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“愚”的“不聪明”表现在外部行为上，看起来会显得“笨拙”,但外部行 为看起来笨拙的，内心不一定真的“愚”

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,有些人看起来“笨”,实际上非常聪 明，这样的人我们会评价他/她“大智若愚”。在古代，“愚”有时还表示“淳 朴敦厚”之义，如有些词虽不常用，但的确从中可以看出“愚”有此义，“愚春 shèn”,意思是“敦厚谨慎”;“愚款”指“单纯朴实”。

“愚”和“智”是一对相对的概念，放在一起，顺序不同，意义截然两样： “大智若愚”指看起来愚笨，其实才智很高。这个词如果反过来说“大愚若 智”,意义正好相反，指看起来很聪明，实际上不是一般的笨。

人生命的诞生是奇特的，当母亲孕育我们的时候，据说从第二十天开始， 我们的大脑就开始发育。前三个月，对胎儿大脑发育至关重要，因为三个月 时，胎儿大脑的发育会达到一个高峰；到六个月时，腹中胎儿有思维和记忆的 能力了，原因是六个月大的胎儿大脑表面已经出现沟回，大脑皮层的层次结 构也基本定形。 一个大脑发育健全的孩子，出生直至长大成人，应该是聪明 的。人的大脑支配着人一生的轨迹。“脑”这个字的繁体字写作“腦”,从月，从《,从囟。另有异体字写作

“脳”。《说文》中收入“惱”,没有“脑”字。“惱,头髓也。从匕；匕，相匕著也。 《象发，囟象惱形。”段玉裁注释：“髓者，骨中脂也。头髓者，头骨中脂也。…… 囟者，头之会，脑之盖也。头髓在囟中，故囟曰脑盖。囟字上开，像小儿囟门不

合，故曰象形。头髓不可象，故言其比箸于馨与囟，以三字会意。”“甾”小篆字形写作 [ 本义是指“人的脑髓”,这个字体现了形象化的造字思维，人的大脑 肉眼是看不见的，但是古人造字，突出让人理解“脑”的位置特征：“囟”是囟门， 人的大脑就在囟门内，当婴儿长到一岁半到两岁时，囟门闭合，上面生长头发。 “甾”造字突出脑髓所在的环境位置，十分形象合理，这个字也体现古人对人的 头部的细微观察。“惱”造字时借助“《”(头发),也反映古人朴素的造字观：人 的脑髓是在脑壳内，囟门关闭的脑壳内。而人的大脑上的毛发，第一价值不在 于美观，而是保护头皮，保护脑部少受一些外部伤害。“甾”造字时将保护“脑 髓”的外部因素都综合考虑进去了。古代汉字造字时，有时会借助有利于表达意义的要素组合造字，为相对准确表意，如“眉(管)”,金文字形作

形写作眉。如果只是取“眉毛”之形造字，不太容易理解那是何物，在下面加上 “目”,则表示长在眼睛上方的“眉毛”,这种造字思维在汉字中是一种类型。另

外如“果”,古字形写作果，为让读者知道“果实”,在果实下加“木”造字；还有

“屎”和“尿”,甲骨文字形分别写 作 ,字形中加上“人”形，完 成造字表意的目的。“惱”的俗体 字为“腦”,后来俗体字变为正体 字，“甾”反倒弃置不用，“脑”则是 进一步简化而来的。

人脑是有别于其他动物的神 经系统，在脑壳内，分为大脑、中 脑和小脑，分别掌管知觉、运动、 思维、记忆等活动。古人对人的

大脑结构以及用途都有一定深度 的了解，但将“思考”的任务更多地交给心灵，所以汉字中那么多表示思维、意识等心理活动的字都有“小”“心”。古代将“脑力工作”称作“劳心”。《左传 · 襄公九年》中有“君子劳 心，小人劳力，先王之制也。”的说法，到了《孟子 ·滕文公章句上》中，孟子提

出“劳心者治人，劳力者治于人”的说法。这是古人对于人的社会分工的一

种观点，其中“劳心”一词，就是指“用脑力”。《说文解字》中收入一个汉字 “嫣”,“有所恨也。从女，甾声。今汝南人有所恨曰。”清代徐铉校订认为甾 就是古代的“囟”字，因此，“”应该是从女，惱省声。这个汉字的造字表现

出两个思维信息：一是至少在汉代，人们认识到人的情感意识活动跟“大脑”有关；二是认为“恨”这样的情感是常常发生在女人身上的，因此造字取象于

“女”,这当然是一种性别歧视观念，体现在“嫣”这个汉字中了。“始”后来写 作“ 惱”,进一步简化为“恼”,也流露出中国人对于思维的两个重要阵地的认知：“大脑”和“心”,在“嫣”到“恼”的演化过程中展现得十分清晰。