<p class="ql-block">杨大富讲杨子寅是奶名，元字派的，这个传说据杨德邦说他家大伯也知悉此事。但我认为杨子寅是学名，按字派取的名字怎么会叫奶名？这是其一。其二，民国谱载元林公仅有两房妻子，经查乃朝选母亲王氏和登明母亲李氏。杨大富讲登华的母也是王氏，葬大水井，但两个王氏不是一个人。民国时期谱上元林只有两房祖母，杨大富讲登华母亲与李氏是两大小，用传说的方式无端给元林加上一个妻子有点不妥当。所以，登华肯定就是子寅的孙子了，往子先那里加无法加。民国时期的谱上元林只是两房妻子，如何加上去？一点理由都没有。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">至于杨大富家的永廷公，要么传说是成昌之子，因为永廷与永龙是兄弟，永廷之子庆芳不可能自己父亲和叔叔的关糸都不知道，至于爷爷那就不一定知道。举个例子，我家老祖公的名字我父亲们八弟兄，一个也不知道，明明叫杨开慧，有碑的，但他们硬是说叫杨开渭，我老祖公们到底有几弟兄他们不清楚，我也更不知道，碑上有六弟兄，谱上有七弟兄，其中一个叫杨开勋，离我家不远的一家家门，说他家老祖杨开学与我家老祖公是弟兄，但是我们谱是回忆的，没有开学，只有开勋，我爷一死，啥也不知道，如果我爷不死，他的叔叔有几弟兄肯定知道。开学的父亲谱上与我老祖公的父亲一样叫杨应发，但爷爷又不同了，所以，现在开学支糸无法上谱。因此，从传说的角度，选择相信永龙永廷是弟兄，同是成昌之子，有李氏碑文登宝生成昌，成昌生永龙为证。既然认永龙为兄，那就不能认子寅了，因为永龙是子先后裔，永廷既然与永龙是兄弟，就不能认子寅。子寅应该是回忆失误，本是同族叔伯祖却误记为直糸祖人。当然也不排出庆芳是子寅后裔，找不到来源，就在没有办法的情况下把永龙永廷合在一起。证据是永龙根本与登亮与成学一点关糸都没有，登亮是永龙的叔祖，成学是永龙的堂叔，但庆芳撰谱写成登亮生成学，成学生永龙永廷，还把江西杨丁畗、安徽杨锦、湖南杨明义三个省的三个家族合为一个家族，错得离谱，所以，永廷一脉要么是子寅后裔，要么是成昌之子，子先后裔，子寅子先只能选其一，不能两者都选。如果选子寅，那么，永廷即登华孙，成夫子，成夫说乏嗣，其实没有乏嗣是找不到后代被写乏嗣，否则永廷是子寅后代无法上谱。成夫或成昌，由永廷后裔自愿选择上接点。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">经查毛栗园谱，文海生成科乏嗣；成明四子，子文去开化（金沙打鼓新场），三子去向不明；成秀、成甫、成相后代明确的。那么，毛栗园文海后裔字派是文成子元登，杨子寅只能是成明不明下落的三子之一，于是杨子寅即成明之子。由此可见，子寅与成相子子先糸堂兄关糸。子寅不能是奶名，如果是奶名，混淆成子先，把登华按传说考证为元林子的话，一旦还有子寅后代再回核桃冲寻祖，不可能再给元林加上几房祖母，民国谱很清楚，一房祖母都加不上去，何谈加几房？因此，子先后裔以碑为准，搞清朝选母亲王氏和登明母亲李氏所生后裔就行了，这个问题也可以搞清，因为有碑文尚在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">总之，子寅与子先是堂兄关糸，不是一个人，如果合在一起，把子寅子先合为一人，以后回来的家族无法上谱，子先后代有碑有谱，加不上去，只有加在子寅之下，比如登华就无法加在子先后裔中，因为子先后代碑谱全清，加不上去，只有加在子寅之下。至于永廷，到底是子先或子寅后代，只有他们清楚，由他们自已决定，要么永廷是成昌儿子，登宝生成昌，成昌生永廷，要么永廷是成夫之子，登华生成夫，成夫生永廷。（杨勇2024年12月2日）</p>