡染＞话说蜡染是我国传统手工印染的一种方法，古称蜡缬，与绞缬（扎染）、灰缬（缕空印花）、夹缬（夹染）並称我国古代四大印花技艺。在我国春秋战国时代就己出现（早于古埃及和古印度），唐代犹为盛行。它是我国贵州省、云南省苗族和布衣族少数民族地区所独有的印染工艺。腊染就是指“用蜡绘花于布而染”的手工印染品，图案花纹蓝白分明。由于蜡液在冷却后产生的自然裂纹，染色后，形成一种特有的装饰效果。其工艺制作程序是先把白蜡或黄蜡加热熔化，然后用蜡刀或毛笔蘸蜡液在织物上画出装饰花纹，冷凝后染色。染成的织物放在水中煮洗，去掉蜡后即可显现清晰的花纹来，成为蓝底白花或白底蓝花多种图案的印染品。以上工艺流程为处理、点腊、染色、去腊四步骤。其题材为自然纹样（含植物和动物纹样）和由点和线组成的几何纹样，是一种浪漫主义艺术。其特点是由于蜡凝结时收缩和人工揉槎，使腊纹产生裂缝，染料便渗入织物中，出现一絲絲不规则纹理，即独特的腊纹装饰效果。其分类为单色染和复色染两种，前者较为多见，工艺比较简单，后者有两种以上或多至四、五种颜色。其用途，蜡染朴实大方，清新悦目，不仅用于服装，也用于室内装饰的窗帘、靠垫、桌布、壁掛等。国家级非物质文化遗产的蜡染还被选入中学美术课，培养学生的创美技能。

下图为贵州苗族蜡染布照片。

2025.2.18

徐铭讲故事之二百二十六＜中国织锦＞话说中国织锦工艺中素有宋锦、云锦、蜀锦、壮锦四大名锦之称。锦是多彩的絲织物，也是絲织中最华美的品种。

（一）宋锦。宋代宋锦，在1975年，在我国西夏王陵出土了“茂花闪色锦”，经线密度每厘米80一84根，纬线为36一38根，这种经密纬疏、制作方法特别的富有立体感的织锦显示了宋锦的水平之高。宋代宋锦的生产由锦院管理，在汴梁设绫锦院，有织机400多张，锦工200人。同时，四川锦院、江宁府织罗务、西南黎州等都有锦的生产制作。北宋球路回纹双羊锦、重莲锦等都是上品。

（二）云锦。南京云锦是一种华美织锦，有“寸锦寸金”和“锦中之冠”的美誉，它代表中国经典传统絲织工艺的最高成就。自公元417年东晋在国都健康（今南京）设锦暑以来，己有1600年历史。元明清为皇家御用贡品。由于它的纹饰色彩灿烂辉煌，有如天上美丽的云彩，並且纹饰多用云纹，故名“云锦”，亦名“锦缎”。云锦做为世界非物质文化遗产，它保留了传统的提花木机制造，这种靠人的记忆编织的传统手工织造技术是现代机器无法完成的。我曾有幸在南京博物院目睹云锦生产的复杂过程。它的品种有妆花、库锦、库缎三种，妆花是云锦中最华美的品种，颜色多达十八色，边织边配色。库锦和库缎是由于织成后送京师缎匹库，所以得名。库锦又称库金或织金，全由金、银线织出。库缎是缎地起本色花，多系团花，有暗花亮花不同效果。它的图案有团花、缠枝、散花、满花、锦群（天华锦）等。云锦最初用于皇家贡品，且多用于蒙藏少数民族衣帽服饰，现今已成为生活用品如窗帘、屏风、地毯、枕套、提包等。

（三）蜀锦。四川蜀锦是历史悠久的特色锦，已有千年历史，“蜀锦工甲天下”，它用多色经絲与纬线交织起花。

（四）壮锦。广西壮锦起源宋代、借鉴蜀锦而产生的，它是壮族、土家族特有的织锦产品，也有九百年历史。它用棉纱作经线，彩色絲绒作纬线，织出花鸟和几何图案，色彩华丽明快。

下图为南京云锦照片和2008年3月14日我在南京博物院留影。

2025.2.19

2025.2.19

徐铭讲故事之二百二十七＜红十字会＞话说紅十字会是一种志愿的、国际性救护、救援团体。每逢地震、水灾、传染病流行、战争等灾难，总会看到红十字会人员的身影。它的标志是白底红十字的旗帜。

（一）成立缘起。1859年，瑞士人亨利，杜南看到意、法对奥战争后战死者无人掩埋，伤员得不到救护，他就主动组织当地

人员做这些工作。经过走访欧洲各国，到1863年10月29日，终于在瑞士成立了国际组织一一“伤兵救护国际委员会”民间救护团体。第二年，瑞士政府发起在日内瓦召开国际会议，签订了“关于改善战场伤兵境遇的公约”（日内瓦公约），並决定用白底红十字的旗子做为保护标志。从此，红十字会诞生了。

（二）工作范围。红十字会成立至今150多年来，工作范围由最初的战地救护发展到自然灾害救济、社会福利，直到群众卫生工作。它致力于改进和传播人道主义公约，与有关团体合作，培训医务人员，发展医疗设备。

（三）组织形态。红十字国际组织有国际红十字大会和红十字协会。红十字国际委员会（英文缩写lCRC），最高权力是代表大会，下设执行理事会及指导委员会，主席团有一位主席（现任主席莫雷尔）和一位副主席，指导委员会设总干事及各部主任。员工团有13000人，一半是非瑞士人。除瑞士外，世界大多数国家都成立了红十字会组织，名称除了红十字会外，还有红新月会、红狮和太阳会等，性质是相同的。中国红十字会成立于1904年，1919年加入国际红十字协会，是全国性的人民卫生救护团体。新中国成立后，党和政府非常重视红十字会工作，把它看成是在人道领域联系广大群众的桥梁和纽带。目前，在应急救援救护、人道救助、造血干细胞和遗体及人体器官捐献、无偿献血、红十字志愿服务、国际交流合作等方面开展工作。

（四）作用影响。红十字国际委员会三次获得诺贝尔和平奖

。在第一次世界大战中，各国红十字会提供急救队自愿者，设立国际战俘局。第二次世界大战使某些中立国家免遭战祸，保护和援助战俘，但总体作用有限。1949年对《日内瓦公约》进行了修改，1977年又制定了两个《附加议定书》，使其以中立者身份开展保护和救助战争和冲突受害者人道主义活动的法律更加完善。红十字会跨越国界、种族、信仰，引领世界范围的人道主义活动，是影响范围最广、认同程度最高的国际组织。

下图为2006年5月22日我在瑞士日内瓦红十字国际委员会总部前留影。

2025.2.20

徐铭讲故事之二百二十八<杜南其人>话说上一讲讲到红十字会的创立离不开一个人的不懈努力，他就是红十字会之父一一琼,亨利,杜南(公元1828年5月8日一 1910年10月30日)。他生于瑞士日内瓦，年轻时子承父业成了银行家，但他热爱慈善事业。1859年4月他在索耳弗里诺旅游时，恰遇意大利法国与奥地利激战。战斗虽然进行了15小时，但双方却伤亡超过4万人，当他看到战场尸横 遍野、伤兵痛苦挣扎时，怜悯之心油然而生。他立即组织牧师、旅游者、居民成立临时救护队，为伤员包扎伤口，喂水喂饭，全力抢救他们的生命。回到日内瓦，他把所见所闻写成小册子《索耳弗里诺战役》，引起世界強烈反响。不久，瑞士国防总司令杜福将军牵头组织杜南等人于1863年2月成立了5 人委员会，10月26日在日内瓦召开成立协会筹备会议，16国36位代表出席会议。第二年8月22日瑞士 发起召开国际会议正式签定国际红十字公约。这一天为国际红十字会诞生日，杜福为主席，杜南为秘书长。 由于他把精力都投入红十字会工作，以致于自己的银行破产。辞去秘书长工 作后，身无分文，经常因付不起房租而在火车站过夜。1895年，一名年轻记者发现此事而在报上发表杜南不幸遭遇，引发广泛同情。1901年获得诺贝尔和平奖，奖金全部捐献给瑞士和挪威的慈善机构。82岁病逝后安葬在瑞士苏黎世。

下图为杜南照片。

2025.2.21.

徐铭讲故事之二百二十九＜南丁格尔＞话说世界上第一个女护士、护理事业的创始人、现代护理教育奠基人弗洛伦斯，南丁格尔（公元1820年5月12日一1910年8月13日）是一位有着贵族血统的英国女人，她出生于父母旅游途中的意大利佛罗伦萨市一个英国上流社会家庭，名字取自她出生地。当父母和姐姐得知她借病后疗养机会到德国法兰克福一家诊所偷学护理后大为生气，数年不许她出家门半步。在激烈争吵后她离家出走，她毕业于剑桥大学和弗里奈尔护理学校，曾在英国伦敦慈善医院工作，33岁成为护士长。第二年成为克里米亚野战医院护士长。她向英国军方建议，为减少士兵伤亡，必须加強战地医院的医疗护理，避免战场外感染疾病，被称为“克里米亚天使”。由于每晚她提风灯巡视伤病员，又称“提灯女神”。她35岁时伦敦社会名流捐款设立南丁格尔基金会。她40岁时在伦敦圣多马斯医院创办了世界第一所正规护士学校一一南丁格尔护士训练学校。她一生培训护士1000多人。她著有《医院笔记》、《护理笔记》成为学校基础教材。她81岁时由于操劳过度，双目失明。90岁时在睡梦中离世。由于她的努力，使昔日低微的护士提高了社会地位，树立了崇高形象。护理成为技术和学问。为了纪念她的功绩，从1912年起国际红十字会设立南丁格尔奖，每2年颁奖一次，每次最多颁发奖章50枚及奖状。奖励那些在护理学和护理工作中有突出贡献者。自1983年以来中国已有83名优秀护理工作者获此殊荣。同时，为了纪念她，国际红十字会决定，从1912年起，每年她的生日（5月12日）定为国际护士节。

下图为南丁格尔照片。

2025.2.22

徐铭讲故事之二百三十＜DNA结构＞话说在公元1953年3月，“DNA之父”英国剑桥大学卡文迪什实验室的生物化学家克里克与美国青年生物学博士沃森，在实验室中搭建了一个脱氧核糖核酸DNA的双螺旋结构，从此生物学和遗传学的历史从细胞阶段进入分子阶段。这个生物学史上里程碑事件，是由两个年轻科学家完成的。上个世纪40年代末，关于核酸的结构和功能的研究日益引起科学界重视，揭示和阐明遗传信息的结构基础是大家共同的目标。克里克首先提出DNA中嘌呤与嘧啶的碱基配对假设，沃森随后从DNA的X射线衍射照片中看出螺旋双链结构，于是二人达成共识：DNA是双链螺旋结构。我们把它看成是生物学历史上一次伟大的革命也不过分。

（一）弗朗西斯，哈里，康普顿，克里克（公元1916年6月8日一2004年7月28日）生于英格兰北安普敦。小时酷爱物理学，18岁考入伦敦大学物理系，毕业后攻读博士学位时二战爆发而中断学业，进入海军部门研究鱼雷。1950年34岁时考入剑桥大学物理系攻读研究生学位，在卡文迪什实验室研究基本粒子。第二年，比他小12岁的23岁的美国生物学博士沃森来到卡文迪什实验室进修，二人一见如故，志同道合，优势互补，取长补短，不久共同发现了DNA双螺旋结构，並于1962年46岁的克里克与沃森和威尔金斯共同荣获诺贝尔生物学或医学奖。后来，他单独提出蛋白质合成中心法则，即遗传密码走向DNA→RNA→蛋白质。他61岁时离开剑桥，到索尔克研究院任教授。88岁时因患结肠癌而病逝。

（二）詹姆斯，杜威，沃森（公元1928年4月6日一一）出生于美国芝加哥，孩提时代常问为什么？曾在广播节目比赛中获“天才儿童”称号。他15岁进入芝加哥大学就读，毕业后进入印弟安纳大学攻读研究生。22岁获博士学位后先是到丹麦哥本哈根大学从事噬菌体研究，一年后到英国剑桥大学卡文迪什实验室进修时，与克里克共同发现DNA双链螺旋结构。回美国后先后在加州理工大学、哈佛大学任教授，从事蛋白质生物合成研究，40岁起任纽约长岛冷泉港实验室主任，从事肿瘤方面研究。除了关心教育之外，他还是人类基因组计划的倡导者和主持人。他才华横溢、性格怪异、酷爱网球、精力充沛。后来，由于他的黑人不如白人聪明的“科学种族主义”言论而备受争议，直至丟掉工作和荣誉头衔，穷困潦倒，被迫以350万美元价格拍卖自己的诺奖奖牌。但他40岁时写的一本书《双螺旋一一发现DNA结构的故事》一直畅销不衰。他曾四次来中国访问，在他推动下，2018年3月16日乐土沃森生命科技中心在深圳大鹏新区国际生物谷掛牌成立。

DNA双螺旋结构的发现与相对论和量子力学被誉为20世纪最重要的三大科学发现。

下图为克里克和沃森照片。

2025.2.23

徐铭讲故事之二百三十一＜中国华表＞话说中国古代传统建筑形式华表是古代象征皇权威严的宫殿或陵墓前用汉白玉雕刻的巨大石柱。

（一）我国首都北京天安门前后各有一对明代永乐年间修建的华表是这些华表的杰出代表。它由须弥座、雕有云龙的八角形柱身、上方横插柱身的云板、承露盘、传说龙的九子之一的望天犼等五部分组成。华表高9点57米，直径0点98米，重2万公斤。天安门前的一对华表因石面朝南，传说是“望帝归”，意即皇帝在外遊玩太久，应该回宫主理朝政；天安门后的一对华表因石面朝北，传说是“望帝出”，意即皇帝在内沉迷酒色，应该出宫考察民情，替百姓作主。1900年8月八国联军入侵北京曾炮轰华表和附近的石狮子，至今华表上伤痕依稀可见。新中国成立后，为拓宽长安街，天安门前的一对华表向北移动6米，在现在位置上。

（二）我国现存的古代华表除北京天安门华表外，还有唐高祖李渊的献陵、唐高宗李治的乾陵、明代北京十三陵、清东陵、清西陵、清昭陵、卢沟桥和北京大学的华表。1997年修建的大连星海广场大华表己于2016年拆除。

（三）中国华表最早出现在尧舜时代，最初是部落图腾标志，也称桓表，以望柱形式出现。曾经是用来表示王者纳谏或指示道路的木柱，后来用于桥梁、城垣、房屋的装饰，风水术语，直至成为皇家宫殿和陵墓的专用装饰石柱。华表富有深厚的中国传统文化内涵，它的精神、气质和神韵称得起是古老中华民族的象征和标志。

