关侯庙—关帝庙

邓世杰

关侯庙—关帝庙 Guanhou Temple-Guandi Temple位于关帝庙北街路南，建于宋代，元、明、清三代均曾对其维修或重建，一般一卷勾连搭式歇山顶，砖木结构，共1层，建筑面积132.6m²，是供奉三国蜀将关羽的场所。 Located on the southern side of Guandimiao North Street, built in the Song Dynasty. Repaired or rebuilt in the Yuan, Ming and Qing Dynasties. Brick-wood structure with a palace and roll of interlocking hilltops, 1 storey and floor area of 132.6m².山东省建设厅山东省文化厅2000年5月12日公布 自宋以降，各朝皇帝都以关羽为忠义的化身成为教育忠君爱国信念的材料，其“候而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的过程请参考下表：朝代皇帝时间封号北宋宋徽宗崇宁元年(1102) 忠惠公宋徽宗崇宁三年(1104) 崇宁真君宋徽宗大观二年(1107) 武安王宋徽宗宣和五年(1123) 义勇武安王南宋宋高宗建炎二年(1128) 壮缪义勇武安王宋孝宗淳熙十四年(1187) 壮缪义勇武安英济王元元泰定帝天历八年(1335) 显灵义勇武安英济王明明神宗万历四十二年(1613) 三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君明思宗崇祯三年(1630) 真元显应昭明翼汉天尊清清世祖顾治九年(1652) 忠义神武关圣大帝清世宗雍正三年(1725) 三代公爵、圣曾祖、光昭公、圣祖、裕昌公、圣考、成忠公清高宗乾隆元年(1736) 山西关夫子清高宗乾隆三十一年(1767) 灵佑二字清仁宗嘉庆十八年(1813) 仁勇二字清宣宗道光八年(1828) 忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝清德宗光绪五年(1879) 忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝 关公文化自宋代起，各地关帝庙虽多由道士住持，佛教僧徒也往往同住庙内，儒教徒也由国家派遣，前往关帝庙致祭。儒教将他列为五大文昌之一，尊称他为“文衡圣帝”(台南市裕农路的关帝庙就是主祀文衡圣帝)，或“山西夫子”、“关夫子”，因为有书记载：“山东一人作春秋，山西一人读春秋。”山东一人指的是孔子，山西一人就是指关公。道教则尊奉关公为“荡魔真君”、“伏魔大帝”、“协天大帝”、“玄灵玉皇上帝”等。在佛教的寺庙里、释迦牟尼佛前面，有左、右护法天神，一位是韦驮，另一位就是关公；又称关公为“护伽蓝神”(伽蓝，指的是寺庙)，原始佛教中的伽蓝神共有十八位，后来又多了一位关公，而且被列为伽蓝神之首，与四大天王的部属韦驮，侍卫佛陀左右。因此，在关帝庙内体现了全部的中国传统文化。“县县有文庙、村村有武庙”，这是中国历史晚期社会各界普遍祭拜孔子和关公的真实反映。据有关资料记载，在宋元明清社会中，对“武圣”关公崇拜的虔诚和普及，超过了被人们盛赞为“千古一圣”的孔子。