在上海看敦煌

观自在

中华艺术宫 何以敦煌，何其有幸2024年9月20日起全球最大规模的《藏经洞》数字回归成果展在“何以敦煌”敦煌艺术大展中与大家遇见 何以敦煌，何其有幸具象化敦煌莫高窟文化遗产让观众身临其境的“在上海，看敦煌” 举办敦煌艺术展览，研讨、展示敦煌与中外关系、 敦煌与多民族关系、不同宗教的和谐共处以此推动丝绸之路和敦煌研究的新发展实实在在的做好敦煌文化和丝路精神的国内国际传播！ 何以敦煌 在那茫茫的西北大漠之中有一处神秘的圣地--敦煌莫高窟它宛如一颗璀璨的明珠镶嵌在古老的丝绸之路上，历经千年的风雨洗礼依然散发着独特的艺术魅力 高窟文化遗产不仅包括佛教经典、四部典籍、世俗文书、绢画、阿曼湾735个洞窟、45000平方米壁画、2000余身彩塑，还包括藏经洞出土的60000余件。 莫高窟的开凿与绘制活动持续了千余年 国家一级文物《圣历碑》则证实记录了莫高窟开凿时间，碑主李义，武周时任左玉钤卫效谷府校尉；碑身文字除记录李氏家谱外，还概述了莫高窟营建史：“莫高窟者，厥初秦建元二年，有沙门乐僔，戒行清虚，执心恬静。尝杖锡林野，行至此山，忽见金光，状有千佛，遂架空凿岩，造窟一龛。次有法良禅师，从东届此，又于僔师窟侧，更即营造。伽蓝之起，滥觞于二僧 ”。该碑是研究敦煌历史及莫高窟营建史的重要资料。 敦煌研究院馆藏文物现存体积最大的《北凉石塔》是国家一级文物，是中国出现最早的一批佛教石塔，石塔顶部残缺，绕周雕八个龛，内浮雕七坐佛及一交脚弥勒菩萨。塔身圆柱上分刻汉文《增壹阿含经•结禁品》和婆罗迷文《缘起经》，残存11行。其形制、图案、铭文中西元素交融，是佛教东传中土并与中国文化融合、逐步本土化的见证。 北凉石塔Stone Slupa n09 北凉敦煌研究院藏高94厘米直径44厘米The Northern Liang Dynasty Dunhuang Academy Collection 清雍正年间发现于敦煌党河淤泥中，为北凉时期造石塔。残高96厘米，底径48厘米，顶部残缺，绕周雕八个龛，内浮雕七坐佛及一交脚弥勒菩萨，现尚存五龛较完整，鑫际之间刻供养人。塔身圆柱上分刻汉文《增壹阿含经·结禁品》和婆罗迷文《缘起经》，残存11行。残石上半为佛像，像下存有婆罗谜字一段，汉文两段。婆罗谜字凡十一行。印度戈哈里vv.Gokhale) 据向氏拓本，考定为《绿起经》残文，约刻于五世纪中叶，当北魏太平真君前后。 “石窟·净土”是本次大展的重头戏1:1原窟复制敦煌极具代表性的6个经典石窟：西魏第285窟、盛唐第45窟、盛唐第320窟、中唐第158窟、晚唐第17窟、元代第3窟。 莫高窟形成了现今拥有735个洞窟45,000平方米壁画2,415尊彩塑的庞大艺术宝库浓缩了2000多年的中国历史见证了盛世之下多种文化的融汇与撞击再造了举世目的千年世界文明 莫高窟第045窟则被称为“精美塑像馆”入口🈶上百人参展者自觉排队进出 第45窟位于莫高窟南区中段下层，正壁敞口龛内的塑像是一组唐代雕塑艺术的杰作。作为莫高窟盛唐时期的代表窟之一，其形神兼备、栩栩如生的塑像和壁画中刻划精细的各种人物形象，反映了盛唐时期社会各阶层人们的生活风貌，给观者留下深刻的盛唐印象。 莫高窟第045窟现场实拍📲 045窟与285窟相临墙面上绘画排队中现场实拍 敦煌研究院原院长段文杰把西魏285窟称作“万神殿 ” 因为窟内容丰富，既有佛、菩萨、飞天、力士等，又有伏羲、女娲、雷神、雨神、婆罗门教诸神西方的日月神等中西方不同的神灵。 