（四）中国古代华表最上面的神兽龙子望天犼，在宋代是以白鹤取代的，如北宋画家張择端的《清明上河图》中的华表上就雕刻白鹤。据说是为了纪念辽阳人丁令威学道成仙，化鹤归来，立于华表之上作歌（见徐铭讲故事之三＜神话传说＞，辽鹤归来的神话故事详见晋代陶潜《搜神后记》）。

下图为北京天安门前的华表的照片。

2025.2.24

徐铭讲故事之二百三十二＜戚氏牌坊＞话说在我的故乡、山东省篷莱市城内、民族英雄、明朝抗倭名将戚继光故居一一戚继光祠南侧约100米牌坊里街东西两端，各有“母子节孝坊”和“父子总督坊”。这是明朝嘉靖四十四年（公元1565年）朝廷为旌表戚继光家族而建。两坊间距140米，均系四柱三间五楼云檐多脊花岗岩石雕坊，高9点5米，宽8点3米，进深2点7米。正间上下三坊，缕雕“丹凤朝阳”、“麒麟与凤凰”等图案。侧间各有两坊，分别雕饰花木鸟兽等图案。“母子节孝坊”是表彰母亲、一品夫人贞节闫氏（戚继光奶奶）和儿子、右都督荐举孝廉戚景通（戚继光父亲）。“父子总督坊”是表彰父亲、骠骑将军护国都指挥使前总督山东备倭戚景通和儿子、镇守浙福江广郴桂总兵都督同知前总督备倭戚继光。两座牌坊巍峨挺拔，气势雄伟，雕镂精细，具有很高的历史价值和艺术价值，是国内少见的明代大型石雕珍品。

戚继光（公元1528年11月12日一1588年1月5日），字元敬，山东篷莱人。除了能征善战，同时还是书法家和诗人。他的先祖是明朝开国功臣，所以戚家世袭登州卫指挥。到他时已是第六代。17岁时父亲去世他接任登州卫指挥佥事，后升任都指挥佥事，管理登州、文登、即墨3营并25所。自小就立下“封候非我意，但願海波平”的宏大志愿。他一生中率领“戚家军”低抗倭寇入侵，先后转战浙江、福建、广东，歼敌无数，使倭寇闻风丧胆。39岁奉调河北蓟州，以防鞑靼族南侵，两年时间修长城2000多里。由于屡建战功，官至左都督加太子太保、录功加少保。59岁时遭奸人陷害，远调广东后被罢官夺俸。当年冬季他含恨病逝家乡蓬莱。代表作有《纪效新书》、《练兵纪实》、《止止堂集》等。

下图为2013年7月2日在蓬莱戚氏牌坊前女儿为我和老伴拍照。

2025.2.25

徐铭讲故事之二百三十三＜唐十八陵＞话说在我国六大古都（西安、洛阳、开封、杭州、南京、北京）之一的西安城外渭水以北的黄土高原和北山地区，西起乾县、礼泉，东至泾阳、三原、富平、蒲城共6县绵延150公里长的土地上埋葬大唐帝国19位皇帝，因其中唐高宗李治与女皇武则天为夫妻合葬墓，故十八座陵墓，简称唐十八陵。

（一）唐十八陵分别是献陵、昭陵、亁陵、定陵、桥陵、泰陵、建陵、元陵、崇陵、丰陵、景陵、光陵、庄陵、章陵、端陵、贞陵、简陵、靖陵。自唐高祖李渊建立唐朝到唐哀帝李柷禅位，唐朝共立国289年，历经21个皇帝。除了上述唐十八陵中19个皇帝外，还有唐朝最后2个皇帝埋在外地，他们是唐昭宗李晔葬在河南偃师，唐哀帝李柷葬在山东荷泽。

（二）唐十八陵山势地形前瞻广阔的关中平原，遥望秦岭，后枕巍峨的山峰丘峦，群峰起伏，呈现宛若蟠龙的风水宝地。唐十八陵规模、形制均不相同。形制主要分两类：除积土为冢的有四个陵一一献、庄、端、靖陵外，其余十四个陵均依山为陵。唐十八陵在石刻种类与数量、陵园建筑以及陪葬墓多少都不尽相同。它们反映了唐代不同时期的政治、经济、文化状况。

（三）唐十八陵中规模最大、陪葬墓最多的是唐太宗李世民与文德皇后长孙氏合葬的唐昭陵。这个被称之为“天下名陵”，位于西安西北70公里的礼泉县烟霞镇九嵕山上，依山为陵，建于公元636年，前后修建了107年。设计者为山陵使、艺术大师闫立德、闫立本兄弟，完全仿造唐长安城的建制。它占地面积200平方公里，周长60公里，陪葬墓有193座（其中功臣贵戚167座），包括新城、长乐、城阳等公主，魏征、房玄龄、秦叔宝、尉迟敬德、程咬金、李勣、李靖等文武大臣，按位置和规格来表现亲疏和等级。墓前有著名的石刻浮雕“昭陵六骏”。传说王羲之的《兰亭序》就在墓中。昭陵博物馆在李勣墓地。

（四）唐十八陵中唯一没有被盗的，唯一有双重城垣的是唐高宗李治与女皇武则天合葬的唐乾陵。它位于西安以西85公里乾县城北的梁山上，它完善与发展了昭陵形制，同样依山为陵。建于公元684年，陵冢为整个山头，海拔1049米，呈园锥形，东西两阙为乳峰山。陵园面积为240万平方米，周长40公里。陵前排列石人、石兽、华表、无字碑以及参加葬礼的外国使臣和民族首领王宾石像。周围陪葬墓有章怀太子、懿德太子、永泰公主、中书令薛元超、左武卫将军李谨行、高侃等。乾陵博物馆在永泰公主墓地。

下图为唐乾陵照片。

2025.2.26

徐铭讲故事之二百三十四＜明十三陵＞话说在我国首都北京市昌平区天寿山麓，距天安门50公里，建有世界最大的皇家陵园，即明代十三个皇帝的陵墓，简称明十三陵。

（一）明十三陵分别是长陵、献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵。自明太祖朱元璋建立明朝到明思宗朱由检（年号崇祯）上吊自尽，明朝共立国276年，历经16个皇帝。除了上述13个皇帝葬于明十三陵外，其余3个葬于外地或下落不明，他们是：开国皇帝明太祖朱元璋葬于南京市玄武区的明孝陵；第二个皇帝建文帝朱允炆下落不明；第七个皇帝明景帝朱祁钰葬于北京西郊玉泉山。

（二）明十三陵地处东、西、北三面环山的盆地之中，陵前有小河曲折蜿蜒。自明永乐七年（公元1409年）建成长陵，到崇祯十七年（公元1644年）思陵建成，历经235年，总面积120平方公里。陵区除了13个皇帝外，还有23个皇后、2个太子、30多个妃嫔和1个太监（崇祯皇帝朱由检贴身太监王承恩，随崇祯一起上吊自尽）。陵区的神路由石牌坊、大红门、碑楼、石像生、龙凤门等组成。陵区景点还有下马碑、御路石雕、石五供、明楼、琉璃影壁等。明十三陵是世界文化遗产、国家级5A旅游景区。

（三）明十三陵中最早修建的、规模最大的是明成祖朱棣（年号永乐，明朝第三个皇帝）和皇后徐氏合葬墓一一明长陵。是明十三陵之首。它位于天寿山主峰南麓，占地面积12万平方米，地面建筑保存最为完好，前方后园，前方是三进院落。建于永乐七年（公元1409年）至永乐十一年（公元1413年）间，用了4年建成。明长陵主要景点是大宫门、祾恩殿、明楼等。

（四）明十三陵中唯一已发掘並对游人开放的是明神宗朱翊钧（年号万历，明朝第十三个皇帝）与孝端皇后和孝靖皇后的合葬墓一一明定陵。它位于大峪山东麓，占地182000平方米，修建于公元1584年至1590年，用了6年时间建成。闲置30年后，于1620年才使用。即明神宗28岁修成此墓，58岁寿终正寝。耗银800万两。明定陵前方后园，前有宽阔的三进院落，后有高大的宝城一座。陵园正门前方是汉白玉石桥，然后是碑亭，周围是祠祭署、宰牲亭、定陵监等300多间建筑物，再往后就是外罗城。明定陵主要景点有棱恩殿、明楼、宝城、地下宫殿（地宫）。1956年5月至1958年7月对明定陵进行了考古发掘，地宫深27米，建筑面积1195平方米，分前后左中右五个厅，出土了无数珍宝和絲织品。

下图为1998年5月5日我在明十三陵的长陵门前留影。

2025.2.27

徐铭讲故事之二百三十五＜中国铜鼓＞话说2017年，我在老伴与女儿的陪伴下，专程来到全国收藏中国铜鼓数量最多、类型最全的位于南宁市兴宁区民族大道的广西博物馆叁观游览。

（一）铜鼓是我国古代西南地区（包括云南、贵州、广西、广东、湖南、四川等省）各少数民族（包括彝、瑶、苗、布依、水、壮、黎等民族）制作的一种具有特殊社会意义的青铜制品、打击乐器。它已有上千年历史。自春秋战国、秦汉唐宋、直到明清都有铜鼓制作和使用。而以汉代铜鼓制作最为精美，式样也繁多。这种古老而别致的历史文物，不但国内很多博物馆有收藏，它还飘扬过海，受到外国学者和收藏家的青睐。在我国唐诗、宋词中均有赞美铜鼓的诗句。

（二）铜鼓是用铜铸成的鼓，全身皆铜，浑然一体。铜鼓只有一个面，底部是空的。鼓面中心略微隆起，四周有向外辐射的太阳光芒花纹（或蛙纹、鹭鸟纹、竞渡纹）。在太阳纹之外是一圈圈宽窄不等的同心园。最外一圈有动物、骑士等立体装饰物。铜鼓身部垂直嵌置两对鼓耳。铜鼓根据地区与式样不同，分为滇系和粤系两大类。前者体型小，花纹单弦分晕；后者体型高大，制作精美，鼓面四角有小蟾蜍。

（三）铜鼓的敲奏方法多种多样，一种是把铜鼓平放地上，下面架几块石头，一人手持鼓槌敲打鼓的中心，另一人用长棍敲打鼓边。还有一种是把铜鼓悬掛树上敲打。演奏者是受过专门训练、世代相传之人。

（四）铜鼓常用于传统节日和喜庆活动、祈年禳灾宗教活动的表演。由于它声音大，传播远，在古战场上常用作传信工具並成为双方争夺的对象。铜鼓，这种中国特有的民族文化后来逐渐演化为权力的象征。

下面两張照片分别为2017年12月30日我在广西博物馆门前与老伴及女儿合影和荣获吉尼斯世界最大铜鼓称号的广西壮族自治区河池市环江毛南族自治县韦氏铜鼓制造厂韦启初设计並制造的面径4点198米、厚度2点595米的巨型铜鼓照片。

2025.2.28

徐铭讲故事之二百三十六＜中国司南＞话说2008年北京奥运会开幕式，当您看到舞者手捧“司南”向全世界展示中华民族传统文化时，您知道什么是“司南”吗？它就是中国古代“四大发明（造纸术、印刷术、火药、指南针）”之一的指南针的前身，是古老中国智慧的象征。

（一）司南的由来。我们的祖先早在2200年前就发现了地球磁场，公元前250年前后，在《韩非子，有度篇》中记载说：“先王立司南以端朝夕”。《鬼谷子，谋篇第十》、《管子》、《吕氏春秋》等古籍都提到司南。司南即把具有磁性的天然磁铁矿加工成为勺状，放在光滑的铜盘上，勺柄则永远指向南方。“司”是“指”的意思。中央电视台10频道“探索发现”节目的题标就是司南。

（二）司南的发现。据《古矿录》记载，最早出现在战国时期的赵国，今河北省邯郸市武安县磁山一带。目前发现的唯一一件实物在四川成都，即现在指南针的始祖一司南。北宋时期支持王安石变法、举报苏东坡写反诗（见本人讲故事之一百二十二＜乌台诗案＞）的官员、大科学家沈括（公元1031年一1095年）针对司南是用天然磁石制成的容易失去磁性、使用不方便、效果不理想的缺点，便在天然磁石上摩擦钢针制成指南针。他在他的名著《梦溪笔谈》中还指出，磁针南端（即司南的勺柄）並非指向正南，而是略为偏东，最早发现和记录了“磁偏角”的存在，比意大利航海家哥伦布早400多年。磁偏角即指南针（司南）指示的方向，除极少数情况外，不是正南正北，而与真正的南北方向有一个夾角，称为磁偏角，指地球表面任一点的磁子午圈与地理子午圈的夾角。这是因为地球的地磁极与南北极並不重合，导致磁南北方向与地球经线的偏离，即地球表面不同地方存在不同的磁偏角。我国绝大部分地区为西偏5度，极值为15度。磁偏角最大的国家是加拿大，因北磁极在它的境内。测磁偏角最简单的装置就是司南和磁罗盘。

（三）司南的作用。司南的运用为人类利用工具识别方向开拓了广阔前景。是古代华夏劳动人民在长期生产实践中对物体磁性认识的发明，是中国古代四大发明中重要的发明。它对世界影响巨大，特别是在航海、大地测量、旅行、军事方面。它导致哥伦布发现美洲新大陆，麦哲伦完成了环球航行。它对人类社会的进步贡献巨大。在中国古代，司南用于祭祀、礼仪、军事、占卜和看风水等方面。需要指出的是，历史上传说汉代張衡发明的指南车与指南针没有关系，因为它是依靠机械原理和齿轮的传动作用而非依靠磁性指南。

下图为当代学者王振铎（1911年一1992年）在上个世纪40年代用青铜地盘和磁勺复原中国古代的司南照片。

2025.3.1

徐铭讲故事之二百三十七＜说世界语＞话说世界语是波兰籍犹太人、眼科医生拉扎鲁，路德维克，柴门霍夫（公元1859年一1917年）博士于1887年7月26日28岁时，在印欧语系基础上发明创立的一种国际语言。

（一）世界语的创立。柴门霍夫出生于波兰东部的一个小镇比亚韦斯托克的教师家庭。他自小就学习掌握了多国语言並对创立世界通用语言感兴趣，他19岁时就拟定初步方案。他不顾社会與论的非难和父亲的反对，在莫斯科大学毕业后，一面从医，一面继续研究世界语。后来，在岳父资助下，于1887年自费出版了世界语第一本书、1889年被译成英文的名为《世界语博士的国际语》。1905年在法国布洛涅召开了“第一届国际世界语大会”。柴门霍夫创立世界语的目的是帮助人们跨越语言、肤色、种族、地域界限，以同一个身份一一世界公民平等友好相处，为不同语言人群的交流提供便利。

