<h1>美篇号：20325267</h1> <h1>呼伦贝尔历史博物馆外景</h1> <h1>万流归海 隋唐至宋时期的呼伦贝尔</h1> <h1> 隋唐两朝，生活在呼伦贝尔地区的部族，以“室韦”名称见诸于世。唐开元年间，为了加强对室韦地区的统治，置室韦都督府，以“平卢军节度使镇抚室韦”，这是首次将呼伦贝尔地区纳入中央王朝统一管辖的标志，此后册封臣属关系不断。宋（辽、金）时期，为强化边防，固守疆土，先后在呼伦贝尔地区设置“乌古敌烈统军司”，并修建了众多的边防城和规模宏大的军事防御工程——金界壕。<div> 隋唐宋（辽、金）各时期对呼伦贝尔地区的经略和开发，大大促进了中原先进文化在呼伦贝尔地区的传播，促进了呼伦贝尔地区的经济发展和对外文化交流。</div></h1><h1> 自此，世代生活在呼伦贝尔的诸部族，如万流归海，纳入到了中央王朝的统一管辖之下。</h1> <h1> 鲜卑南迁后，留在呼伦贝尔地区的民族史称室韦。室韦，蒙古语“森林”之意，泛指那些生活在森林地带游猎的部落。室韦经过与当地其他居民的往来融合，逐渐发展壮大，成分也变得越来越复杂。隋朝室韦有5部，唐朝发展为20余部，大部分分布在今呼伦贝尔地区，近些年，在呼伦贝尔地区发现多处室韦遗址，如奇乾、岭后、十八里等居住遗址，西乌珠尔、谢尔塔拉、岗嘎墓地等墓群。</h1> <h1> 隋朝建立后，征服了北方强大的突厥，臣服于突厥的室韦各部在隋朝强大国力的威慑和吸引下，为求得自身生存和发展，纷纷归依隋朝。唐朝建立后，实行“怀柔远人，义在羁縻”的政策，乃至于唐太宗谓“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱如一”，同时，唐朝还设置“室韦都督府”等羁縻府，将呼伦贝尔同中原结成一体，从组织系统和隶属关系上，使呼伦贝尔成为隋唐版图不可分割的重要组成部分。</h1> <h1>蒙兀室韦<p> 生活在大兴安岭西部草原地带，据考古发掘出土的马鞍、马镫及鞍具配饰和弓、箭、箭囊等文物表明，蒙兀室韦以畜牧为主，狩猎为辅，用陶器煮食物，住毡帐，主要交通工具是车，一般用牛牵拉，使用独木棺或木板棺为葬具，进行土葬。从出土的装饰品看，除珠饰外，还有金耳坠、铜耳环、银手镯、螺旋形银饰等金属饰品。她们穿着皮、麻、毛织品衣物，俗爱赤珠，为女人饰。</p></h1> <h1>南室韦<div> 生活在大兴安岭南部嫩江流域，房屋类似鄂伦春人“撮罗子”史称“小室”。出行乘牛车，渡水则束薪为筏，或以皮为舟，种植有粟、麦和糜子等粮食。饲养大量猪和犬，“其皮用以韦，男子女人通以为服，被发左衽”，以食用猪肉、鱼肉、兽肉为主。到唐代农耕进入到了犁耕阶段，为“剡木为犁，不加金刃，人牵以种，不解用牛”的状态。粮食除了食用外还用以酿酒。</div></h1> <h1>北室韦</h1><h1> 生活在大兴安岭北部的森林地带，气候最寒冷，“冬则入山，居土穴中，以避太阴之气”，“夏则用桦树皮盖屋”，以射猎禽兽为务，网鱼捕貂为业，“用角弓，其箭尤长”，食肉衣皮，被发左衽。北室韦等诸部使用射猎得来的獐、狍、廘、狐、貂等野生动物的皮毛和鱼皮等缝制衣裤，主要以獐、狍、廘等兽肉及鱼鳖等水产品为食物，交通工具主要以马和木筏及滑雪板为主。