258窟位于莫高窟中部二层，主室为覆斗顶方形窟，窟正壁（西壁）中央大龛内塑善跏坐佛，两侧小龛内各塑禅僧像，左、右壁各开四个禅窟。此窟保存完好，其右壁有西魏大统四、五年（538、539年）的造窟题记数方，是莫高窟最早有纪年的洞窟。对于研究莫高窟的历史和艺术，均有十分重要的意义。 第285窟内容丰富，既有佛、菩萨、飞天、力士等，又有伏羲、女娲、雷神、雨神、婆罗门教诸神、西方的日月神等中西方不同的神灵，敦煌研究院原院长段文杰把285窟称作“万神殿”。 莫高窟第285窟现场视频 此窟南壁阿弥陀佛说法图上部的四飞天一前一后分拥两列；前两身对称地拥护在华盖的左右两侧，一手撒花，一手接引，身材婀娜多姿，飘带跃然有声，后面两身飞天对称紧随其后，亦作撒花接引之势，长长的飘带衬托出飞行中轻盈灵动的体态。整个画面由飞天和流云组成一幅动态的场面，加上绚丽色彩，生动地表现了西方极乐界文的美妙境文，是莫高窟唐代飞天的代表作之一。 被常书鸿先生称为“最美飞天”的盛唐第320窟建于盛唐晚期，主室覆斗形窟顶，正壁敞口龛内塑像存一佛、一弟子、二菩萨；龛顶画说法图一铺，龛口沿画团花边饰，龛下底层壁画为盛唐画供器等，表层为宋画供养人及狮子。 盛唐第320窟复制窟 展览现场 盛唐第320窟 南壁阿弥陀佛说法图上的飞天 盛唐第320窟复制窟 展览视频 世界上现存最早标有明确纪年的雕版印刷品金刚般若波罗蜜多经 入选国家宝藏的《归义军衙府酒破历》三段此次也齐聚上海首展。藏经洞文物《归义军衙府酒破历》是1000多年前遥尊中原王朝为正统的敦煌当地归义军衙府公务用酒的“流水账 ”，由于历史原因它被一分为三，一段存于中国，一段流落于日本，后被捐献回国，开创了敦煌文献回归故里的先河；一段仍存于法国国家图书馆。它反映出敦煌当时政治、经济、宗教、文化等方面的情况，具有重要的历史价值。 据统计，洞内的文物总共有七万余件根据目前调查，写本年代最早者为东晋写本最晚者为11世纪初北宋写本其文化内涵，涉及中国、印度、波斯、希腊等古代世界的四大文明以及佛教、道教、儒教、景教、祆教、摩尼教六大宗教 为研究中国及丝绸之路沿线古代历史、地理、宗教、经济、政治、民族、语言、文学、艺术、科技提供了数量巨大、内容丰富的珍贵资料可谓是“中古时代的百科全书”、 “古代学术的海洋” 然而，当时的清政府腐败无能对这一珍贵的文化遗产未能给予应有的保护藏经洞的发现也必然的吸引了大批外国文化强盗蜂拥而至造成了中国文化史上的一场空前浩劫 菩萨莫高窟第57窟初唐 听法菩萨Listening-to-Dharma Bodhisattva ·莫高窟第272窟北凉李振甫临墓Mogao Cave 272 The Northern Liang Dynasty Copied by Li Zhenfu 此听法菩萨，上下四排二十身，舞姿优美，动态各异，相互间气韵贯通，呈现出一种浑然一体的韵律美。值得注意的是这些菩萨的舞姿有拧腰、侧目、弄指、翘脚等动作，明显受印度舞蹈风格的影响。设色以单纯的土红为地色，施以青、绿、白粉，用褐色沿人物肌肤轮廓晕染，再用白色点出鼻眼部位的“高光”，是典型的西域画的"凹凸"之法。色调热烈明快，颇具早期石窟艺术的特色。 