（二）世界语的内容。世界语是拉丁字母的拼音语言。它的词汇原意是“希望者”，表示对人类美好未来充满憧憬。世界语语法规范，16条基本规则简单易学。900多个词根是从欧洲各民族语言中选出来的，共28个字母，一个字母一个音，读写一致。学习世界语的时间只占学习一种民族语言的二十分之一到五分之一的时间，简单易学。

（三）世界语的传播。1908年成立了世界语协会，总部在荷兰鹿特丹。到目前全球150多个国家和地区都有世界语者和世界语组织。讲世界语的人被称为“世界语者”。世界语推广100多年，被当作第二语言使用者才达2000万人。虽然大批非官方组织的人员也讲世界语，不少文学名著都是用世界语写的，但远远比不上汉语的使用人数。汉语成为世界语势在必行。1954年联合国教科文组织大会确认了世界语的作用和地位，並于1959年召开纪念世界语创始人柴门霍甫诞辰100周年大会。不可否认，世界语在文化交流、经贸往来和人类社会进步等方面做出了贡献。19世纪末清朝未年，世界语传入中国，新文化运动时期得到蔡元培、鲁迅等人的支持和推行。北京大学等数十所高校开设世界语课程，各地出现很多世界语组织、学校、刋物。1939年毛主席为延安世界语展览题词。新中国成立后，1951年3月全国世界语协会在北京成立，胡愈之担任首届理事长。1964年12月中国对外广播开辟世界语节目。1982年，国家教育部正式下文重申将世界语做为第二外语语种之一。1986年和2004年，第71届和89届世界语大会在北京举行。中国世界语事业发展得到国际世界语协会主席邓肯，查特尔斯的高度赞扬。世界语标志是绿色五角星，象征和平与希望。世界语会歌为《希望颂》。

下图为瑞士人B，G，Jonson设计的世界语旗帜照片。

2025.3.2

徐铭讲故事之二百三十八＜祭坛浮雕＞话说在德国柏林施普雷河所环绕的博物馆岛有座帕加马博物馆。这里保存着镇馆之宝，希腊化世界的艺术瑰宝一一帕加马大祭坛。

（一）祭坛的由来。何谓希腊化？何谓帕加马？希腊化是指马其顿国王亚历山大大帝（见徐铭讲故事之一百四十＜亚历山大＞）东征死后，厐大帝国分裂成许多带有希腊特征的小王国，共同开创了希腊化时期。此时，在小亚细亚半岛（今土耳其西部沿海）的帕加马，在阿塔利德王朝统治下逐渐崛起。他们为纪念阿特拉斯一世战胜入侵的高卢人的胜利，从公元前180年开始，在市中心兴建规模宏大的U形建筑宙斯大祭坛。祭坛东西长34点2米，南北长36点44米。上层是爱奥尼亚式柱廊，下面是面积1224平方米、高6米的祭坛基座。上面刻有120米长，高2点3米的高浮雕壁带，由宽度约1米的雕刻石板连接，塑造了上百个大于真人体量的艺术形象。主要描绘希腊众神宙斯、雅典娜、尼科等与巨人作战的壮烈场面。后经战争和地震使其失落在历史的长河中，成为亦真亦幻的古老传说。

（二）祭坛的重现。直到1871年，德国工程师卡尔，胡曼在帕加马遗址附近的一个古老拜占庭墙壁上，发现了祭坛雕塑残片。在德国博物馆支持下，他7年后在此发掘到闻名遐尔、且己消失两千年的帕加马大祭坛遗址。通过付给奥斯曼帝国2万马克的赔偿金，他将祭坛浮雕及残片，共计97块大石板，2000块小断片，经海路运回德国柏林。又经过坚靱不拔的努力，克服重重困难，拼合、修复了大祭坛。尽管缺损严重，但基本恢复了整体风貌。高浮雕画面内容丰富、构图紧凑、情节生动、震撼人心。这组献祭雕像群代表了希腊雕塑现实主义高峰，是希腊古代建筑艺术的典范。二战中，祭坛曾被苏军拆卸运往苏联，1959年才归还民主德国（东德），经修缮后对公众开放。

下图为帕加马大祭坛照片。。

2025.3.3

徐铭讲故事之二百三十九＜冰宫冰雕＞话说冰雕是以冰为主要材料来雕刻的艺术形式，是一种利用天然冰或人造冰加工而成的特殊艺术品。

（一）冰雕的缘起。有多种说法：一是说是古老中国的北方严寒季节把冰凿成箱子保存物品，是冰雕的早期形态；二是说是俄国女皇安娜，伊万诺夫娜于1739年严寒冬季在圣彼得堡涅瓦河上令工匠为失宠王子米歇尔，格里申修建婚房，这个被称为帕拉第奥的冰宫，长17米，有3个冰做的房间，里面有造型美观的冰制家具、床上用品和炊具，外面花园也是用冰雕成的花草树木，女皇命令王子在冰宫中举行了婚礼，並渡过新婚之夜，女皇这一异想天开的恶作剧，不成想引起人们对冰雕的极大兴趣，从此，冰雕在俄国流传开来。

（二）冰雕的现状。同其它雕塑一样，冰雕也分为园雕（立体造像）、浮雕（浅雕凸雕）、透雕（镂空浮雕）三种。同样讲究工具使用、表面处理和刀痕刻迹。但由于冰的材质无色透明，折射光线，致使立体感不强，形象不鲜明。尽管如此，人们还是乐此不疲。我国邱广会精品冰雕团队多次获国际冰雕比赛大奖。他曾因弹奏“冰”提琴而轰动中外。我国哈尔滨自1985年起，在以往举办冰灯展览基础上，每年1月5日起为期一个月举办国际冰雪节。目前，中国哈尔滨冰雪节、加拿大魁北克冬令节、日本札幌冰雪节、挪威滑雪节並称世界四大冰雪节。

下图为2006年5月14日我在挪威高台跳雪比赛场留影。

2025.3.4

徐铭讲故事之二百四十＜马拉之死＞话说在比利时首都布鲁塞尔博物馆里，珍藏着一幅法国著名画家大卫创作的世界名画《马拉之死》

（一）油画的内容。《马拉之死》描绘了法国大革命时期的英雄马拉遭女特务暗杀、以身殉职的悲壮情景。让，保尔，马拉（公元1743年5月24日一1793年7月13日）出生于瑞士纳沙泰尔州布德里镇一个教师家庭，在苏格兰圣，安德鲁斯大学获医学博士学位，40岁时弃医从政，在法国大革命时期，是《人民之友报》主编，雅各宾派领导人之一。1793年7月13日当他在巴黎家中因患皮肤病浸泡在放有草药的浴缸时，接见了假扮革命者的吉伦特派女特务夏洛蒂，科黛的来访。科黛趁他写信时不备用匕首将其刺死。画面马拉裸露上身，躺在浴缸里，胸前伤口的鲜血直流，染红汗巾。他头向后仰，左手拿着一封信，右手垂在地上紧握一支羽毛笔。地上有一把凶器匕首。巴黎人民为马拉举行了国葬，並公开处死了凶手科黛。

（二）画家的生平。雅克，路易，大卫（公元1748年一1825年）生于巴黎商人家庭，9岁丧父，18岁进入巴黎皇家美术学院学习，毕业后曾到意大利遊学。36岁时创作名画《荷拉斯兄弟的宣誓》，现存卢浮宫。42岁时加入雅各宾俱乐部，法国大革命时期成为国民公会议员，大革命领导人之一。他曾投票赞成处死国王。马拉遇刺当天，他做为国民公会执行主席亲临现场，用画笔进行实地素描，三个月后，油画《马拉之死》问世。大革命失败后，他先后被捕入獄，並被迫来到比利时避难，77岁时在此遇车祸去世。他是法国现实主义画派的先驱。

下图为油画《马拉之死》照片。

2025.3.5

徐铭讲故事之二百四十一＜中国汉字＞话说人类最古老的文字有三种：古埃及的图画文字、苏美尔的楔形文字、中国的汉字。前两种文字在2000多年前就己消亡，只有汉字流传了5000多年保存至今。汉字又称中文、中国字、方块字，是汉语的记录符号。它属于表意文字的词素音节文字，是世界上使用人数最多（16亿人以上）的文字。

（一）汉字的起源。有结绳说、八卦说、刻契说、仓颉造字说、图画说等。早在5000年前中国古代新石器时代的陶器上就有刻画象形的图案及符号。1889年在河南安阳小屯村发现的殷商甲骨文距今3500年。春秋战国时期，一字多形，书写不便。秦始皇统一中国后，推行小篆，到东汉以隶书为主。唐代成长方形正楷，又创造出草书乃至狂草。宋代字体横轻竖重。

（二）汉字的演变。综上所述，汉字形体上逐渐由图形变为笔画，象形变为象征，复杂变为简单。造字原则从表形、表意到形声。除极个别汉字外，一个汉字一个音节。汉字的演变过程是由甲骨文、金文（钟鼎文）、大篆（籀文）、小篆，至隶书、草书、楷书、行书。现代汉字是正楷字形，包括繁体字和简化字

（三）汉字的优点。①汉字优美，书写成为艺术；②辨识率高；③易懂，具有关联性；④形象，直观达意；⑤信息量大；⑥可输入计算机，对人工智能AI贡献巨大。缺点是对西方人士来说，不易学。

（四）汉字的影响。中国历代皆以汉字为官方文字。同时，汉字是东亚地区重要国际交流文字。我国秦汉以后，特别是盛唐以后，汉字早已传出国外，朝鲜半岛、越南、日本、琉球群岛，以至后来建国的新加坡、兰芳等国都使用过汉字。1967年南朝鲜发布《常用汉字表》，收录1300多个汉字；1979年日本拟定《修正常用汉字表》，收录汉字1926个。但历史上曾经使用过汉字的国家，如朝鲜、越南、蒙古现已废弃汉字。

下图为汉字的繁体字书法照片。

2025.3.6

徐铭讲故事之二百四十二＜中国货币＞话说货币是人们在交换过程中逐渐形成的一种充当一般等价物的特殊商品。原始社会是“以物易物”，随着生产交换范围的日益扩大，出现了货币。按照中国货币发展的历史线索，将钱币分为以下八种：实物货币、铅质货币、铁质货币、黃金货币、白银货币、花钱（民俗钱币）、纸币和纪念币。

（一）中国最早的货币是贝币。殷周最为流行的贝币是齿贝。它以朋为计算单位。10个为一朋。后来因真贝不够用，扩大到用蚌壳、兽骨、铜等制成贝形为代替。其中铜贝演变成金属货币。

（二）春秋战国时期，各国出现形象不同的货币。如韩、赵、魏国的铲币，燕、齐国的刀币，魏、秦、东周的园形环金，楚国的蚁鼻钱。

（三）秦统一全国后，将货币统一为重量为半两的方孔园形的铜币“秦半两”。汉武帝元狩五年（公元前118年）废止“秦半两”，改行“五铢钱”（铢为重量单位，24铢为一两，16两为一斤）。同时白银作为货币与铜币並行。王莽篡汉建立“新”朝后，公元8年废止“五铢钱”，复古使用布、刀、贝等货币，样式种类有5物6名28品。但大多数沒能流通（其中在钱币收藏史上占重要地位的一刀平五千（金错刀）本人在第二十六讲中已介绍）。东汉至隋又恢复使用“五铢钱”。

（四）唐高祖武德四年（公元621年）废除“五铢钱”，将铜币改称“通宝”，以后历代沿用，仅在通宝二字前冠之年号、朝代或国名。

（五）明晚期以后，白银作为重要货币，标准白银称纹银，重50两的称“元宝”，重10两的称“中锭”。明万历年间，从欧洲传入将白银制成银元。清道光年间，开始仿制洋钱“大洋”。

（六）除铜币和白银外，北宋时四川使用铁钱与纸币“交子”。南宋纸币进一步通行，称“会子”。金元两朝将纸币称为“交钞”。

（七）国民党政府1935年11月发行法币（法偿币简称），用法币兑换银元，同时禁止白银流通，纸币成为主要货币。1940年以后，由于恶性通货膨胀，法币急剧贬值，1948年8月发行金圆卷，法币停止使用。

（八）新中国成立前的1948年12月1日，中国共产党领导下的人民政府所属中国人民银行发行了第一套人民币。建国后分别于1955年3月1日、1962年4月20日、1987年4月27日、1999年10月1日发行了第二、三、四、五套人民币，包括纸币和硬币。目前流通的第五套人民币有8种面额，其中1元有纸币、硬币两种。该套人民币一次公布，分次发行，提高了纸張的综合质量和防伪性，科技含量较高。目前由中国人民银行发行的法定货币一一数字人民币正在研发试点。目前人民币国际化进而成为世界货币的步伐正在加快。下图为第五套人民币2015年版100元纸币正面照片。

2025.3.7

徐铭讲故事之二百四十三＜中国史诗＞话说在徐铭讲故事之二百一十六＜荷 马史诗＞中讲了外国的史诗，下面再讲中华民族的英雄史诗。英雄史诗是在神话传说之后出现的一种文学形式。它大约产生于原始社会末期及奴隶社会初期。人们通过对某个杰出人物及其斗争事迹的颂扬与传唱，表达对安定团结幸福生活的向往。经过几百年不断加工丰富，逐渐形成情节生动、规模宏大、语言优美、篇幅浩繁的长篇英雄史诗。历史上每个民族都有自已的英雄史诗，但由于种种原因有的失传了。在我国流传至今的是少数民族的三大英雄史诗，即藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》。它们做为中华民族的三大英雄史诗己被列入世界著名英雄史诗，在很多国家流传。

（一）藏族的《格萨尔王传》。产生于11一15世纪的西藏地区。约有120多部、100万行、1000万字。经常演唱的有30部。内容是通过幻想与夸張手法，讲述天神格萨尔为降伏妖魔、救护生灵，为善良百姓过上太平生活而降生人世。长大后做为岭国国王征服众多部落，使岭国国富民强。年老后把王位传给侄子，自己重返天界。它反映了公元6一9世纪及11世纪前后藏族地区重大事件，是世界最长的一部史诗。是世界非物质文化遗产。

（二）蒙古族的《江格尔》。产生于13一17世纪蒙古族卫特拉部，由60多部组成，约10万行。内容讲述虚构的古代阿鲁宝木巴（意为“北方乐园”）以江格尔为首的12名雄师英雄及6000名勇士，同侵犯的敌人顽强战斗，最后取得胜利的故事。是国家级非物质文化遗产。

（三）柯尔克孜族的《玛纳斯》。是产生于新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州的民间文学。产生于公元9一10世纪。共分8部分，20万行。内容讲述柯尔克孜族古代英雄玛纳斯及其七代子孙统一各部落，联合邻近被压迫民族共同反抗共同敌人的故事。是世界和国家非物质文化遗产，联合国教科文组织将1995年定为“国际玛纳斯年”。

