再访石笋山石窟

敖燚武

<p class="ql-block">  半月前来过此地。朋友同行,感觉没有尽兴。沿途的景色和遗址让人不舍。特别是净土变窟没有细细品味,总觉意犹未尽。</p><p class="ql-block"> 石窟规模不大,还有部分没开放,只能隔相望。但石窟有两处难得。</p><p class="ql-block"> 其一,有西方净土经变窟两个。窟虽不大,但规化很好,做工不错。虽经岁月风霜,方寸之间,还尽显净土之乐。</p><p class="ql-block"> 其二,净土雕塑中还遗有唐代建筑。人字拱,柱头卷杀,枓拱出跳,其结构和细节清晰可见。是学习唐代建筑的难得资料。</p><p class="ql-block"> 回来又看了资料。越发想念石笋山。便又起心独自前往。</p><p class="ql-block"> 成都连续四天太阳高照!正好又是周末,如此巧安排,好日子,不出门是对上苍好意的不敬了。</p><p class="ql-block"> 城里到石窟,过新场后有两条路。上次去时路难走,回来时路容易些。这次计划走容易的路,结果百度还是引我走了上次去的路。但是此路风景好的多,也不亏。</p><p class="ql-block"> 后来的朋友注意选择,开车小心。披度大,弯道多。</p><p class="ql-block"> 石窟附近的茶马古道是当年的私道。应该是官方所不允许的,想毕当年路途艰难,商贾不易。千年岁月流过,现在已看不出路了。</p> <p class="ql-block">选择经过这个地点,路就好的多。</p> <p class="ql-block">青山溪流</p> <p class="ql-block">金凤桥是当年茶马古道必经之路。</p><p class="ql-block">想来当年的河水应该很大。商贾们在桥上小憩,喝喝水,吃些干粮,喂喂牲畜,又要出发了。</p> <p class="ql-block">坐在金凤桥,想来当年人马不断的茶马古道</p> <p class="ql-block">此地为何同南唐联系?</p> <p class="ql-block">曾经的茶马古道。已经看不出道路了。</p> <p class="ql-block">皇柏皇坟遗址周围留有大量的建筑构件。有大的红砂石砖其中一八棱残柱高约半米,直径35到40公分。想毕当年建筑的等级,至少规模不低。</p><p class="ql-block">但把遗址和古柏称为皇柏皇柏有些离谱。甚至直接说成与南唐李煜有关就错的笑人了。</p><p class="ql-block">李煜的生平史载很清楚。其统治中心在江南,怎么会同西南一隅的蜀地相联?五代十国时,蜀地是前后蜀地盘。</p><p class="ql-block">想不明白邛崃人为将此地了南唐相联系?想必还是有记载或传说吧。</p><p class="ql-block">将遗址认为寺庙遗址可能更可能。附近有唐宋茶马私古道。同石笋山石窟一样,宗教能给穿梭于险峻山道的人们精神的慰籍。</p> <p class="ql-block">大石台!</p> <p class="ql-block">拾阶而上,便可喝茶观景的石台。</p> <p class="ql-block">香茶一杯,极目远望。四周寂静,人无杂念。</p> <p class="ql-block">一岁一枯荣的野草,看到过南唐园觉寺的香火,听到过惊起山鸟的钟声?</p> <p class="ql-block">山野中的石砖。规格不小,想当年的建筑其规模也大。</p> <p class="ql-block">千余年飘过,还能看到李唐的气度。</p> <p class="ql-block">佛座下,此造型不知意如何?</p> <p class="ql-block">石窟中《西方净土变》最为有趣。从中可以看到晚唐蜀人眼中的理想国。</p><p class="ql-block">自从后秦鸠摩罗什翻译了《阿弥陀经》到刘宋畺良耶舍译《观无量寿经》之后,阿弥陀和西方净土信仰开始在中土流行。为让普遍不识字的信众理解佛义,便出现了经变画和雕塑。