灵丹哪吒讲故事 修心西游记课程 三识堂

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人是思考的动物。自古以来，人类留下了许许多多对自然、宇宙、人生思 考后的智慧表达，时间一直没有停止，不同时空下人们的闪光“领悟”,能让 喜爱思考之人产生共鸣。希腊哲学家赫拉克利特说过，“人不能两次踏进同 一条河流。”强调了一切都处于运动变化之中，包括时间。这样的思考算得上 “大悟”,这样的“悟”能促进人类更深的思考。

“悟”从小，吾声。小篆字形写作略，许慎解释为“觉也”,而“觉，寤也。 一曰发也。”“寤，寐觉而有信曰寤。”“悟”的本义是“理解、明白”,但这样的 解释还不足以区分“悟”跟“明白”、“理解”的差异。“悟”拆分开来，由“小 (心)”和“吾”组成，表示的是思考过程中，对自然宇宙的一种心灵觉察。古 文字写法还有一种写作磊，上下结构，有两个“五”和“心”组成。这应该是由 “吾”省声而来的，因为“吾”的金文字形有写作毛的，上面就是两个“五”。

单纯地看“悟”就是一个形声字，“吾”标识读音，但实际上“吾”和“小”放在 一起，表达了这个字的深意：要“悟”得某种道理，需要的关键要素就是我们 自己和自己的心。

说到“悟”,我们的视线会转向佛教，佛教在中国的发展，禅宗是很重要的 流派，禅宗的宗旨强调人的修为、静思和开悟见性。传说释迦牟尼佛曾在灵山 传教，有一天，他站在那里， 一句话也不说，只是手上轻拈着一枝花。在场的人 都不解为何，只有大弟子摩诃伽什会心一笑。释迦牟尼佛说话了：“吾有正法眼 藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，咐嘱摩诃伽什。”(《五 灯会元 · 释迦牟尼佛》)这是佛教禅宗“拈花微笑”典故的由来，其实道出了禅 宗的心领神会之意，“悟”是会得的禅意。《西游记》中唐僧给孙猴子的佛号为 “悟空”,旨在要猴子达到“悟空”的境界。要做到心外无物，谈何容易!

对事物道理的“悟”,快慢和深度是因人而异的，“感悟”的获得跟人的知 识，受教育的程度并不成正比，汉字造字取“小”是很有道理的，“悟”是心灵 的开窍。外在的帮助固然有用，但要真正“感悟”到某种道理，需要自己的修 为，需要自己心灵的内外关照。跟“觉”有些不同，“觉”的繁体字写作“覺”, 《说文》释为“寤也。从见，學省声。”“觉”需要亲自感受，需要了解、亲历亲 睹之后知晓，我们常常说“自觉”、“直觉”等，还有我们每个人的感官对世界 有自己的各种“觉”,如“知觉”、“味觉”、“嗅觉”、“触觉”、“听觉”、“视觉” 等，这些“觉”,都是具体的、可感的。而“悟”则不一定要经历这样的过程， 禅宗的“悟”有“渐悟”,也有“顿悟”,都是心灵在某个瞬间的觉察。“觉”更 重客观感受，“悟”更像内心找到或发现与世界交融的结点。

“悟”可以是动词，导致“悟”的形式可以不同，有“感悟”、“顿悟”、“渐 悟”、“醒悟”、“领悟”、“觉悟”、“灵悟”、“悔悟”、“大彻大悟”、“幡然醒悟” 等。但“执迷不悟”中的“悟”有主观故意之嫌。

“悟”也可以是名词，我们常说“悟性”,是指人感知、发现和领悟的洞察 能力。人与人之间的“悟性”可以在比较中分出高低，常常听到夸奖某人“悟 性”比别人高，其实也就是说这人学习感知、感悟的能力强吧。