下图为格萨尔雕像。

2025.3.8

徐铭讲故事之二百四十四＜颠張醉素＞话说中国古代书法史上有“颠張醉素”的说法，即唐代两位著名书法家張旭与怀素的雅号合称。

（一）“颠張”指的是張旭（公元685年一759年）字伯高，一字季明，苏州吴县（今江苏苏州）。他专擅草书，情感豪放，好饮酒。他与李白、贺知章等八人称“酒八仙”。他每次饮酒一醉方休。醉后狂书，因他的酒后颠狂状，被世人称为“颠張”。他曾把当时著名的舞蹈家公孙大娘的舞剑动作运用到书法的行笔上，被世

人称为“草圣”。

（二）“醉素”指的是怀素（公元737年一799年）字藏真，僧名怀素，俗姓钱，永州零陵（今湖南零陵）人。他家境贫寒，从小出家当了和尚，刻苦学习书法。他不守清规戒律，好吃肉，好喝酒，自称“狂僧”，常常大醉之中挥豪作书。他曾拜張旭的弟子乌彤和颜真卿为师，继承发扬了張旭狂草艺术。張旭的字“奔放刚劲，如急风骤雨”，而怀素的字则“纵横驰骋，有如翻江倒海，一泄千里”。

（三）“颠張醉素”是两位书法家形象和精神的生动写照，是狂草这种独特的字体产生和发展的总结和概括。“狂草始于張而成于素”，它凝聚了两位草书高手为狂草艺术发展付出的毕生心血。

下图分别为張旭和怀素画像。

2025.3.9

2025.3.9

徐铭讲故事之二百四十五＜曹衣吴带＞话说我国古代绘画史有“曹衣吴带”的说法。说的是我国南北朝时期北齐画家曹仲达所画的佛像的衣服像刚刚从水中捞出来。另一位唐代画家吴道子所画的人像的衣纹和飘带有迎风飘举的感觉。

（一）“曹衣出水”，指的是北齐画家曹仲达（生卒年不详），来自中亚曹国（现乌兹别克斯坦撒马尔罕一带），曾任朝散大夫。擅画人物肖像，尤精于画外国佛像和泥塑。是“于阗画派”代表人物。

他吸取印度佛教艺术的精华，与我国绘画艺术巧妙融合，形成自已的绘画风格，人称“曹家样”。宋代绘画评论家郭若虚说，他画的佛像就像刚从水中捞出来，给人一种清新、爽朗、精神焕发的感觉。至今虽未发现他的真迹，但从北齐遗留下来的部分雕塑和吐鲁番高昌壁画中，可见他的艺术风格。

（二）“吴带当风”，指的是唐代画家、画圣吴道子（约公元680年一759年），名道玄，河南阳翟（今河南省许昌市禹州（县级）市）人。他出生于贫苦人家，从小酷爱绘画，不到20岁就已成名。他一生中主要游走于长安、洛阳一带的寺庙，画了近300多幅以宗教故事为主的壁画。他曾是唐玄宗的宫庭画师，奉旨作画。人们喜爱他的画，称为“吴家样”。他的突出成就是创造了“兰叶描”，他曾投在草书大师張旭门下，从书法中悟出笔墨线条的艺术魅力。他在前人“游絲描”、“铁线描”基础上，创造出两头尖中间粗的“兰叶描”。线条劲健飘洒、生动活泼、富于运动感，使衣纹和飘带似迎风飘举。

下图分别为曹仲达和吴道子画像。

2025.3.10

2025.3.10

徐铭讲故事之二百四十六＜听琴辨弦＞话说我国古代音乐史有一个“听琴辨弦”的故事。说的是东汉末年有一对父女音乐家，也是文学家，即蔡邕和他的女儿蔡琰，字文姬，原字昭姬（见徐铭讲故事之一百二十四＜四大才女＞）关于音乐方面的趣事。

中国四大才女之一的蔡文姬的父亲蔡邕（公元133年一193年），字伯喈，陈留郡圉县（今河南省开封市杞县）人，是我国东汉时期的名臣、著名的文学家、书法家、音乐家。代表作《蔡中郎集》。

由于特有的家庭环境，蔡文姬自幼就有深厚的文学、书法与音乐修养。她天资聪颖，乐感好，最爱听父亲弹琴。9岁那年，有天晚上，蔡邕因时局动乱，无心写作，便拿出心爱的“焦尾琴”（制琴的桐木尾部烧焦，故名）弹奏起来，以倾述内心忧国忧民情感。弹到奔放激烈之处，琴弦突然断了一根，蔡文姬问，“是不是第二根弦断了？＂蔡父觉得惊奇，小小年纪怎么会听出来的？为了试探她，暗自接好第二根琴弦，故意弄坏第四根琴弦，弹奏后问她是第几根？她居然答对了。问她怎么听出来的？她说：“从前季札听琴声，能判断一个国家的兴亡；师旷听琴声，能断定楚国要打败仗。现在断了2根弦能听不岀来吗？”《三字经》也记载了蔡文姬辨琴的故事。

其父遇害后，她凭借惊人的记忆力，硬是把其父生前所写的400余首诗默写出来献给曹操。陜西省西安市蓝田县三里镇乡蔡王庄村有蔡文姬墓及展览馆。

下图为为蔡邕画像和蔡文姬墓前雕像照片

2025.3.11

徐铭讲故事之二百四十七＜犹大是谁＞话说在徐铭讲故事之三十四＜两个密码＞中介绍了达，芬奇密码（即他反写的难以辨认的字母）和贝多芬密码（即古典音乐家创作第九交响曲后 即面临死亡），在徐铭讲故事之二十一＜卢浮三宝＞中介绍了达，芬奇的名画《蒙娜丽沙》，下面介绍达，芬奇另一个惊世杰作《最后的晚歺》。这幅画之所以出名，一是大画家达，芬奇高超的绘画水准；二是通过描绘《圣经》故事，在五百多年前达，芬奇就已将叛徒犹大的形象永远钉在历史的耻辱柱上。

（一）创作背景。意大利文艺复兴时期三杰（达，芬奇，米开朗基罗，拉斐尔）之一的烈奥纳多，达，芬奇（公元1452年4月23日一1519年5月2日），出生于意大利佛罗伦萨托斯卡纳芬奇镇的律师家庭。他自幼喜欢画画，14岁时其父将其送至名画家韦罗基奥画坊学画。25岁时他与老师共同画《基督受洗图》，水平超过老师。老师因此改攻雕刻，不再绘画。从此，他独立创作，28岁开设个人画坊。除绘画外，在自然科学领域也有很大贡献。是人类历史上少见的全才。64岁时迁居法国任宫庭画师並从事机械学研究，3年后在法国因中风去世，据说病死在法国国王弗朗索瓦一世的怀中。油画《最后的晚歺》是达，芬奇43岁时受米兰大公斯福查的委托，用三年时间创作的最负胜名的杰作。自此之后，无人再敢涉足这一题材。它使意大利文艺复兴达到鼎盛。这幅作品画在意大利米兰圣马丽亚，格拉契修道院歺厅的正面墙壁上，表现基督被捕前与12门徒最后会歺诀别的场面。原作己剝落损坏，后经后人临摹才看到全貌。

（二）创作内容。在这幅油画中，集中表现了基督的美和善，鞭鞑了叛徒犹大的丑和恶。画中基督与12位门徒，共13位人物坐在长桌旁全部面向观众，通过不同年龄、身份、性格和表情，针对基督“你们之中有一人出卖了我”的灵魂拷问做出回应。十二个门徒分为四组，每组三人。

从右至左：

①第一组：门徒西门展开双手，仿佛对倾耳聆听的门徒达太讲：“这是从何说起？”门徒马可将双臂回伸指向基督，似乎在说：“真的有人敢出卖老师？”

②第二组：年轻的门徒菲里普双手按胸，向老师保证：“我决不会干这种事！”门徒大雅各惊呼着撑开双臂，无意中把杯子碰翻。他身后的门徒多马竖起一根手指，问老师：“真有这样一个人？”

③正中的基督摊开双手，平静的面容略显悲悯。

④第三组：门徒约翰在听门徒彼得的问话，彼得左手按在他的肩上，右手紧握歺刀，誓死保护基督。在他的胸前，门徒中的叛徒犹大的脸隐藏在黑暗中，内心早已翻江倒海，他恐惧地仰向后方，右手握住出卖老师而获得的一袋金币。

⑤第四组：年老门徒安得烈因震惊而举行双手，门徒小雅各象是在抚慰他，同时左手从背后伸向彼得，制止他急中生乱。门徒马太忍不住从座位上站起来，俯身凝视事态的发展。

下图为达，芬奇雕像和他创作的油画《最后的晚歺》照片。

2025.3.12

2025.3.12

徐铭讲故事之二百四十八＜哭墙在哪＞话说在徐铭讲故事之一百一十三＜三教圣城＞中己介绍耶路撤冷是犹太教、伊斯兰教、基督教三教的宗教圣地，精神中心，民族象征。而做为犹太教的宗教圣地就是城中老城东部、圣殿山西侧、犹太人区的西墙即哭墙，又称之为叹息之壁。

（一）哭墙的来历。公元前11世纪，古以色列王的大卫统一了犹太各部落，建立了以耶路撒冷为首都的犹太国家以色列。公元前965年，继承了王位的大卫王的儿子所罗门在耶路撒冷锡安山上修建了一座神庙，做为犹太人宗教和政治活动的中心，史称“第一圣殿”，被誉为“上帝的居所”。公元前586年巴比伦人攻陷耶路撒冷，将圣殿烧毁，並掠走4万犹太人做奴隶。巴比伦被波斯灭亡后，被称为“巴比伦之囚＂的犹太人返回家园。100年后，犹太人重建圣殿，史称“第二圣殿”。但建成不久，公元70年，罗马帝国第十军团在大将狄托率领下，攻占耶路撒冷，烧毁圣殿，夷为平地，只留下庭院西边的一段围墙，称西墙。长约50米，高约18米，由600余块巨石筑成。在罗马帝国统治时期，犹太人为了避难，逃亡流落到世界各地，圣殿再也沒被修复。到了拜占庭东罗马时代，犹太人被允许每年一次返回圣殿遗址祷告，这就是哭墙得名的缘起

（二）哭墙的影响。到了公元7世纪，占领了耶路撒冷的阿拉伯帝国倭玛亚王朝，采取宽容的宗教政策，保留了哭墙，並把它做为了新建的清真寺的围墙。公元11世纪，“十字军”东征时攻克了耶路撒冷。到了20世纪二战前后，死于希特勒的犹太人有600万之多。哭墙成为犹太人缅怀亲友和宣泄情绪之地。1948年起，前两次中东战争哭墙落入约旦军队之手，他们不再允许犹太人到此祷告。时间长达十九年。1967年6月“六日战争＂以色列夺回哭墙。从此，哭墙做为旅游景点、文化遗址、历史见证，镌刻犹太民族数千年的苦难和沧桑。每逢重大节日和纪念日都要在此举行庆祝活动和宗教仪式。犹太人13岁成人礼也在此举行。哭墙己成为以色列国家故国不灭、民族长存的象征，1981年列入世界文化遗产目录。犹太教徒把哭墙看作第一圣地，不论白天黑夜，你会经常看到（不许拍照）他们手持《圣经》，头戴小帽，男女分别站在哭墙前肃立祈祷，甚至失声痛哭。还有人把写给上帝的祷文甚至美元支票塞进墙缝，使哭墙感动得流出眼泪（后经调查证实是墙缝渗出的水渍，属自然现象）。

下图为2001年3月9日我在以色列耶路撒冷哭墙前留影。

2025.3.13

徐铭讲故事之二百四十九＜祭社员墙＞话说在法国首都巴黎的拉雪兹神甫墓地有一座墙，它就是全世界无产阶级永远纪念的“巴黎公社社员墙”。

（一）社员墙来历。公元1871年3月18日至5月28日法国无产阶级举行了震惊世界的巴黎公社起义，这是人类第一次建立无产阶级政权的尝试。由于敌強我弱和战略失误，虽历经两个月的艰苦战斗，最终起义失败。在最后危急关头，5月27日敌军开始围攻巴黎最后两个工人区。在拉雪兹神甫墓地的200名公社战士与5000名凡尔赛士兵展开肉博。战至傍晚，大部分公社战士壮烈牺牲。敌人把各处被俘的147名公社战士枪杀在墓地的一座墙前。这就是著名的“巴黎公社社员墙”。一百五十四年过去了，人们永远怀念这些为无产阶级解放事业英勇献身的烈士们。

（二）社员墙的影响。导致巴黎公社起义的直接原因是法国在普法战争中惨败。1870年9月2日被围在色当的法国皇帝拿破仑三世下令投降，2天后，巴黎爆发资产阶级革命，宣布成立“第三共和国＂和“国防政府”。此时普鲁士军队不满足色当的胜利，包围了巴黎，占领了三分之一的法国领土。为了保卫巴黎，巴黎工人阶级建立了194个营的“国民自卫军”，人数30万人。由民选的自卫军中央委员会领导。他们反对阿道夫，梯也尔政府卖国投降政策。梯也尔为巩固自己的统治地位，1871年3月18日凌晨首先动手，偷袭国民自卫军驻守的蒙马特尔高地，致使爆发了巴黎公社起义。随后夺取政权，人民当家做主人，3月28日宣布成立巴黎公社，颁布许多重大政令。逃往凡尔赛宫的梯也尔政府勾结普军，死灰复燃，疯狂反扑，残酷血腥镇压了巴黎公社起义。1万多人牺牲，2万多人被杀，5万多人被捕或流放。巴黎公社起义虽然失败了，但它做为无产阶级夺取政权的尝试，它的大无畏的斗争精神、史无前例的首创精神、视死如归的牺牲精神在国际共产主义运动史上永放光芒。革命导师卡尔，马克思给予高度评价。巴黎公社社员墙，这座灰色砖墙，位于拉雪兹神甫墓地东北角76号墓区。它做为最后一批公社战士英勇献身的地方，己成为凭吊先烈的革命遗址，每天都能看到凭吊者所敬献的鲜花。四十多年前，法国雕塑家保尔，莫罗，伏蒂埃在这个7米长、2点5米高的墙面上以纪念碑形式浮雕了30多个公社社员形象。2016年，法国议会正式为巴黎公社平反。

下图为巴黎公社社员墙照片。

2025.3.14

徐铭讲故事之二百五十＜唱国际歌＞话说上一讲＜祭社员墙＞叙述了巴黎公社起义72天革命的悲壮历程，这一讲叙述它的革命成果一一至今响彻全球的无产阶级战歌一一《国际歌》。它的词作者是欧仁，鲍狄埃，谱曲者是皮埃尔，狄盖特。