</h1> <h1> 隋唐时期，室韦诸部因所处地理环境、气候条件和所从事生产活动的差异，民俗也丰富多样。室韦人的婚姻为一夫一妻制，“婚娶，以牛马做聘礼”。其丧俗则为树葬和土葬。服饰为皮袍、套裤、“冠以狐貉”，“被发左袵。喜欢以赤珠“为妇人饰，以多为贵”，“地多积雪，骑木而行”。无雪则“乘牛车，渡水则束薪为筏，或以皮为舟”。马是山林中不可缺少的交通工具，并配有鞍鞯和缰绳。</h1> <h1> 隋唐时期是室韦诸部蓬勃发展和壮大时期，室韦诸部活动范围不断扩大，部落增多。公元8世纪，蒙兀室韦西迁，驻牧于呼伦贝尔草原。近年，在呼伦贝尔地区发现大量室韦遗迹，有居住址和墓葬群等。经过碳十四测定，均属于隋唐时期。</h1> <h1>森林室韦遗存</h1> <h1>出土的铜镜及陶罐（隋唐时期）</h1> <h1>熔铁出山<p> 在很早以前，蒙古部于突厥部发生冲突，结果蒙古部惨败，整个部落只剩下两男两女，他们逃进了“额尔古涅·昆”（今额尔古纳河的大山里）隐居起来，繁衍子孙。多年后，人丁大增，日益显得地狭人稠。于是他们决定熔铁出山，大家动员起来，积木为薪，并宰杀了七十多头牛马，剝得皮张做成风箱，在山下的火堆旁鼓风助火，熊熊的烈火终于烧的铁水奔流，冲开一条大道，于是他们顺着这条大道，开始了全族的大迁徙，从狭窄的山谷来到了辽阔的草原。</p><p> “熔铁出山”的传说，反映了蒙兀室韦从额尔古纳河流域离开森林西迁草原的历史。</p></h1> <h1>他们在山里隐居起来</h1> <h1> 公元907年，契丹建立辽。辽疆域最大时“东至于海，西至金山，暨于流沙，北至胪朐河，南至白沟”。当时生活在呼伦贝尔的有室韦、乌古、敌烈、于厥里等部族，辽通过征战和安抚，将呼伦贝尔地区纳入版图，并先后设立祥稳司、令稳司，后改称节度使。1608年，置乌古敌烈统军司，派官置守，修筑城池，开垦农田，发展经济，将呼伦贝尔纳入其统治范围，“后院”的稳固，为辽政权逐鹿中原提供了前提。</h1> <h1>辽政权结构图</h1> <h1> 辽统治者实行“官分南北”，“因俗因地而治”的政策，在呼伦贝尔地区设立西南路招讨司、乌古敌烈统军司，派官置守。在行政区划上，呼伦贝尔归辽上京道管辖。辽在派官置守的同时，为控御西北诸部，在大兴安岭东西麓建立了许多边防城，以浩特陶海古城最著名。诸边防城“因屯戍而立，务据形胜，不资丁赋”，确保了辽对边疆地区的有效统治。</h1> <h1>浩特陶海古城遗址</h1><h1> 位于呼伦贝尔市陈巴尔虎旗巴彦库仁镇以东13公里，浩特陶海牧场以西100米处。古城呈方形，边长约500米，周长约2000米，面积25万平方米。城墙顶宽4米，底宽12米，残高约3—4米，城墙南北各设城门一座，宽约10米，门外加筑马蹄形瓮城，瓮城门向东开。城墙马面间隔约50-60米，四面墙筑38座马面，四角均有角楼，城外有一道护城河。</h1><div><h1> 城内有几处建筑遗址，大多分布在北半部。城中央有一座小宫殿建筑遗址，台基呈方形，中央宫殿北约70米处，有一座院落遗址，内有三处房址。