每一幅图都🈶故事 萨播舍身虎本生Prince Mahasattva Feeding Himself to Tigress(Jataka) 莫高第254窟北魏谢成水临摹Megee Cave 254 The Northern Wei Dynasty COpied by Xie Chengshui 512 健埵本生故事:某国王有三个儿子，一日入山游玩，见一母虎领数幼虎，觅食无着，饥饿难忍，母虎将食幼虎。 三圣于摩河萨埵行经此处，见状不忍，为救虎命，决心以身饲虎，于是置身虎前。但虎因饥饿已久，无力唢食，萨埵便晨上悬崖，以木项出血，投身崖下，以身喂虎，饿虎吮血后啖食其肉，遂得活命。同行的萨场二兄长见其弟舍身饲虎，十分葱痛，即驰还宫廪告父母。国王和王后急赶山中，抱萨埵遗骸痛哭，悲伤欲绝，并收拾遗骸，起塔供养。 这幅萨埂本生故事画，共绘有八个情节:三人山间观虎；刺项；投崖；饲虎；回宫报信；哭尸；收拾遗骸；起塔供养。整个画丽构图严谨，浑然一体，把不同时空发生的事情，穿插组合，巧妙的安排在一个画面中，而主题却十分突出.人物和虎的造型十分生动，由于时间长远，色彩变得更加沉郁丰富，画面笼罩着强烈的悲壮的气氛。 六字真言碑Six-Syllable-Mantra Stele 元代敦煌研究院藏长81厘米宽58厘米厚5厘米元顺帝至正八年(公元1348年)五月十五日僧守朗立。碑的内容由三部分构成:一、四臂观音像；二、六种文字的六字真言；三、与此功德活动有关的人员题名。碑身的上额自右而左阴刻"莫高窟"三字，碑身中央刻四臂观音像，观音像上方刻有二层不同文字，每层各六字，其中上层为梵文、下层为藏文；观音像之左方自上而下刻有二种文字，内为西夏文、外为汉文；观音像右方内八思巴文、外蒙文。此6种语言中，汉文字为“唵、嘛、呢、叭、咪、吽"六个字，其余五种文字也皆与汉文同义，即六字真言。 汉文六字真言的外侧刻有功德主速来蛮西宁王及妃子屈术、太子等题名。另一侧，蒙文六字真言右方有立碑纪年、立碑僧守朗等人题名。观音像下部刻有沙州路及河渠司提领、大使、百户、僧人、长老等题名。此外，碑身最外缘两侧，左右分别刻有二比丘尼名及石匠名。此碑共刻有82人名字，均译成汉字写成，其中有蒙古、汉、党项、回鹃等族人。 见证敦煌文化包容互鉴的莫高窟六字真言碑上海首展 何以敦煌至今在上海已经开展二个多月敦煌艺术大展观展者络绎不绝摩肩接踵 观自在专注会心听讲解 莫高窟第158窟(塑像4/5比例复制)中塘(786-848 年）此次展览中央的位置留给了“最美的涅槃佛”是莫高窟著名的涅槃窟之一。 该窟位于莫高窟南端，为吐蕃统治时期所凿，是莫高建著名的涅美度之一.所谓涅窟，是将涅槃像作为洞窟的主体，所以涅美窟的平面器作长方形。此窟平面横长方形，宽18.10米，深7.20米，高6.80米、，靠正壁有1:3米高的通长大台，大台上又有较矮小形如睡榻的小台佛像卸卧其上、这尊理装像为石胎泥塑像，身长15.80米。窟顶为横长方四披断面迎曲线、在建意匠上涅槃式窟是象征佛寺中的景堂。 此窟平面横呈长方形，石胎泥塑涅槃佛像身长15.80米，右胁而卧，神态安详，唇含笑意，表现了“寂灭为乐”的涅槃景象。 与此涅槃像相呼应，洞窟南、西、北壁的壁画描绘的是弟子与界俗人物的举哀图，呈现了他们得知佛陀入灭后极度悲恸的场景。 莫高窟第158窟现场实拍视频📲 各国王子举哀图莫高窟第158窟.