（一）词作者生平。欧仁，鲍狄埃（公元1816年10月4日一1887年11月6日），出生于巴黎一个贫穷的工人家庭，父亲是包装工，母亲是洗衣工。他从小就忍饥挨饿，痛苦失学。13岁跟随父亲到包装厂当童工，后来当过纸店伙计和绘制印花布图样的技工。14岁时发表诗歌《自由万岁》，15岁时出版诗集《年轻的诗神》，32岁时参加二月革命中巴黎工人武装起义，49岁加入第一共产国际，並任巴黎支部联合会委员。54岁组织印花布绘图职工成立工会。第二年，巴黎公社成立后，他任国民自卫军中央委员会委员、公社社会服务委员会委员，领导工人协会联合会和艺术家协会联合会。起义失败后，1871年6月他隐藏在朋友家里，满腔悲愤创作了后来成为国际歌的歌词《国际（英特那雄那尔）》。当时他被凡尔赛反革命法庭缺席判处死刑。此后他被迫先后流亡英国和美国九年，期间不断创作诗歌歌颂巴黎公社。1880年法政府颁布对公社社员大赦令后，他重返巴黎，加入了法国社会主义工人党。7年后因病去世，终年71岁。战友们把他的骨灰埋葬在巴黎拉雪玆神甫墓地。代表作1887年出版的《革命歌集》（含六节格律诗《国际》）、《鲍狄埃全集》。革命导师列宁赞扬他“是一位最伟大的用诗歌作为工具的宣传家。”

（二）谱曲者生平。皮埃尔，狄盖特（公元1848年10月8日一1932年9月27日），出生于比利时，后移居法国，一生中主要从事家具制作和花木加工业。他青年时代即投身工人运动，在工人夜校学习文化和音乐，曾领导工人业余合唱团，任指挥並写词作曲。在欧仁，鲍狄埃去世半年后，1888年6月，他在《革命歌集》中发现了鲍狄埃十七年前创作的诗《国际》並为之谱写了庄严雄壮，扣人心弦的曲调。同年6月23日，他亲自指挥合唱团演唱了这支歌，引起强烈反响。首任6000份很快卖完，並很快在法国和全世界流传开来，《国际歌》成为号召无产阶级推翻剝削制度，实现共产主义理想的战斗号角。他72岁时加入法国共产党，84岁时逝世于巴黎。代表作除《国际歌》外，还有《前进！工人阶级》、《巴黎公社》、《起义者》等歌曲。

（三）《国际歌》的影响。1923年《国际歌》首先被中共早期领导人之一的瞿秋白从俄文译成中文並被革命者传唱。1937年国内出版了《鲍狄埃诗选》中译本。一百年来，革命者和共产党人通过《国际歌》紧密团结在一起。无数革命先烈高唱《国际歌》英勇就义（包括译者瞿秋白）。

下图为鲍狄埃和狄盖特照片。

2025.3.15

2025.3.15

徐铭讲故事之二百五十一＜中国民歌＞话说中国传统音乐是世界音乐史中历史最长、拥有人口最多的传统音乐，它是由中国56个民族创造的、积数千年传统、抒发亿万人心声的世界音乐宝库中的宝贵财富。中国传统音乐按流行层面分为民间音乐、宗教音乐、文人音乐、宫廷音乐四大类。而其中的民间音乐又分为民间歌曲（民歌）、器乐、歌舞音乐、说唱音乐和戏曲音乐五大类。这里只介绍中国民歌。

（一）中国民歌的历史。民歌是民间歌曲的简称，指各民族在其劳动、民俗、交往等社会活动中自发编唱的各种歌曲。是人民的心声，是在长期实践中，经过广泛口头传唱而发展形成的艺术形式。中华民族自古以来能歌善舞，有卓越的音乐创造才能。唱歌是各民族生活中不可缺少的部分。据中国古代

文献记载，《弹歌》记录了古人狩猎的全过程；《诗经》中有100多首“国风”；汉乐府中有许多五言体作品。在中国古代，民歌有很多称呼，如歌、辞、诗、凤、谣、曲、声、山歌、小令、时调等。

（二）中国民歌的内容。在长期传承积累中，在多种多样的歌唱实践中，中国民歌形成了极为丰富的题材内容，从古至今，举凡劳动、时政、生活、爱情、祭祀、历史故事、天文地理、遊戏玩耍等，都是中国民歌的表现对象。它的主要品种有草原牧歌和高原山歌（如爬山调、信天游、山曲、花儿等）、劳动号子（如打鱼、船工、搬运、工地等号子）、稻区“田歌”、城镇“小调”、云岭“双声”等等。按民族分类，汉族有劳动号子、山歌、小调。少数民族有蒙古族长调、藏族的箭歌、朝鲜族的抒情谣、苗族的飞歌等。

（三）中国民歌的特点。一是历史悠久，蕰藏丰富，《中国民歌集成》己收录中国民歌3万多首；二是体裁丰富，风格多样；三是即兴性和变异性，同一首民歌会因歌唱地点、时间、歌词与唱歌人情绪而变化，即“十唱九不同”；四是实用性和审美性，能担当多方面社会功能；五是语言精练，易学易唱。

下图为1995年9月17日晚我在四川九寨沟宾馆参加篝火晚会时，演唱藏族民歌的演员敬献哈达和靑稞酒。

2025.3.16

徐铭讲故事之二百五十二＜龙马精神＞话说成语“龙马精神”形容一个人身体健壮、精神焕发、奋发向上的样子，犹如一匹骏马。《周易》记载“河出图，洛出书，圣人则之”；西汉戴圣《礼记，礼运》记载“河出马图”；晚唐诗人、侍御史李郢（生卒年不详，字楚望）《上裴晋公》诗云：“四朝忧国鬓如絲，龙马精神海鹤姿”；宋代《宋书，符瑞中》以及元明清各朝代都有关于龙马的记载。其实这句成语与一个有关龙马的神话传说有关。

史前传颂的伏羲、女娲、炎帝、黄帝是中华民族的人文始祖，是龙的化身，中华儿女都是龙的传人。最早伏羲（即太昊）带领部落生活在黄河流域，据说在如今的河南省洛阳市孟津县一带。伏羲氏以鳄鱼、巨蛇之类形状为“龙”的动物为图腾（后来在中原大地发展形成两个强大部族，即神农氏炎帝和轩辕氏黄帝）。有一天，一个头似龙，身似马的怪兽从黄河上踏波而来，兴风作浪，洪水泛滥，毀坏庄稼和房屋。据说这匹龙马是水中蛟龙变的，凶猛无比。危急关头，伏羲下河与之博斗七天七夜，终于降伏了它，使之变得温顺听话。后来，伏羲根据龙马背上所负的图点，用了64天时间，研究出了“八卦图”。中国古典小说《西遊记》中的白龙马形象就是据此创作出来的。

晋怀帝四年（公元311年），为纪念伏羲和龙马，在北临黄河、南依邙山、如今的河南省洛阳市孟津县会盟镇雷河村修建了一座“龙马负图寺”（因龙马负图出于孟河之中而得名，原名“浮图寺”，河图指中原的山川地理图）。寺前山门两侧分立两个巨大石碑，上刻“图河故道”、“龙马负图处”。该寺成为中原河洛文化寻根问祖的旅游圣地。祖先们认为，龙马是黄河精灵，是炎黄子孙的化身，龙马精神代表了中华民族奋斗不止、自强不息的民族精神。

下图为孟津县龙马负图寺龙马雕塑照片。

2025.3.17

徐铭讲故事之二百五十三＜伏羲八卦＞话说《易经》（《周易》的简称）是我国最古老的经典，是我国传统文化的基础。几千年来，上至帝王将相，下至凡夫俗子，都争相研读它。至于文化素质较高的历代学者，更是留下数千种论著。

（一）伏羲氏画八卦。上一讲讲到伏羲从龙马背上得到河图，64天画出六爻构成的六十四卦。传说古代帝王伏羲氏是人面牛身的文化神，他首先画出三划的八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，（即天、地、雷、火、风、泽、水、山），这是易的最原始形成，象征宇宙万物。然后，他再将八卦重叠，推演成六十四卦。伏羲画八卦，为我国文字的雏形。

（二）周文王演《周易》。周文王姬昌（约公元前1152年一约公元前1056年）在伏羲氏六十四卦的后面，附解说全卦的“卦辞（即彖辞）”。司马迁在《史记》说：“西伯（周文王沒称王时的爵位）囚羑里（今河南省安阳市汤阴县北），演《周易》”。卦辞含义隐微，充满了危机感。卦辞的后面是“爻辞”，解说六爻每一爻含义。“爻辞＂疑为周文王姬昌的四子周公姬旦（周文王姬昌二子周武王姬发的弟弟）写的。文王演周易，是我国文化的开端。

（三）奇书千年传承。《易经》自古以来，就被推崇备致，尊为“群经之首”。所谓的“经”就是大道理，即天理人道。春秋战国时期，孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，作《春秋》，然后传述《易》，将易经冠为六经之首，奉为大典。据说孔子晚年喜读《易经》，看了无数次，以致于串订竹简的皮带绳断了三次，成语“韦编三绝”由此而来。由于古人曾把它视为算卦的占卜书，所以秦始皇焚书坑儒时才没把它烧掉。据《汉书，儒林传》记载，孔子传《易》于商瞿，再传至前汉的田何，直至孟喜、京房的易学（汉易）。到三国魏时，王弼《周易注》直接采用前汉费直的方法注释。到唐代出现了《五经正义》，宋代出现了《伊川易传》、《周易本义》，清代出现了《周易内外传》等重要著述。其中人们对宋代的朱熹和程颐的注释十分看重。

（四）《易经》的影响。《易经》广泛记载了上古时期政治、经济、社会状况，如农业、畜牧、渔猎、婚丧嫁娶、生老病死、祭祀、征伐、诉讼、封侯建国、家族斗争等情况。除了占卜者通过卦、卦辞、爻辞来判断人事的吉凶祸福外，它包括的数学、天文、历法哲理、历史等方面的科学知识非常丰富。比较著名的是公元1679年德国律师、数学家莱布尼茨从中国的《易经》中发现了二进制，解决了计算机语言的世界难题一一由十进制转换成二进制问题（见徐铭讲故事之九＜中国智慧＞）。

下图为周文王被商纣王拘禁七年而推演《周易》的汤阴县羑里城照片。

2025.3.18

徐铭讲故事之二百五十四＜泰山封禅＞话说泰山封禅被中国历朝历代定为国家大典，它是中国历史上封建帝王一项极为隆重的政治活动，是国家兴盛、政权稳固的标志。

（一）泰山封禅的起源。何谓封禅？“封”为祭天，天子登上泰山筑圆坛祭天；“禅”为祭地，在泰山脚下叫梁父山的小丘之上筑方坛祭地，以报地之功。封禅是古代帝王即位之后祭祀天地的大型典礼，表示从此承受天命，名正言顺地统治天下。《管子，封禅篇》记载夏商周三代已有封禅的传说。《史记，封禅书》“登封报天，降禅除地。”战国时齐鲁儒士认为泰山为五岳之首，帝王应到泰山祭祀。泰山封禅始于何时？分別有起源无怀氏、黄帝、舜帝、秦始皇、汉武帝等先祖或帝王的说法。其中秦始皇、汉武帝登泰山封禅，在西汉司马迁的《史记》、东汉班固的《汉书》（即《前汉书》）中有文字记载。除秦始皇和汉武帝外，其他还有秦二世胡亥、东汉光武帝刘秀、

唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗赵恒等五位帝王曾到泰山封禅。

（二）秦始皇登泰山封禅。据《史记，秦始皇本记》记载，秦始皇二十八年（公元前219年），秦统一六国后的第三年，他东巡郡县后乃遂上泰山，在山顶负土为坛，摆上祭具，望空祷祀一番，行完“封”礼。下山时遇到暴风雨，在五棵大松树下避雨，当即封其树为“五大夫” 。回到行宫后命丞相李斯等人撰写颂词，派石匠把它刻在一块三丈多高的大石碑上，运到泰山顶，即举世闻名的泰山刻石。

（三）汉武帝登泰山封禅。据《史记，孝武本纪》、《汉书，武帝纪》记载，在位五十四年、终年70岁的汉武帝，曾八次到泰山封禅。第一次是在元封元年（公元前110年）4月，依照大才子司马相如遗书所奏，为显示大汉朝文治武功，威慑匈奴，汉武帝举行泰山封禅大典。他先到泰山脚下的梁父山祭了地神，然后登上泰山东麓祠祭天帝，命人建一尺高的封坛，下埋玉牒。然后在霍去病（当时已病故）的儿子霍子侯的陪同下，登山顶秘密封土。第二天，从山顶北下，行了禅礼。

（四）泰山封禅的利弊。虽然泰山封禅大典颂扬了统治者的丰功伟绩，扬我国威，震慑敌人，但参与人员众多，花费巨大，劳民伤财。封禅本是古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时祭示天地、彰显皇权的大型典礼。秦始皇、汉武帝等还好说，唯独那个北宋第三个皇帝宋真宗赵恒（公元968年一1022年）在位25年，曾与辽签定“澶渊之盟”，迷信所谓“天书”等，确实没有什么文治武功，人们认为他不配去泰山封禅。自他以后再也没有帝王去泰山封禅，可能耻于与他为伍吧？封禅是中国古代文化重要组成内容，最早来源人类对自然的崇拜敬畏，是统治者巩固自身权力的重要举措。选择泰山是因其优越的地理位置，浓厚的文化背景。

下图为2013年7月5日我在泰山脚下的天外村广场留影。

2025.3.19

徐铭讲故事之二百五十五＜天山瑶池＞话说在新疆维吾尔自治区首府乌鲁木齐北97公里的昌吉回族自治州阜康市境内博格达峰半山腰有一处国家5A级旅游景区、世界文化遗产、面积为160平方公里的天山天池。

（一）天山天池的天池取天镜和神池各一字，古称瑶池。据中国古代神话传说，瑶池是西王母（王母娘娘）居住的仙境。《穆天子传》卷三记载，公元前989年，周穆王姬滿驾车西遊，曾在天山瑶池受到西王母设宴款待。唐代大诗人李商隐由此作了一首诗《瑶池》：“瑶池阿母绮窗开，《黄竹》歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？”。据史料记载，唐太宗曾在此设瑶池都护府。