无怪乎早在明代，王世贞就惊呼： “故前将军汉寿亭侯关公祠庙遍天下”；而清人赵翼，则更加惊叹道： “今且南极岭表，北极寒垣，凡儿童妇女，无不震其(关公)威灵者。香火之盛，将与天地同不朽”。中国历史步入近、现代之后，对关公的敬重乃至崇拜，更是有增无减；尤其港、澳、台同胞对于关公的祭祀、崇拜，依然热潮如昨，形成了一道独特的文化风景线。以台湾为例，台湾岛面积不算太大，但全岛却有大大小小的关公庙至少有二百座(或说有四百多、或说有一千多座)：全岛人口不足四千万人，却拥有关公崇拜者八百多万人之多。在台湾称主神关公为“恩主公”。“恩主”是鸾堂(神坛的一种)对于“救世主”的特殊称呼据不完全统计，世界上共有30多个国家和地区建有关帝庙3万余座，仅日本和马来西亚就有关帝庙1000多座。1999年，马达加斯加印发了大量关公画像的邮票。2000年，印度还在兴建大型关公公园忠義優 目前，中国大陆现存的关公庙宇，大致可以分为以下几类：关公庙宇分类山风景区新近重建的武圣庙、供奉关公的湖北省武当山，深圳新安故城关帝庙，等等。东山关帝庙主殿和“万世人极”篇。后面一尊坐在轿子里，是可以搬动的，每逢关帝寿诞期间，轿子里的关帝君就会抬出来，进行巡游。在1995年。这尊神像还被请到台湾。巡游长达半年！据查证，东山关帝庙是台湾众多关帝庙分灵入台的祖庙，具有悠久的历史渊源关系。关庙以弘扬圣德。湖北玉泉山能，竖有“汉云长最先显圣处”石刻大碑，不远处的小关庙，相传是中国最早的关庙，在世界屋脊的西藏也有两座关帝庙，其中位于拉萨西郊的关帝庙全名是“关帝格萨拉康”，这是藏汉两大战神共同守护边陲安宁的象征。在里面的石碑上做了如下记载：“乾隆五十六年秋，廓尔喀自作不端，侵凌藏界，抢掠扎什伦布寺，皇帝赫然震怒⋯⋯”清兵七战七捷击退廓尔喀军队，凯旋之日在拉萨西郊兴建关帝庙，后当地藏人感觉关公与他们的神话英雄格萨尔王神似，故共同祭拜。在珠峰卿下日喀则定日县岗嘎镇还有一座世界上海拔最高的关帝庙(约4300米)，当年清兵与磨尔喀侵略军在此激战，获胜后请兵在战场制高点修建关帝庙，以资纪念。旧时，西藏日喀则、拉萨、定日等地都建有关帝庙、且融藏汉风格于一体。青藏高原东部甘南州拉卜楞寺旁边也有一座藏汉风格相融的关帝庙。六、边关圣庙。中国边陲和重要关塞。为轰舞戍边将士之民族精神，旧时也建有不少关帝庙。如北京长城居庸关关王庙，又如丝绸古道关帝庙。在长城尽头的高峪关，紧靠城门有一座关帝庙；再往西，有天山关帝庙；在中国版土最西边的新疆伊犁，也建有数处关帝庙；东南沿海的福建东山岛，明朝守岛将士就在那里建起了关圣殿；南疆云南省昆明滇池岸边的西山峭壁之巅，石窟内鞘工细刻一尊关公，与石窟连成一体，关老爷面朝东方，每天最早迎滨池朝日，沐万顷发波，享南国各民族善男信女之谒拜，也是够潇洒的了。七、海外关庙。台港澳鬃奉关帝之风。与中国大陆一脉相承，海外华人爱居的地方，都能寻觅到关公文化的踪迹。目前，美国纽约、旧金山、日本神户、横滨、长崎、函馆等地，新加坡，马来西亚、泰国、越南、缅甸、印度尼西亚、澳大利亚等国，都建有富丽堂皇的关帝家。腹而一家乡祖庙。山西省运城市解州镇常平时，是关羽故里，乡人依祖坟立庙，称之为 “关王故里”；从这里西行10公里，有解州关帝庙，始建于隋文帝开皇九年(公元589年)，请代重修，规模宏大，布局完整，庙载古朴宏丽，被誉为“武庙之祖”，同时也是我国现存规模最大的宫殿式道教建四、征战关庙。