</h1><h1><br></h1></div> <h1>三彩交颈鸳鸯壶（辽）</h1> <h1>黄釉凤首瓶（辽） 绿秞罐（辽） 绿秞长颈瓶（辽）</h1><div><br></div> <h3>三彩海棠盘（辽） 白釉瓷枕（宋） 大安元宝铜钱（辽）</h3> <h1>葵口三彩盘（辽）</h1> <h1>龙纹铜镜（辽）</h1> <h1>耶律延宁（946-985年）</h1><h1> 辽圣宗耶律隆绪即位之初，散居漠北的阻卜部举兵反辽，乌古、敌烈、室韦等部均受其影响。辽圣宗及萧太后授耶律延宁为羽厥里节度使，特派遣耶律延宁到呼伦贝尔及黑龙江上游地区平定叛乱，耶律延宁到任后，施政有方，颇有政声，只对屡招不降者，予以打击，使“极北之疆境”之人敬畏，室韦等闻之归降。</h1><h1> 统和三年（985年）十二月三十日，耶律延宁因疮疾卒于任上，年仅39岁。</h1><h1> 耶律延宁（辽史）无传，辽典籍亦失载。1954年，辽宁省文物部门，在朝阳县西五家乡柏树沟村西北柏木山山坡下，发现耶律延宁墓及墓志，其生平事迹才渐为人所知。这是一千多年前，我国辽政权对呼伦贝尔及黑龙江上游地区进行有效管辖的历史见证。</h1> <h1> 辽时期，从耶律阿保机开始扩大对西北边疆地区的开发力度，推行以农扶牧，农牧相济的经济措施。“会同三年（940年）八月……诏以于谐里河（今乌尔逊河）、胪朐河（今克鲁伦河）之近地，给赐南院欧堇突吕、乙斯勃、北院温纳何刺三石烈人为农田”，以事耕种。这些举措，极大地促进了呼伦贝尔地区农牧业、手工业等经济的快速发展。</h1> <h1> 石磨（辽） 铁铧（辽）</h1> <h1> 酱釉鸡腿瓶（辽） 青秞牛腿瓶（辽）</h1> <h1>黄釉牡丹纹提梁鸡冠壶（辽）</h1> <h1> 辽是草原游牧文化与高度发达的中原农耕文化兼收并蓄的时期，二者互相影响、互相吸引、共同发展、相得益彰。在辽上京等地，有众多来自河北、山西等地的各阶层人士，其中就包括文士、杂技、歌舞艺人，以及僧、尼、道士等，大大促进了文化交流。辽创造了契丹大字、小字，与汉字并行，均属于官方文字，此外，辽在文学、绘画、造像、儒学、宗教等方面都取得了非凡的造诣。</h1> <h1>契丹大字与契丹小字示例</h1> <h1>铜金刚铃（辽）</h1> <h1>阴刻花纹黑陶提梁鸡冠壶（辽）</h1> <h1> 公元1115 年，女真建立金政权，疆域广大时，南部与南宋划淮河而治，北部领有外兴安岭和萨哈林岛一线。金初，为防御蒙古诸部南下，在大兴安岭北侧修筑岭北长城，后又在大兴安岭南侧修筑岭南长城。金时期将呼伦贝尔地区纳入路、府统辖，归于北京路。金倡导“中华一统”，对中华民族多元一体格局的形成起到了重要作用。</h1> <h1> 金将呼伦贝尔地区划入北京路管辖，还将女真特有的军政合一的社会组织“猛安谋克”植入了这一地区，设置了“乌古敌烈统军司”。金时生活在呼伦贝尔地区的部族有室韦、塔塔尔、翁吉刺、山只昆、合底斤、克烈、乌虎里、迪烈底等。金采取征伐、招抚、设置榷场、赐宴、修筑长城等多种措施来防控蒙古诸部，以稳定北部疆域。</h1> <h1>制度改革<p> 借鉴宋朝皇权至上的中央集权制，金由少数高级官员议国事“勃极烈制”改为“三省六部制”；由议会选举改为皇权世袭制。地方由“猛安谋克制”待汉人，改为“藩汉分治”以汉制待汉人，到“藩汉一统”以汉制待国人的转变。</p><p> 金完颜亮捣毁上京会宁府，迁都燕京加速封建化进程。金成为首个在北京建立都城的政权。