（二）天山天池景区主要有大天池（海子）、西小天池、东小天池、西王母庙（娘娘庙）、铁瓦寺遗址、灯杆山、醴泉洞、石门、五十盘等。

（三）讲到天山天池，不禁想起24年前的往事。2001年9月11日美国911恐怖事件发生当天，我正在乌鲁木齐参加国家科技部星火西部大开发东西科技合作研讨班。当晚在宾馆房间看电视时，还以为是播放电视剧。研讨班结束后，辽宁几个与会同志相约坐公交车自费去天山天池遊览。这是我第一次也是唯一一次去天山天池。给我留下深刻印象是大天池美景，只见湖水淸澈碧兰，岸边绿树高耸，白云低飞环绕，鸟语花香意浓。这个高山湖泊位于海拔1910米的山腰上，长3400米，宽1500米，水深105米，面积4点9平方公里。我们几个人在湖边乘坐遊览船到了天池东北岸山坡上的西王母庙。这个庙始建于元代，距今已有800多年历史。它占地2000平方米，建筑面积429平方米，其中的大主殿供奉西王母神像，每个进门朝拜的参观者都从小和尚手里领到三柱香，那香高达2米左右，出来交钱我们才知道烧的是高香，价格出奇的贵。庙里还有古钟、壁画、瓦当等古物遗存。据说，这个道教名观是海内外道教信徒寻根拜祖的圣地。我国自东汉末年道教兴起后，便将西王母尊为道门天界之首，香火鼎盛也就不足为奇了。除了西王母庙外，景点到处可见她的传说，如西小天池是她的洗脚盆，东小天池（1万平米）是她沐浴梳洗处，大天池湖面是她的天镜，镇海古榆（定海神针）是她的宝簪等等。2015年6月天山天池西王母神话被列入国家级非物质文化遗产。

在天池西侧，距湖边700米处，是占地面积4000平米的铁瓦寺遗址。传说公元1219年，道教全真派首领长春真人邱处机（见徐铭讲故事之一百七十一＜十大名道＞）应元太祖成吉思汗诏命，率弟子18人西行，曾登临天山天池，修建铁瓦盖顶的道观铁瓦寺，如今只留有台基。

下图为2001年9月13日我在天山天池边留影。

2025.3.20

徐铭讲故事之二百五十六＜庐山佛灯＞话说我国5A级旅游景区、世界文化遣产、历史悠久的中华十大名山之一的庐山，又名匡山、匡庐，位于江西省九江市庐山市境内、长江中下游南岸，海拔1474米。它以“雄、奇、险、秀”闻名于世。

（一）庐山佛灯。庐山自古以来就充滿了神奇传说，其中有关“佛灯”的谜团千百年来众说纷纭。所谓庐山“佛灯”就是指庐山文殊台景区农历十五傍晚天黑以后偶而出现的“佛光”，像是佛祖提着灯笼走过。“佛灯”的颜色有白、靑、黄中带绿等变化。能看到它，与观看位置、天暗程度、气候变化等条件有关。庐山这座文化名山，历朝历代无数文人墨客造访于此，並留下浩如烟海的丹青和脍炙人口的诗篇，其中不少人对“佛灯”现象进行探秘，其中就包括明代哲学家王阳明（公元1472年一1529年，原名王守仁）。

（二）有关佛灯。佛灯是指供奉于寺庙佛像前的长明灯，是供奉佛菩萨前的六供物之一。礼佛的人认为它悬于佛殿之中，与人世间荣辱悲欢隔绝，好似沉入无光五色的海底，其内心却保持永恒的佛性光焰。供奉佛灯能获得十种功德，主要是用佛法之光明，破除我们愚昧之黑暗。一灯能破千年喑，一智能破万年愚。庐山道释同尊，道教天师张道陵（见徐铭讲故事之一百七十一＜十大名道＞）曾在庐山修练；道教禅师陆修静曾在庐山建简寂观，创立道教灵宝派。想必他二人也是见过“佛光”的。千百年来，闪烁变幻的“佛灯”使庐山更为神秘，也吸引无数善男信女前来膜拜。

（三）产生原因。有佛祖显灵说、磷化氢自燃说、晨星陨落说（王阳明）、螢火虫说等不一而足。我个人认为主要原因是庐山的雾造成的。庐山多雾，连雾都重庆都望尘莫及。庐山面江临湖，山高谷深，鲜明的山地气候，使其一年有191天是雾天，年平均湿度78％，山上比比山下气温常低7至9度。浓雾时尽遮庐山秀色，薄雾时又给山峦披上妩媚的轻纱，随着云雾的瞬息万变，山影时隐时现，变幻莫测。北宋大文豪苏东坡诗云：“不识庐山真面目”。庐山文殊台是观赏庐山云海、晚霞以及“佛灯”最佳之处。观云海时，如人背着太阳站立，有时就会出现围绕人影的彩色光环。雨后天晴、晨曦初现更是“佛光”易显现的时候，虽然很难看到，稍纵即逝，但必竞存在。而“佛灯”就是光线在大雾黑暗中的反射。虽然庐山佛灯生成原因仍在探索，但肯定是自然现象，而非佛祖显灵。

下图为2005年6月11日我在庐山留影。

2025.3.21

徐铭讲故事之二百五十七＜黄山谜窟＞话说同样是中华十大名山之一的黄山，集泰山之雄伟、庐山之瀑布、华山之险峻、衡山之烟云、雁荡山之巧石、峨眉山之秀丽，更以奇松、怪石、云海、温泉四绝闻名天下。在154平方公里的景区内，有一处花山谜窟，不知您去过没有？正如其名字所示，这个千年石窟群的存在，本身就是千古之谜。

（一）黄山花山谜窟的概况。花山谜窟原名古徽州石窟群，它位于黄山山脉的延伸部分即黄山脚下黄山市屯溪区东部、新安江南岸的连绵群山下面的山洞中，距黄山市中心10公里。它占据7平方公里，由36个地下石窟组成，相当于980个标准足球场。这些石窟大小、深浅、高低不一，互不相连，各自为窟，单口出入，朝向各异。窟内有石室、广场、水井、水塘、楼上楼等设施。诡异的是这个在中国古籍中没有任何文字记载，洞内也没有任何壁画、佛像、文字的石窟群位于北纬30度线，与埃及金字塔、百慕大三角海域、死海、珠穆朗玛峰、神农架等並存，而且不是天然溶洞，是人工开凿的，根据发现的陶壶考证建于西晋时期，距今1700多年。两个石窟洞口还开在新安江水中。夏季洞内温度是15度，是避暑好地方。目前已开采挖掘了5个洞窟，开发成为国家4A级旅游景区，成为游人遊乐探险之地。

（二）黄山花山谜窟的形成。有史前文明说、贺齐屯兵说、采石场说、徽商屯盐说、废弃皇陵说、道家福地说等，目前尚无定论。但其规模之恢弘、气势之壮观、分布之密集、特色之鲜明，靠几十根石柱，空心千年，堪称中华一绝，有人称它为北纬30度线古建筑工程的世界第九大奇观。不久前召开的“黄山花山谜窟国际论坛”60名中外专家对其形成原因进行了探讨，尚未下最后结论。

下图为1999年10月29日我在黄山迎客松前留影。

2025.3.22

徐铭讲故事之二百五十八＜武夷悬棺＞话说世界文化与自然双重遗产、国家5A级旅游景区、中华十大名山之一的武夷山位于江西省铅山县与福建省武夷山市的交界处，总面积1000平方公里。主峰黄冈山海拔2158米，属典型的丹霞地貌。武夷山是三教名山，并具备地球同纬度动植物物种最丰富的生态系统。武夷山著名景区九曲溪两岸的千年武夷悬棺是重要的古代文化遗存。

（－）武夷悬棺的概况。您在武夷山九曲溪景区星村码头乘坐弓形古朴竹筏，随着溪面忽而平缓，忽而湍急的溪流，姗姗而行，眼前是一峰接一峰的满目美景，在9点5公里的行程您会看到高掛于悬崖绝壁己达3000多年之久的18处“武夷悬棺（架壑船棺）”。悬棺由一块整木凿成，内部刳空，因其悬棺外形类似中国古代东南沿海的乌篷小船，所以又称“船棺”。悬棺葬是中国南方少数民族崖葬形式的一种。葬址选在临江面水的高崖絕壁上，棺木放在离水面数十米或数百米的天然或人工开凿的洞穴中，还有的放在悬空木桩上。武夷山在西周时期就是七闽之地，是汉、畲族为主的聚居地。武夷悬棺（架壑船棺）是古越文化的实物遗传。悬棺通常采用武夷山的闽楠木制成，质地坚硬且不易腐烂，还能散发淡淡香气。1973年和1978年福建省博物院考古队先后在武夷山观音岩洞和白岩洞发掘出武夷1号和2号船棺。2号船棺所在的天然洞穴白岩洞海拔500米，距谷底50米，船棺长4点89米，宽0点55米，高0点7米，重0点75吨。尸骸保存完好，可能是一位部落族长。C14测定距今3450年，是我国商代时期。

（二）武夷悬棺的安放。如何把近1吨重的船棺放到百米高的悬崖绝壁上？这是一个千古之谜。主要有以下三种猜测：一是利用海浪或海啸，把船棺放进水中的石缝中，待水退去后，形成悬棺；二是通过修栈道的办法，但工程量太大，难以承受；三是事先派人到山顶上，用绳索把船棺吊上去。在生产力水平低下的古代，悬棺的安放体现了我们的先人的聪明才智。

下图为武夷悬棺照片和2019年12月26日我与老伴及女儿在武夷山火车北站广场合影留念。

2025.3.23

徐铭讲故事之二百五十九＜梅里雪山＞话说带有神秘色彩的中国最美丽、最雄伟，也是至今尚未被人类征服的神山梅里雪山，地处西藏察隅与云南德钦交界处，录属迪庆藏族自治州德钦县，是国家4A级旅游景区。山中盛产各种名贵药材，又称药山，也是藏族人的朝觐圣地、雍仲苯教圣地。

（一）日照金山。这是梅里雪山主要景点之一，是非常美丽的自然景观。万丈金光从天而降，照射在雪山之巅，犹如金色的巨大宫殿，极为壮观。观看日照金山需要特定的时间和地点。一般在大晴天凌晨，在雾浓顶与飞来寺观赏最佳。

（二）雨崩景区。这是梅里雪山又一著名景点，是梅里雪山最深处的一个藏族古村落，被誉为“世外桃园”。以前只能徒步或骑马进村，现已通盘山公路，时有险情。

（三）雪崩事件。使梅里雪山扬名中外的是不断的雪崩遇难事件。最著名的是1991年1月3日中日联合登山队17名队员在梅里雪山海拔5100米的三号营地遭遇雪崩遇难。另外，2007年5月2日雨崩村至雨崩神瀑山路上，10余名主要来自深圳的遊客被突发雪崩掩埋，2人遇难。还有，2011年探险家高家虎在登山途中失踪；2013年5月，广西驴友韦道年在此山雪崩中遇难。

（四）登山禁地。梅里雪山山脉由13座山峰组成，俗称“太子十三峰”。最高峰卡瓦格博峰高6740米。随着1991年中日联合登山队登山失败后，2000年当地政府下文此后禁止攀登梅里雪山，使其成为国内唯一禁止攀登的山峰，成为“人类禁地”。

下图为远望梅里雪山照片。

2025.3.24

徐铭讲故事之二百六十＜华山天险＞话说我们小时侯都看过名为《智取华山》的电影，对“自古华山一条路”印象深刻。金庸小说中“华山论剑”更使华山扬名中外。做为中华十大名山之一的华山，古称“西岳”（“东岳”为泰山），中国道教全真派圣地，国家5A级旅游景区，总面积148平方公里。华山以险峻在五岳中称魁。它位于陕西省渭南市华阴市南，南依秦岭，北临黄河，西距西安120公里。

（一）华山天险名不虚传。华山共有东西南北中五峰，其中东峰（朝阳峰）、南峰（落雁峰）、西峰（莲花峰）三座奇峰，海拔均在2100米以上，南峰最高为2160米。中峰（玉女峰）、北峰（云台峰）稍低。由于华山以“奇险”著称，攀登华山耗时较长，体力消耗大。现在登华山己不是一条路了，以登北峰为例，而是三条路线：①从缆车处爬到山顶，2一3小时到北峰；②在华山东门坐缆车15分钟到北锋；③从华山正门到北峰山顶约20公里，一路上华山景点尽收眼底，不停留也需5一6小时。玉泉院是登山起点，从回心石向上到百尺幢是华山第一险，共有370多个台阶。华山另一险在南峰东侧的长空栈道，是元朝华山派第一代宗师贺志真道长在悬崖绝壁上修建，全程50米，分为上中下三段。其中下段最为惊险，必须身贴崖壁，侧身缓慢前移。栈道尽头是贺祖洞。栈道已有700多年历史。华山东峰是观日出最佳山峰，那里的“鹞子翻身”更是险上加险。说华山天险，那是说由于地质构造和岩石性质使山势陡峭，向上台阶有六、七十度，云梯那里有九十度。在凌空架设的长空栈道和三面临空的鹞子翻身，胆小之人都不敢往下看。好在都有护栏、扶手和铁链、铁条。五座山峰比较，华山最险处在西峰，壁立万仞，高谷深渊，峰顶有莲花状巨石。

（二）华山天险不同归路。华山天险使一些登山爱好者和驴友跃跃欲试。他们不畏艰险，挑战极限，屡创纪录，闻名中外。2015年10月19日举办的第四届华山登山比赛，有1498名健儿参赛。男子竞速组，云南明定邦，以1小时14分22秒的成绩夺冠。女子竞速组，山东李文杰，以1小时39分1秒成绩夺冠。2020年9月还举办了华山自然岩壁攀登公开赛，2021年4月举办了大学生华山徒步挑战赛等等。但同时，华山天险也成了轻生者跳崖自绝的地方。2014年11月24日，华山天气寒冷，雨夾雪，陕西省西安市曾任华润万家超市销售主管、32岁的李妍与丈夫、母亲、婆婆四人一起从华山北峰日月岩跳崖身亡，只留下出生仅58天的女儿。据说是李妍涉嫌诈骗数亿元资金无法偿还而轻生。华山在上世纪八十年代以来曾发生铁索断裂遊客伤亡等几起事故，同时也出现了“华山抢险”英雄事迹。

下图为华山照片。

2025.3.25

徐铭讲故事之二百六十一＜黄金盐罐＞话说十六世纪意大利艺术家切利尼创作的金属工艺雕塑“黄金盐罐”被收藏在奥地利维也纳美术史博物馆。这件创作于法国文艺复兴时期的黄金器皿，使金属雕塑达到极高艺术成就，但也有曲折离奇的经历。

（一）镇馆之宝。奥地利维也纳美术史博物馆于1898年开放。它主要收藏16一18世纪欧洲各艺术流派的绘画和雕塑作品。“黄金盐罐”所以成为镇馆之宝，是因为这件作品由黄金和乌檀木雕成，高26厘米，长33点5厘米。在椭园形台座上雕刻两个相对而坐的裸体神像。由纯金制成的男人是海神波塞冬，他手持三叉戟，身下是四匹海中之马，他掌控的船被用作盐罐。他对面的女人是地神盖娅，身旁的凯旋门被用作胡椒研磨器。“海”和“大地”是风格主义艺术的题材。在罐体上还塑造了多个人物、动物、建筑形象。雕工之精湛，作工之难度，堪称国宝。