中唐段文杰临摹 舞乐图Dance&Music 莫高窟第220窟初唐吴荣鉴、侯黎明、娄婕临摹Mogeo Cave 220 The Early Tang Dynasty Copied by Wu Rangien Hou Liming and Lou Jie 这是药师经变下移的舞乐图。以灯楼为中心，两侧立灯轮，天女分别燃灯。乐队二十八人，分为两组，左右稽对，乐工吸上身根视，成斜披天衣，肤色、发式各不相同，演奏来自中原的和从西域、外国传入的各种打击、收委、弹拔乐器、乐器有事、排第、竖笛、方响、单底、五弦、横笛、腰鼓、都县鼓、鼗鼓、答腊鼓、陶鼓、毛员鼓、拍板、银、芋、壁摄、法螺等。 两对舞伎素表白裙，威锦衣石福，在灯火辉煌、器乐协奏中朗翩起舞，始终在小圈招上旋转皓，巾帛飞扬。这大概就是传自西域的胡旋街威朗腾舞。此画是教煌壁画中规模最大的舞乐图，人物众多，场面宏伟，色彩纯丽，线描豪放，神采生动。 西方净土变lustration on Pure L8nd ·榆林窟第3窟西夏吴荣鉴、高鹏临摹pin Cave nu The Westera Xia Dynasty 西方净土变主要表现阿弥陀佛西方极乐世界的庄严美妙，是唐代以来敦煌石窟历久不衰的壁画题材，但与前代相比，画面中的诸多细节和意趣迥然相异。画面布局中，原有的以主尊阿弥陀佛为核心，"种种庄严尽绕之"的向心模式被打破，阿弥陀佛被安置在建筑的后殿；庭院中，与会的圣众不再围绕主尊阿弥陀佛，呈×形散开，全部面向前方；建筑物布局仍沿中轴线设主殿和配殿，但各栋殿阁已没有唐代的建筑风格，檐下斗拱不如唐代的粗大雄伟，趋向宋代以后的纤细密集；乐舞不再位于主尊的正前方，而是移至前殿的门屋内；极乐世界中没有化生，但有信佛的世俗女子。以上种种皆是前所未有的崭新内容，展现出全新的净土变风貌。 元代第3窟是敦煌现存唯一以观音为主题的洞窟。 此窟左（南壁）、右（北壁）两壁各画千手千眼观音一铺，均以一个正面相为主体，左右各画出侧面相，画像以焦墨勾勒，色彩淡雅，造型蕴藉、庄重；特别令人称赏的是丰富多彩的线描，衣裙如兰叶，如折芦，人物面容、肢体则用挺拔遒劲的铁线描……中国人物画的线描，几乎已荟萃一壁。 第3窟的壁画，标志着元代绘画艺术的高度发展，而成为莫高窟晚期石窟艺术的绝响。至此，莫高窟艺术创造即告结束。 元代第3窟内的千手千眼观音壁画 而在这众多的洞窟之中有一个洞窟格外引世人注目那便是神秘的第17窟也就是曾封存近千年，充满传奇色彩的藏经洞 晚唐第17窟则是一把打开中世纪世界历史的钥匙。此窟原是晚唐释门河西都僧统洪辩的影堂，1900年，敦煌藏经洞（现莫高窟第17窟）内发现了汉文、藏文、回鹘文、粟特文、梵文、于阗文、吐火罗文等多种文字的古代遗书及佛画幡幢等各种文物数万件。这一发现为研究中国、中亚、西亚及欧洲古代历史、地理、宗教、经济、政治、民族、语言、文学、艺术、科技等提供了数量极其巨大、内容极为丰富的珍贵资料，堪称“打开中界纪界文历史的钥匙”，并由此引发了全球“敦煌学”热潮。 胡人俑nuFo 观音木雕像Weoden Statue of Avelokitesvers 敦煌莫高窟千像塔出土北宋敦煌研究院藏高124厘米宽36厘米厚28厘米 莫高窟第205窟【菩萨坐像】初唐高134厘米.宽74厘米.厚62厘米听讲解员讲：仔细看皮肤好像用手摸都有弹性应该还有尊背面佛讲解员打开aipai还亲眼目睹这尊佛背面不知为何上海没有看到 观无量寿经变llustration on Amitabha ·莫高窟第172窟盛唐邵芳临摹Mogao Cave 172 The High Tang Dynasty Copied by Shao Fang 这铺观无量寿经变表现的是净土法会。