</p><p>女真人继承辽五京制，颁布成文法典，发行纸币交钞，修前代（辽）国史等。</p></h1> <h1>宗教多元<p> 女真族在原来信仰萨满的基础上，在宋、辽佛教、道教文化的影响下，金熙宗“大修寺院，广度僧尼”，在金上京建庆元寺、储庆寺、兴元寺、兴王寺、宝胜寺、林光寺，统治者给予高级僧侣以国师待遇，刊刻《大藏经》。</p><p> 金道教发展分三派：全真教、大道教、太一教。出现“全真七子”（王重阳、马从义、丘处机、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二），将道家《道德经》、佛家《般若心经》、儒家《孝经》奉为经典，儒释道“三教合一”。</p></h1> <h1> 金长城，又称金界壕，王国维在《金界壕考》中提到：“界壕者，掘地为沟堑，以限戎马之足；边堡者，于要害处筑城堡以居戎人。”金长城共分两条，以大兴安岭为界，分称作岭北长城和岭南长城。金长城的构筑方式是掘土叠墙，掘土处为壕，叠土处为墙，墙夯筑，附属设施有边堡、马面、烽火台、关隘和关城等。其作用主要是利用壕和墙来抗拒蒙古骑兵的冲击。金长城，是勤劳勇敢的中华民族智慧的结晶。</h1> <h1> 金长城也称金界壕，是金为了防止蒙古诸部南下而修筑的军事防御体系，分为岭北长城、岭南长城。岭北长城东北起于额尔古纳市上库力村，西南止于蒙古国乌勒吉河河源北，总长度730余千米。其中，在呼伦贝尔市境内全长约150千米。岭南长城东北起于莫力达瓦达翰尔族自治旗的七家子村，西南止于呼和浩特市武川县上庙沟村，总长度5000千米。其中，在呼伦贝尔市长度约250千米。</h1><h1> 金长城由主墙、马面、主壕、副墙、副壕、边堡、烽火台、屯兵城组成，从而形成具有高度层次性、系统性的严密军事防御体系。2001年6月25日，金长城被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。</h1> <h1>玉壶春瓶（金）</h1> <h1>六耳铁锅（金） 圈耳铜锅（金） 三足双耳铁锅（金）</h1> <h1>女真文字</h1> <h1> 金上乘宋辽，下启元明清，是我国民族文化融合的重要时期。在这一历史背景下，他们努力吸纳中原先进文化，弘扬本民族文化，接受了佛教、儒教及道教；借鉴中原的典章制度；创建女真大字和女真小字。同时，女真文化的南渐，又为中华文化注入了新的活力。</h1> <h1> 隋唐已降，迄于宋（辽、金），呼伦贝尔大地始终于中央王朝的管辖之下，这个时期的呼伦贝尔，无论是经济上、还是文化上、与中原王朝的交流都异常密切，各民族相互依存、相互融合，往来频繁，共同开发了这片热土。<p> 隋唐宋（辽、金）时期。呼伦贝尔各民族用双手在这里铸就了一道坚固的边防长城，同时，也铸就了一道中华民族同呼吸共命运的文化长城，今天在这里展示的古代各民族异彩纷呈的历史文化，已成为全国各民族人民的共同历史记忆和文化遗产。</p></h1> <h1>2024年8月17日拍摄</h1><div><br></div><h1><i>拍摄、编辑、制作：银杏叶</i></h1><div><br></div><div><br></div><h1><b>谢谢您的浏览</b></h1>