（二）创作背景。作者本韦努托，切利尼（公元1500年11月3日一1571年2月13日）出生于意大利佛罗伦萨一个乐器工匠家庭。他从小是金匠学徒，熟知各种金属特性与表现力，从学习金银工艺进入艺坛，同时成为雕刻家。双重身份使其集金工工艺与雕塑艺术于一身。这件作品是1540年他40岁时应法国国王弗朗西斯一世（公元1494年一1547年）之邀前往巴黎在为他专设的作坊中经3年时间完成的。由于他持才傲物，性格暴烈，放荡不羁，曾有过十余次死里逃生的经历：16岁因参与斗殴为躲避处罚而四处奔逃；23岁涉嫌侵占教皇珠宝被捕入狱，后逃亡罗马；46岁时又被控道德败坏逃往威尼斯。他一生颠沛流离，晚年凄凉。他同时还是画家和音乐家。代表作除了《黄金盐罐》，还有《俄耳修斯》（高3点2米的靑铜雕像）、《自传》等。

（三）“黄金盐罐”遭遇。作品完成后，得到法国国王弗朗西斯一世的高度赞叹，称为奇迹，並用作盛放盐的罐子。罐子虽小，但小中见大，它的精致技巧为随后兴起的巴洛克艺术开辟了道路。随后，它成为法国王室的珍贵藏品。公元1570年，法国国王查理九世在迎娶伊丽沙白的婚礼上，将黄金盐罐作为礼品，赠送给蒂罗尔大公费迪南德二世。从此它落户维也那被哈布斯堡王室收藏，成为美术史博物馆的镇馆之宝。本世纪初估价5000万欧元。它于2003年5月11日晨被盗后，博物馆收到索取550万美元赎金的勒索信，並附有金箔碎片。两年后盗贼又写信，将赎金提高到1200万美元。博物馆、警方和保险公司未向盗贼妥协，三年后于2006年侦破此案，将盗贼罗伯特芒抓获，並在维也纳郊外树林里找到了切利尼“黄金盐罐”，完好无损。

下图为切利尼“黄金盐罐”照片。

2025.3.26

徐铭讲故事之二百六十二＜雕塑大卫＞话说与达，芬奇、拉斐尔合称“文艺复兴三杰”的意大利十六世纪著名雕刻家、画家、建筑家、诗人米开朗基罗一生中创作了很多闻名世界的著名雕塑和绘画。这位艺术大师创作的雕塑《大卫》，已成为意大利佛罗伦萨的象征和文艺复兴的纪念碑。但鲜为人知的是围绕这件雕塑作品的创作过程和安放位置，曾在意大利佛罗伦萨当地引起轩然大波。

（一）艺术大师生平。米开朗基罗，波纳罗蒂（公元1475年3月6日一1564年2月18日）出生于意大利佛罗伦萨柏里斯镇的执政官（相当于镇长）家庭，在家中孩子中排行第二。他3岁以前被父亲送给女仆乌苏拉的弟弟一位石匠家中抚养。6岁时母亲死于难产。在继母督促下，8岁时进入学校学习，13岁后分别师从画家吉兰达约、别多力多

学习绘画，后进执政官洛伦左，美第奇的圣马可教堂美第奇学院学画。19岁时为避战乱逃到罗马，因雕塑《彼耶达（哀悼基督》、《酒神巴克斯》而成名。26岁回到家乡佛罗伦萨，29岁创作了颇有争议但永垂史册的《大卫》雕像。30岁以后，先后为罗马教皇尤利乌斯二世及四位继任者的陵墓、教堂雕刻石像和绘画。晚年喜欢骑马，终生未婚。代表作除《大卫》、《彼耶达》外，还有《摩西》、《创世纪》、《最后的审判》等。遗体从罗马运回家乡，安葬在佛罗伦萨圣，克罗切教堂，与创作《神曲》的大诗人、同乡但丁在一起。

（二）大卫安放风波。从27岁起，米开朗基罗用二年时间在家乡佛罗伦萨锡耶纳教堂的院子里，用大理石雕成《圣经》中古罗马神话传说中的少年英雄大卫。但这个大卫不是无忧少年，而是成长的青年。雕像高3点96米，连基座高5点5米。他体格健美，肌肉与精神都具有超凡力量。他一手握着滚石机的操纵弦，充滿维护真理的激愤，正准备去勇猛战斗。这件雕塑作品赋予一切青年英雄完美气质，浓密卷发下的头颅勇敢地注视前方，肌肉结实匀称，全身裸体各部分线条和谐，表现了强大生命活力和青春乐观。但因为男性生殖器裸露在外，使得社会與论一片哗然。当时受漫长中世纪禁欲主义影响，人们排斥古希腊人体裸体艺术。认为有伤风化，厚颜无耻。在米开朗基罗的雕刻现场，围观的人们分为两派，有赞扬，有谩骂，更有人投石击之，甚至扬言杀了作者。好在佛罗伦萨市政厅执政官彼埃特罗，索杰里尼顶住压力，派保卫人员日夜守护。关于雕像安放哪里，市政厅组成以著名艺术大师达，芬奇为首的委员会论证，最终决定安放在城市中心的市政厅广场，给战乱中城市以勇敢和光明，随时保卫家乡，战胜敌人，从而激发人们的爱国热情。现在该作品收藏在佛罗伦萨美术学院。

下图为米开朗基罗画像和他创作的雕塑《大卫》照片。

2025.3.27

2025.3.27

徐铭讲故事之二百六十三＜天使画家＞话说与达，芬奇、米开朗基罗齐名的文艺复兴三杰之一，罗马画派的天才代表，意大利大画家拉斐尔虽然37岁英年早逝，但他短暂的一生中创作了300多幅作品，其中留下了大量以圣母为主题的油画，加之他英俊潇洒，我们称他为“天使画家”再合适不过了。

（一）艺术大师生平。拉斐尔，桑蒂（公元1483年4月6日一1520年4月6日）出生在意大利中部城市、被称为“艺术家之乡”的乌尔比诺公国格维多巴多公爵御用画师乔万尼，桑蒂的家中。他8岁丧母，11岁丧父。先后在吉莫捷托、佩鲁琴诺画室学画。21岁在佛罗伦萨创作油画《圣母的婚礼》、《草地上的圣母》、《花园中的圣母》等而成名。25岁到罗马任教皇尤里乌斯二世的宫廷画家和艺术总监，先后负责梵蒂冈签字大厅等三个大厅的壁画和圣彼得教堂的装饰工程及古罗马遗址的考古挖掘工作。37岁时患肺结病去世，安葬于罗马“万神殿”。代表作有油画除《圣母的婚礼》、《草地上的圣母》、《花园中圣母》外，还有《自画像》、《雅典学院》、《椅子中的圣母》、《西斯廷圣母》等。

（二）“圣母的代言人”。拉斐尔8岁丧母后，十分想念自己慈祥的母亲玛札，桑蒂以及比母亲还亲的家中女仆伊冬尼亚。他在父亲熏陶下很小的时候喜欢画画，第一幅画的就是她们俩。他后来学习达，芬奇和米开朗基罗艺术大师的画风，借助宗教题材描绘人间大爱。他创作了一系列圣母形象，被称为“圣母代言人”。拉斐尔的圣母像分为两类：一是人间美丽幸福的母亲形象，充满柔情与幽雅，呈现在脸上是秀美妩媚和亲切和谐的表情；二是人类救世主女王式圣母形象。他把文艺复兴时期新柏拉图主义的艺术理想轻而易举的形象化，被称为古典主义大师，为后世开启创作典范。

下图为拉斐尔自画像和最受好评的《西斯廷圣母》油画照片。

2025.3.28

2025.3.28

徐铭讲故事之二百六十四＜火车之父＞话说公元1825年9月27日是个值得纪念的日子，因为这一天，人类第一条铁路在英国正式运行，而驾驶机车的正是铁路机车之父、44岁的英国工程师和发明家乔治，斯蒂芬森。

（一）火车之父生平。乔治，斯蒂芬森（公元1781年6月9日一1848年8月12日），生于英国诺森泊兰（即现在的纽卡斯尔）维拉姆村一个矿工家庭。全家8口人（父母及6个孩子）仅靠父亲一人做工养活。因生活贫困，从小没进过学校，8岁给人放牛，14岁时到父亲所在的煤矿做矿井蒸汽机司炉助手，17岁后白天在煤矿做工，晚上进入夜校学习，终于以工人身份取得工程师职称。29岁开始研究制造蒸汽机车，以取代运煤的马车。经过4年努力，终于在33岁时试制成功名为“皮靴”号的机车。因它前进时烟囱不断冒出烟火，故名“火车”。当时时速6点4公里，8节小车箱牵引30吨货物。42岁成立英国纽卡斯尔铁路机车制造公司。2年后，他亲自驾驶“旅行者号”机车，拖着12节车箱、450名乘客、90吨货物，以每小时24公里速度跑完从伊库拉因到达林敦40公里的路程（如本文开头所述）。48岁时制成“火箭号”机车，时速达到58公里。第二年，他的独生子R，斯蒂芬森设计的“行星号”铁路机车被誉为现代蒸汽机车真正原型。66岁任英国机械工程学会第一任主席。第二年患胸膜炎病逝，葬于切斯特菲尔德的圣三一教堂。

（二）火车发明意义。乔治，斯蒂芬森在第一次工业革命时期发明的铁路机车，极大地方便了人们的出行和货物的运输。这一革命创举为人类向现代化迈向坚实的一步。如今的电力机车、动车、高铁等都是在此基础上发展而来。1875年英国在上海铺设了长度为14点5公里的吴淞铁路，成为中国第一条营运铁路。1881年清政府建造了唐胥铁路。第一条由中国人自己设计並修建的铁路是由中国铁路之父，从美国留学归来的工程师詹天佑（公元1861年4月26日一1919年4月24日，字眷成，江西省上饶市婺源县人）任总工程师在1909年9月24日建成的北京至張家口的京張铁路，总长200公里。他发明的车箱之间的自动掛钩被全世界采用並称之为“詹天佑”。

下图为2006年5月20日我在瑞士苏黎士中央火车站乔治，斯蒂芬森铜像前留影。

2025.3.29

徐铭讲故事之二百六十五＜维京海盗＞话说海盗的定义是指那些对海上船只和沿海港口进行抢劫的强盗，有似于陆地土匪。自从1000年前发明船只以后，就有了海盗的行为。这在《荷马史诗》（见徐铭讲故事之二百一十六）已有记载。

（一）什么是维京海盗。可能您己听说过加勒比海盗、索马里海盗，但对维京海盗知之甚少吧？

维京海盗又称北欧海盗，维京本意即指劫杀。是指公元8世纪至11世纪生活在北欧的瑞典、挪威、丹麦的斯堪的纳维亚人在进行海上贸易和殖民扩張时，对欧洲沿海国家的劫掠。

（二）维京海盗是什么人。这些北欧海盗维京人分为三个等级即贵族、自由人和奴隶，由国王统一领导。大多数人从事农业生产即家庭农场，通常全家人在一间20米长、6米宽的屋子里（没有地板，踩的是泥地）生活、工作，並且与饲养的牲畜混居在

一起，厕所也是浴室，平时喜爱洗蒸汽浴，正对门的地方是火塘，即厨房。他们睡在长椅，没有床的概念。他们资源有限，为了渡过严寒的冬季，男子在春播和夏收之后进行出海抢劫，女人在家打理一切。维京人认为，死亡不过是去了天堂，如果死了头领和英雄，他们便实行“海盗葬礼＂即把死者生前的战船与之一起埋葬。他们喜欢听夸張的故事和诗歌及大声吼叫，並用之记录历史。维京海盗抢劫时赤裸上身，凶猛强悍不怕死且杀人如麻，使欧洲人谈之色变，把他们视为野蛮人和冷血动物，他们的无情和残暴就象来自地狱的魔鬼（如二战中希特勒的“维京师”死不投降，在希特勒自杀后仍坚守柏林到最后时刻）。但他们平时的身份也许是出色的水手、工匠、商人或探险家。他们的武器是长矛、剑与斧。

（三）维京海盗意外收获。他们的海盗船分量轻、吃水浅、船身狭窄，可以去欧洲各个河流，因船头和船尾雕有龙头，又称龙船。在漫长的旅途中，船就是他们移动的家。他们四海飘泊，或乘船，或上岸骑马寻找耕地定居。他们也是出色的航海家，首先发现了冰岛和格陵兰岛，並比哥伦布早500年就发现並到过北美大陆。冰岛在土语中意味着“海上冒险”，是挪威维京人在公元860年发现的，原来住在这里的僧侣纷纷出逃。但因这里气候寒冷，不能种庄稼，公元1500年全部维京人离开了这里。

下图为2006年5月18日我在冰岛首都雷克雅未克尖顶大教堂维京海盗雕像前留影。

2025.3.30

徐铭讲故事之二百六十六＜哥德堡号＞话说2006年7月18日上午，一艘满载瑞典人民对中国人民友好情谊，沿着古老的海上絲绸之路，行程十个月，使用十八世纪工艺建造的，造价五亿瑞典克郎（与人民币等值）仿古商船“哥德堡号3”到达我国广州南沙客运港码头，受到我国人民的热烈欢迎。瑞典国王和王后专程来到广州迎接。下面介绍“哥德堡号”的前世今生。

（一）“哥德堡号”前世。它是大航海时代瑞典著名、也是世界知名的远洋商船。此船命名取自的城市哥德堡是瑞典西南沿海风光秀丽的港口，终年不冻港，人口约100万。中国和瑞典两国有近300年友好交往合作的历史，而“哥德堡号”首航中国就是伟大友谊的开始。它自1739年1月起，在6年时间先后三次远航中国广州。首航广州是1739年1月至1740年6月，运去瑞典的黑铅、粗绒等物品，运回中国的茶叶、瓷器、絲绸和藤器。货运量700吨，价值2点5亿瑞典银币。除自销外还转卖欧州各国，所获巨大收入用来投资冶炼厂、造船厂，兴办医院和学校。但在1745年9月第三次从广州返航，眼看进港时意外触礁沉没，所幸无人员伤亡。当时仅打捞出三分之一的货物，支付成本后还获利14％。其余沉入海底二百三十多年，直到1984年发现此船残骸。其后，瑞典东印度公司又建造了“哥德堡号2”，后沉没于南非，公司于1813年关闭。从1986年开始，进行长达10年的考古发掘，共出土400件完整瓷器、9吨瓷器碎片。出土的茶叶尚能饮用，已送广州博物馆。

（二）“哥德堡号”今生。1993年，新成立的瑞典新东印度公司通过全社会募捐的办法开始仿造复制“哥德堡号3”仿古商船，国王卡尔16世古斯塔夫做工程监护人。经过十年建造，于2003年6月建成下水。船身全长58米，排水量1250吨。2005年10月2日上午正式远航中国广州（如前面开头所述）。启航这一天，全市10万市民欢送，500艘船跟随出港，场面非常壮观。对于这次远航，中国中央电视台10台以《追逐太阳的航程》予以报道。此后，此船又一次远航中国。它于2022年6月8日从瑞典哥德堡港起程，2023年9月到达中国上海港，行程十六个月。