画面以俯视的角度，表现一座布局的殿阁则又以仰视的手法，使殿阁更显宏伟高大。大殿面阔五开间，开间狭窄，辨别出“"双抄双下昂"的结构，柱头之间有补铺作一组。殿的檐口平直，翼角也不流动的视线来展示建筑之间檐牙相接，错落有致的节奏与韵律感，而两壁相变化，使之不雷同，表现了寺院布局的多样性。 莫高窟第172窟盛唐现场视频实拍📲 供养菩萨像 莫高窟第328窟初唐高117厘米这身彩塑位于正龛龛外北侧。发髻高耸，上身袒裸，璎珞长垂，腰系杯机:肩国墙市胡跪在莲台之上，神情虔诚恭敬，气质端庄典雅，体现出补质含蓄美 携虎行脚僧唐代(618-907)绢本着色法国吉美博物馆藏EO.1138 据学者统计，敦煌画中现存行脚僧图至少有20 幅，其中壁画8幅，绢、纸绘画14幅。这件作品是藏经洞绢画中表现世俗僧人的精品，描绘细腻，线描浅施、设色雅淡，经卷的轴端施以红点，僧衣和经笈以金泥彩描。画面中从印度取经归来的硕学僧人，左手拄杖，右手持念珠，身后放光，与虎相伴，背负经囊努力前行。画面左上角有云中小佛。小佛前方和行脚僧身后上方原有榜题，现漫漶，经囊上写“大藏”二字。佛教自印度经过中亚向中国传播，经历了无数僧人东传佛法、西天取经的不懈努力。经学者考证，敦煌画中行脚僧像的产生，是李通玄佛教史迹画在流传过程中吸纳了宝胜如来信仰及华严三祖法藏等因素，保存了与虎为伴、背经囊远行的主要特征。 展厅休息区坐下来喝杯咖啡☕️ 二楼壁画展厅抬头楼道天花板上画卷 如莫高窟第130窟“都督夫人礼佛图” 展览现场的临摹壁画 五台山图 莫高窟第61窟五代 李振甫临摹 女供养人 莫高窟第9窟晚唐 史苇湘临摹 普贤变榆林窟第3窟西夏 赵俊荣临摹 《全天星图》局部 世界上现存古代星图中年代最早、星数最多的《全天星图》 展览现场的临摹壁画 北魏刺绣佛像供养人 展览现场 临摹长卷笔画 敦煌文化延续近两千年，集建筑、彩塑、壁画艺术于一身，是中国规模最大、历史延续最悠久、保存相对完好的历史遗迹之一，被誉为“世界最长的沙漠画廊”和“墙壁上的文化艺术博物馆”。 每一幅作品都在述说时代的故事 榆林窟第4窟元代李其琼、关友惠临摹文殊、弥勒作菩萨装，宝冠、短裙、璎珞环钏严身，担上身，半露腿，跣足，分别游戏坐于宝塔中之金刚座上，侧身两面相对说法，十方诸佛乘云而来。塔周围绘有图案化的山石，上空祥云缭绕。菩萨造型表现出藏密画风以及尼尔、印度画风的某些特点，画面还体现出较为浓厚的装饰性特点，绘工细腻，是晚期壁画中的优秀作品。 文殊、弥勒作菩萨装，宝冠、短裙、璎珞环钏严身，担上身，半露腿，跣足，分别游戏坐于宝塔中之金刚座上，侧身两面相对说法，十方诸佛乘云而来。 为了让观众更好地体会敦煌壁画之美，此次展览呈现了85幅临摹壁画，这些临摹画作者均是上世纪四、五十年代的敦煌研究院前辈。 展厅二楼下楼梯拐角实拍 感恩敦煌的老艺术家三十年如一日的守护复原临摹 感恩先人在那个岁月，要经多少个寒暑春秋，才能把这样的鸿篇巨制呈现在观众面前 感恩时代留在了这45000平的壁画之中书写出了一曲千年的文明传奇🇨🇳🙏🇨🇳🙏🇨🇳 【何以敦煌】出口处观者流连忘返 敦煌莫高窟的深厚文化、艺术与历史在上海绽放异彩。此次展览以“文物+复刻经典洞窟+壁画彩塑”的创新形式，为市民和游客提供了一次身临其境的敦煌文化体验。