但是,以三维雕塑的形式展现西方净土很少。西方净土画在敦煌较多。常青老师讲,中原地区最早出现西方净土雕塑是北齐南响堂山石窟。以壁画形式展现西方净土变是西魏麦积山石窟。敦煌的唐代西方净土画就多了,但基本上没多大变化。</p><p class="ql-block"> 在石笋山石窟,有两窟西方经变,这就非常难得。匠人设计构思精巧,手艺高超。从石窟中不仅可以看到晚唐蜀人对佛经的理解,看到蜀人所向往的理想世界。还能从中看到晚唐的现实社会生活。晚唐建筑和衣着。阙楼的细节清晰可见,是学习晚唐建筑难得的例子。窟中的西方净土,西方三圣端坐中间。功德圆满,来到净土的芸芸众生们坐在船上在莲池快乐畅游。莲花化生,伎乐,楼阁栩栩如生,让礼佛的信众把佛经具像化,仿佛极乐世界就在眼前!</p><p class="ql-block">在《观无量寿经》中详细描述了众生如何进入阿弥陀净土的内容。若有人虔心修佛,命终之时,坐莲华上,莲华即合,往生于西方极乐世界之七宝池中。</p><p class="ql-block">到晚唐,改坐船到莲花池了?</p> <p class="ql-block">莲花化生</p> <p class="ql-block">莲花池之舟。驰向净土彼岸。</p> <p class="ql-block">前几日,看到收藏许久的文章陈思遥著《丹棱县郑山摩崖造像中西方净土变相龛的图像研究》。又长了诸多见识。</p><p class="ql-block"> 入唐后,西方净土崇拜流行起来。依照佛经所述,以绘画,雕刻的形式表现往生净土现存很多。</p><p class="ql-block"> 从初唐开始,四川就出现了西方净土变相龛。先是川北,如梓潼卧龙山。千佛崖第一龛(634年),绵阳碧水寺第19龛,通江千佛崖第6崖,以阿弥陀五十二菩萨像为题材。盛唐时,以表现《观无量寿经》为内容。如巴中西龛流杯池第25龛,广元冲相寺第45龛,广元阳岳寺第2龛(754年)。至中唐,出现了一种在阿弥陀佛五十二菩萨图像模式基本上,重点表现往生过程及方式的特殊西方净土变相龛。</p><p class="ql-block"> 中唐时期,南诏吐蕃经常经过邛崃,丹棱,蒲江,眉山,夹江等北上入侵长安。南诏人土蕃人在川来往不断,自然会带来和留下他们的文化元素。8世纪末9世纪初,以上地方出现千手观音像龛,石笋山第3龛第8龛就如此。第3龛还出现南诏大理国的大黑天王像。这些文化遗迹应与当时的战争有关。</p><p class="ql-block"> 原以为,西方净土龛很少。看来还是自己见识少,文化少。</p><p class="ql-block"> 文中提到的佛龛都在四川,以后安排一一前往吧。</p><p class="ql-block"> 还是得先看书学习啊!</p> <p class="ql-block">造型优美的供养人?菩萨?</p> <p class="ql-block">窟下部的伎乐。</p><p class="ql-block">风吹雨打,岁月无情。曾经信徒心里的理想世界,如今已破败不堪,与荒草野物为伴。</p> <p class="ql-block">虽然破损严重,但门两侧的力士披帛飘然,孔武有力。唐代风格仍然可见。</p> <p class="ql-block">净土变窟上方的阁楼。两边楼道。</p> <p class="ql-block">建筑上柱头的卷杀和枓栱出跳。</p> <p class="ql-block">这尊菩萨的姿势优美。右脚动作少有。</p> <p class="ql-block">净土变楼台</p> <p class="ql-block">千手观音。</p> <p class="ql-block">林下公鸡。日子过得巴适。不管世间沧海桑田。</p> <p class="ql-block">山间放养的猪。</p><p class="ql-block">黑毛猪,土品种。或腊肉,或香肠,或烧白,做回锅肉,都巴适得板。</p><p class="ql-block">又回到人间烟火了。</p> <p class="ql-block">出游于202412.1周日。</p>