下图为2006年5月15日我在瑞典哥德堡港露天航海博物馆留影。

2025.3.31

徐铭讲故事之二百六十七＜红白教堂＞话说本人在一百九十六讲、一百九十七讲中分别介绍了人骨教堂和岩石教堂。现介绍红白教堂，这两个教堂均在芬兰首都赫尔辛基市。

（一）白教堂即大教堂。位于市中心的参议院广场。广场与教堂之间有百级台阶。它建于1852年，由德国建筑师恩格尔设计，是基督教路德派新教教堂。它高出海平面80米。希腊廊柱支撑的乳白色教堂主体，配以淡绿色青铜园顶钟楼而十分宏伟，在海面上就能看见。广场中心竖立1894年修建的沙皇亚历山大二世铜像。广场周围是淡黄色新古典主义风格建筑。教堂内有精美的壁画和雕塑。它是全市举行婚礼、毕业典礼和音乐会的主要场所。

（二）红教堂即乌斯别斯基教堂。位于市东南部卡达亚诺伽半岛，建于1868年，历时6年，由俄罗斯建筑师阿列克西，格诺斯塔耶夫设计。深红色的俄罗斯风情，是斯堪的纳维亚半岛最大的东正教教堂。这个乌斯别斯基教堂是为纪念俄国沙皇亚历山大二世而建。东正教是基督教正统派，全称正统天主教会。小山丘上教堂深红色砖墙配以13个金绿色洋葱顶，倚在湖边门前草坪旁。

（三）两相比较。一个座落在海边的大广场，一个座落在湖边的小山丘；一个纯白而圣洁，一个深红而凝重；一个是爱情的象征，一个是被侵略后留下的痕迹。

下图为2006年5月11日我在赫尔辛基大教堂（白教堂）前留影以及赫尔辛基乌斯别斯基教堂（红教堂）照片。

2025.4.1

2025.4.1

徐铭讲故事之二百六十八＜圣柱教堂＞话说西班牙阿拉贡自治区首府萨拉戈萨市皮拉尔广场上，有一座世界闻名、气势宏伟的皮拉尔圣母基督大教堂。它的全称皮拉尔圣母圣殿主教座堂。

（一）名称来历。皮拉尔在西班牙语是“支柱”的意思，所以又称作圣柱教堂，源自宗教传说，说该教堂的东端礼拜堂的石柱为圣母玛丽亚显灵柱（教堂外墙面有圣柱复制品）。所以当地人们每年10月中旬圣母显灵那一天都要在这里举办皮拉尔节，以表达对圣母的敬意。

（二）建筑风格。该教堂是座西偏北、东偏南的长方形建筑，四角有高耸的尖顶钟塔，中心有园拱顶塔，总计共有11个圆顶，是该城市地标建筑。这个教堂是十七世纪

西班牙国王卡洛斯二世收复领土后，在摩尔人清真寺基础上改造的基督教堂。教堂前边的皮拉尔广场旁边有市政厅、博物馆、纪念雕像、喷泉等，是市民休闲活动场所。二战时两颗未爆炸的炸弹掛在教堂内，据说是圣母保佑。教堂内部很华丽，典型的巴洛克风格。有人说，教堂的美由内到外，简直象到了天堂。

（三）后世影响。这个教堂是天主教世界最重要的圣地之一，是天主教宗教圣殿，供奉皮拉尔圣母。若望保祿二世称之为“西班牙人民的母亲”。每年有来自全国各地的信徒到这里朝拜圣母。同时，教堂也是艺术中心，汇集了大量不同时代的艺术珍品，尤其是戈雅的画作。弗朗西斯科，戈雅（公元1746年3月30日一1828年4月15日）是西班牙浪漫主义画派的宫廷画家，他出生在这个城市，在35岁时完成了对圣柱教堂圆顶绘画的描绘。

下图为2005年10月20日我在西班牙萨拉戈萨市皮拉尔圣母基督大教堂（圣柱教堂）前留影。

2025.4.2

徐铭讲故事之二百六十九＜加冕教堂＞话说匈牙利首都布达佩斯的马加什圣母教堂，因历代匈牙利国王的加冕仪式皆在此举行，故称“加冕教堂”。

（一）教堂概况。它位于布达佩斯市布达城堡区的多瑙河沿岸、渔人堡一侧。建于公元1255年至1269年的国王贝拉四世执政时期，属于哥特式教堂，至今己有700多年历史。外面是白色尖塔和彩色玻璃拱顶，内部是彩绘玻璃和壁画。15世纪又在南侧建了一座尖塔钟楼（内有贝拉国王及王妃的石棺）並命名国王马加什一世圣母教堂。在16世纪土耳其占领期间，教堂被焚毁，用作主清真寺。教堂的现貌完成于1874年到1896年期间。教堂外三位一体广场上的纪念柱，是纪念该城18世纪黑死病的消除而建立的。

（二）主要活动。除日常该教堂的活动外，定期举办管风琴演奏会。大作家雨果形容该教堂为“石头的交响曲”。教堂内有教会艺术博物馆，收藏了大量圣人遗物和中世纪石刻，以及匈牙利王冠。

下图为2005年10月14日我在匈牙利布达佩斯马加什圣母教堂前留影。

2025.4.3

徐铭讲故事之二百七十＜王陵教堂＞话说捷克首都布拉格有座圣维特大教堂，它是捷克全国最大、最重要的教堂。它是罗马天主教布拉格总教区的主教座堂。

（一）教堂概况。它的全名是圣维特，圣温塞斯拉斯和圣阿达尔贝特主教座堂。它位于布拉格伏尔塔瓦河西岸的布拉格城堡内，始建于公元925年，已有一千多年历史。它是布拉格地标建筑。教堂长60米，宽12米，塔高97米。它和前一讲讲的匈牙利布达佩斯马加什圣母教堂一样，也是历代波西米亚皇帝举行加冕典礼的地方。但不同的是，它是历代众多国王长眠的地方，因此也可称之为“王陵教堂”。

（二）建筑风格。被称为“建筑之宝”的世界著名宗教建筑的圣维特大教堂，800多年的教堂建设使它具备了尖塔、尖拱顶、飞浮雕的法国式哥特式教堂外观建筑的三大特点，也融合了文艺复兴、巴洛克风格。哥特式飞扶壁、四座突出拱门和圣坛拱顶十分精美，塔顶有文艺复兴式样的大钟，钟楼俯瞰布拉格市景。教堂高塔共有287级楼梯。教堂内是彩色玻璃窗与拱廊。它的建筑特点对后期哥特式风格在中欧发展产生了巨大影响。它的文化价值是各种装饰品和收藏品，特别是那些传世珍品。它的考古价值在于这里安葬王室成员的遗体和波西米亚国王查理四世的纯金王冠、金球、令牌及加冕用的权杖等。教堂的地下室为王室陵墓，包括查理四世和他的四位妻子、温斯拉夫国王、玛丽雅泰瑞莎女皇等的坟墓。这些是有别于其它教堂的地方。

下图为2005年10月13日我在捷克首都布拉格圣维特大教堂前留影。

2025.4.4

徐铭讲故事之二百七十一＜敦煌鸣沙＞话说在我国甘肃省酒泉市敦煌县的月牙泉畔有一处鸣沙山，又叫雷音门。

（一）何谓鸣沙。就是整座山的沙子会发出声响。而且鸣沙发出的声音多种多样，有如或哨声、笛声、琴声，或雷声、狗叫声、鸟叫声、发动机的轰呜声等等。

（二）沙鸣原因。有多种说法：一是沙粒涂层说，认为沙粒涂上了一层薄薄的钙镁化合物，互相摩擦产生声音；二是空气运动说，认为沙粒滑动时，孔隙时大时小，使进出空气振动发声；三是沙粒带电说；四是共鸣箱说；五是石英细沙说等等。有专家做过实验，一般鸣沙换个地方就成了哑吧。说明鸣沙现象与当地特殊的地理环境有关。鸣沙原因至今没有结论。

（三）国内鸣沙。我国有四处鸣沙地：①如上所述的甘肃省酒泉市敦煌县月牙泉畔鸣沙山；②宁夏回族自治区中卫市沙坡头黄河岸边的鸣沙山；③新疆维吾尔自治区哈密地区巴里坤哈萨克自治县鸣沙山；④内蒙古自治区鄂尔多斯市达拉特旗南25公里库布齐沙漠罕台川（黄河支流）两岸的响沙湾。这处沙山高6o米，宽100米。我国鸣沙有两个特点：一是沙丘所在山麓都是清泉水，千百年来一直没有被黄沙掩埋；二是无论多少人爬上沙山顶，滑落多少沙子，第二天风又把沙子吹到山顶，和原来一模一样。

（四）国外鸣沙。鸣沙这种自然现象，在世界上广泛分布，如美国的长岛和马萨诸塞湾、英国的诺森伯兰海岸、丹麦的波恩贺尔姆岛、波兰的科尔堡以及巴西、智利和亚洲与中东的一些沙滩、沙漠都会发出奇特的声响。

下图是2001年9月14日我在敦煌鸣沙山留影。

2025.4.5

徐铭讲故事之二百七十二＜沈阳怪坡＞话说在我的家乡辽宁省沈阳市城北30公里的沈北新区清水台镇帽山西麓，有一处国家4A级旅游景区一一沈阳怪坡。这个土坡的奇怪之处在于上坡比下坡容易。

（一）怪坡之怪。这个怪坡长80米，宽25米，呈西高东低走势，是自然形成的斜坡。看似向上的小坡，自行车在不接触外力情况下自动向上行驶，骑车人完全不用脚蹬。汽车或步行也是如此。这个怪坡是1990年4月被沈北新区第一交警大队第二分队的两名交警发现的。除了“怪坡”还有“响山”和“嗡顶”，人称“三谜”：即怪坡东南百米有200平米山坡用脚跺会发出“空空”响声，从此处向上到山顶，用木棰砸地，会听到“嗡嗡”响声。

（二）怪坡原因。有以下几种说法：①地球引力（重力）位移或磁场导致；②太阳光斑引力；③由于参照物不对，而产生的视觉误差。著名物理学家、诺贝尔物理学奖得主李政道博士曾带大小两个球体（篮球和铁球）亲自到怪坡测试，结果都向上滚动，否定了磁场说。还有异想天开的说法，如四维交错法、黑暗物质说、飞碟作用论等不一而足。

（三）国内怪坡。其实象这样怪异的山坡在我国还有不止10处，如2004年发现的安徽省马鞍山市濮塘镇的怪坡全长120米，是国内最长的怪坡。还有山东省济南市东南外环路的怪坡、河南汝州怪坡、日照怪坡、西安怪坡、北京怪坡、南京怪坡、太原怪坡、厦门怪坡、黑龙江依兰怪坡、哈密怪坡、大连怪坡、台湾都兰怪坡等。

（四）国外怪坡。有乌拉圭怪坡、韩国怪坡、美国怪坡等很多处，这里简略。

下图为2001年8月25日我陪同美籍华人、著名生物学家、北大生物系校友牛满江教授（公元1912年一2007年11月9日）与夫人张保芝在考察阜新国家农业科技园区后遊览沈阳怪坡照片。

2025.4.6

徐铭讲故事之二百七十三＜中国天文＞话说我国古代天文学光耀全球，它是我国传统文化的重要组成部分。中国古人在天文学的一系列重大发现和发明使其在全世界最早把天文学广泛应用到政治、经济、文化和社会生活中去。当然在农业、历法、宗教、文学、占卜等方面更为突出。我国现代天文学更是后来居上，己经位居第二梯队前列，仅次于美国和欧洲。

（一）我国古代天文学的重大发现和发明。在发现方面：有以太阳和三辰定季节规律、四分历规律、交食规律、五星（水、木、金、火、土星）运动规律、岁差和潮汐现象、异常天象等八个方面，大多出现在两汉以前。在发明方面：有创制中国特色星表星图（如《二十八星宿图》（下一讲详细介绍）、敦煌《全天星图》等）、中国天文仪器的制造和改进、中国历法的创新和发展等方面。到明清时代，中国天文学进入低谷，而西方天文学却在突飞猛进。到民国时期有一批有志之士赴西方国家留学深造，並在当地天文台从事研究工作，取得了出色成绩。

（二）中国古代天文学家如同繁星闪耀，数不胜数，他们的突出代表是：石申（生卒年不详），战国时期魏国天文学家，月球背面的环形山有他的命名（其他四位中国古人是張衡、祖冲之、郭守敬、万户（即陶成道，明代1390年为研制火箭献身））。著有《天文》八卷；甘德（生卒年不详），战国时期齐国天文学家，他的《星占》八卷与石申的《天文》八卷合称《甘石星经》，此书在世界天文学史占有重要地位，是世界最早的恒星表；張衡（公元78年一139年）东汉科学家，发明浑天仪、地动仪，比欧洲早1700多年，并算出回归线位置及冬至、夏至点；祖冲之（公元429年一5oo年）南北朝宋、齐年间的数学家和天文学家，修订《大明历》，是历法第2次改革；一行和尚（公元683年一727年）唐代天文学家，在河南实测子午线长度为每度351点27里，虽不太准，但世界首次，他制作《大衍历》取代不准确的《麟德历书》，制作黄道游仪、铜浑仪等仪器；郭守敬（公元1231年一1316年）元代科学家，编《授时历》，使用了400年，比现行公历早300年，制作了20种天文仪器，修建北京司天台（天文台）等。其中在世界知名度最高的是甘德（木卫3最早发现者）和张衡。

（三）我国现代天文学的情况。新中国成立后，党和政府大力发展科学技术，（包括天文学）招揽人才。海外留学並学有所成的天文学方面人才陆续回国效力，他们成为中国现代天文学的发展种子和栋梁之才，起到了开创和促进作用。除了人才，天文学尚需要高精尖设备，需要大量资金投入。经过半个世纪多的努力，中国天文学不但打下了雄厚基础而且重新赶上和超过世界水平。如在小行星发现（见徐铭讲故事之一百七十二＜中国行星＞）、慧星的发现、行星上的发现、恒星的发现、致密星的发现、星系的发现、国际天文学交流与合作等方面都取得了巨大成绩。当前中国的“天眼”（500米囗径球面射电望远镜）、人造卫星、宇宙飞船、宇宙空间站、探测月球和火星等受到全世界人民瞩目。

（四）我国现代天文学家队伍庞大，即包括“两弹一星”、数十名男女航天员，也包括張钰哲、南仁東等这些优秀天文工作者。

下图为張衡画像。

2025.4.7