河南省许昌春秋楼，相传是当年关羽保嫂“秉烛达旦”之处；许昌灞陵桥关帝庙，是关羽辞曹回马挑袍之地；荆州古城，是关羽镇守之所，城南关帝庙。相传是当年关羽府邸；荆州城外江津湖畔的春秋阁，相传是关公镇守荆州时，忙里偷闲，研读《春秋》之处：武昌伏虎山下有关公“卓刀泉”，此地以井台为中心建有关庙。五、显圣护民关庙。关羽遇害以后，相传曾多次“显圣护民”，当地民众官府特建筑群。二、古陵庙殿，河南洛阳关林葬着关羽首级；湖北当阳关陵葬有关羽正身。这两处庙殿，均仿效皇宫而建，珍贵文物举目皆是。三、国内比较著名的关帝庙还有：首都北京的关帝庙殿，河北承德皇家关帝庙、山东广饶关帝庙、福建省东山关王庙、安徽省亳州市大关帝庙、山东省聊城山陕会馆、黑龙江省乌苏里江南岸的虎头关帝庙、武汉磨 关公祭祀仪式祭祀仪式是关帝信仰的核心，祭祀分民祀和官祀。从朗中期开始，政府将关公由“从祀”升级为“专祀”，对关公的祭祀就上升到国家大典的位置，据《关帝志祀典》载：“明嘉靖年间，定京师祀典，每岁五月十三日遇关帝生辰，用牛一、羊一、猪一、果品五、帛一，遣太常官行礼，四孟及岁暮，遣官祭，国有大事则告、凡祭。先聞题请遣官行礼。”清代后期，祭祀关帝的典礼达到极盛。咸丰三年(1853年)将关帝正式薪列为“中祀”，祭关要“行礼三跪九叩，乐六奏，舞八份，如帝王庙仪”，山心王狄2肉刀台湾祭祀的方式保存比较完整，大抵沿用古礼制。关圣帝君的诞辰日期，较为普遍的有农历正月十三日、五月十三日和六月二十四日三种说法，政府官方则是自明代开始订定农历五月十三日为关公圣诞，在民间信仰中，农历五月十三日是关公的生日。也是关公“单刀赴会”，会下“磨刀面”的日子；关公既是老龙转世，当然和天神施而相关，所以在这天的祭典上有时还会加上祈雨的仪式。(也有传说农历五月十三日是龙的生日。关平的生日或是“桃园三结义”的纪念日，农历六月二十四日才是关公的生日。)祭祀关公的活动及其方式大致有：祭拜关公、迎神出游、庙会和演戏祝寿等等。大陆以关帝故里祭祀最为完整并具地方特色： 1.清明节.中秋节一联材祭祀： 2.四月初八—关帝巡城； 3.六月二十四—关老爷过生日： 4.九月十三一金秋大祭； 5.关帝灵签：关帝庙占卜求签。 关公信仰的高潮：明清时期《三国演义》的广泛传播和上层知识分子的改造使得关羽形象日益完美，成为教化百姓的最佳人选。随着《三国演义》的广泛传播，关羽成为宣扬儒家伦理观念的最佳人选。明朝政府也开始了新一轮加封高潮，使关羽晋升帝位，成为中国第二任武圣。清朝时，历任皇帝都对关羽推崇倍至，光绪五年最后一次加封时，他的封号有二十六个字之多。关公信仰因清朝疆域扩大而得到进一步传播，成为中国历史上影响最大的历史人物。在清朝江山大定之后，民间社会中关羽的形象就是财神关公。晋商们的成功，使各地商人相信关羽是一位能够保佑财源广进的财富之神。清朝中期，关羽开始成为众多行业的保护神和祖师爷。清末时统计，全国记录在册的关帝庙不下几万座，远远多于孔庙的数量，而他对普通民众的影响更是超过了孔子。一时间“关公庙貌遍天下，五州无处不焚香。”历经一千七百年，关羽最终被人们塑造成至神至圣，万世人极的神祗，从而走上神坛。忠臣系见关公信仰的低沉期： 20世纪50年代~70年代因为众所周知的原因， 20世纪50年代~70年代，大量庙宇、神像被毁，仅存庙宇香火冷落。改革开放后，宗教信仰政策落实，蛰伏多年的民间信仰纷纷回流，关公信仰也随之恢复威震华夏的神灵地位，成为当代社会文化关注的热点。