北京宣武门南堂终于敞开了大门

天浪星99

北京南堂的大门终于敞开了，那块标志牌匾上的“SOUTH CHURCH”仿佛在向每一位来访者诉说着历史的沉淀与现代的交融。走进这座古老的教堂，仿佛穿越了时空，回到了那个信仰与文化交织的时代。

走在北京市中心的街头，远远就能看到那座老教堂的尖塔，它静静地矗立在那里，见证着城市的变迁。走近一看，教堂的正面装饰着精美的浮雕和十字架，每一处细节都透露出浓厚的历史感。阳光洒在那些古老的石雕上，仿佛为它们镀上了一层金色的光辉。

教堂内部宽敞明亮，天花板上挂着一盏盏吊灯，散发出柔和的光芒。两侧墙壁上的拱门设计让整个空间显得更加庄严而神圣。中间摆放着的祭坛，供信徒们在这里祈祷和礼拜。每一次踏入这里，都能感受到一种宁静与平和的力量。

教堂内部的高高拱门和悬挂的吊灯，让人不禁驻足欣赏。这些拱门不仅是建筑美学的体现，更是信仰的象征。每当阳光透过彩色玻璃窗洒进来，整个空间都被染上了一抹神秘的色彩，仿佛在诉说着一个个动人的故事。

彩色玻璃窗上的蓝色花卉图案，如同一幅幅精致的画卷，将自然之美与信仰之力完美融合。每当阳光透过这些玻璃窗，投射在地面上，形成斑斓的光影效果，让人感到心灵得到了净化与升华。

这扇装饰华丽的彩色玻璃窗，绘着蓝色花朵图案，仿佛是大自然的精灵在诉说着生命的故事。每当阳光透过这些玻璃，整个教堂都弥漫着一种温馨而神圣的气息。

教堂内部的一扇彩色玻璃窗上，描绘着一幅宗教场景。那些栩栩如生的人物形象，仿佛在讲述着一个个古老而动人的传说。每当阳光透过这些玻璃，整个画面都变得更加生动和立体，让人仿佛置身于那个遥远的时代。

教堂内的另一面窗户上，绘制着绿色植物和叶子的图案。这些自然元素与宗教氛围完美融合，让人感受到一种和谐与宁静。每当阳光透过这些玻璃，整个空间都充满了生机与活力。

窗户上绘有彩色玻璃窗花图案，阳光透过玻璃照射进来，形成美丽的光影效果。这些光影在地面上跳跃，仿佛在诉说着一个个动人的故事，让人感到心灵得到了净化与升华。

教堂内部装饰华丽，中央祭坛上方悬挂着一盏吊灯，两侧墙壁上挂着宗教题材的艺术作品。每一次踏入这里，都能感受到一种庄严而神圣的氛围。信徒们在这里祈祷、沉思，寻找内心的平静与力量。

教堂内部的一角，天花板上挂着一盏华丽的大吊灯。每当夜幕降临，这盏吊灯散发出温暖的光芒，照亮了每一个角落，让人感到心灵得到了慰藉与安宁。

南堂圣母圣像的左侧正是总领天使加俾额尔，在他的头顶，上主之手将白鸽飞降，象征圣神的降临。圣加俾额尔以天主的威武，巨翅欲展，满带喜悦，将天主希望与温柔的讯息传扬。他右手食指指天，左手持盛放的白色百合花，缠绕百合花茎的缎带上写着古希腊文单词，意为“万福！玛丽亚，你充满圣宠”。

画作描绘的是圣母玛利亚与天使们在一起的情景，画面充满了神圣和平静的气息。每当看到这幅画，都能感受到一种温柔与慈爱的力量，让人的心灵得到安慰与净化。

圣母白衣金带，褐发蓝氅，神态圣洁优雅，垂目慈顾有如拉斐尔的《金翅雀圣母》，斓然兮从天而降。她身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的荣冠。在位居C位的尊崇中，她充满神性之美，慈爱无边，言说着上主的伟大，不可测量。

圣米厄尔，《圣经》中的天使长米迦勒，是负责征战、打败魔鬼的统帅。在教会传统中，圣米厄尔是信徒的守护天使，因此不少教堂都以他的名字命名。

南堂圣母圣像的右侧则是总领天使圣弥额尔，他是圣光之灵的首领，容姿最美，勇气超凡。他身披铠甲，羽翅怒展，左手持天平，右手持十字架形利剑，缠绕十字架的缎带上书拉丁文“QUIS UT DEUS”，即“谁能像天主一样？”在与毒龙的大战中，他异常果敢，勇猛无前，鲜红的大氅在风中漫卷，熠熠生辉，毒龙被他摔了下去，在他的脚下大败嗷叫，坠于永火。

教堂祭坛上摆放着一本圣经以及一支蜡烛，旁边还立着一个十字架雕塑。这些物品不仅是信仰的象征，更是信徒们心灵的寄托。每一次在这里祈祷，都能感受到一种宁静与力量。

彩色玻璃窗上装饰着精美的花卉图案，透过窗户可以看到外面的世界。这些玻璃窗不仅美化了教堂的内部，更将自然之美与信仰之力完美融合，让人感到心灵得到了净化与升华。

图片中的耶稣基督身穿红色长袍，头戴光环，双手展开置于胸前。这幅画作不仅展示了艺术家的精湛技艺，更传递出一种慈悲与爱的力量，让人的心灵得到安慰与净化。

耶稣基督雕像的手部特写照片，展现了艺术家对细节的精心刻画。这尊雕像不仅是一件艺术品，更是信徒们心灵的寄托。每一次凝视这尊雕像，都能感受到一种宁静与力量。

装饰华丽的窗户上绘有蓝色花卉图案，阳光透过玻璃照射进来，形成美丽的光影效果。这些光影在地面上跳跃，仿佛在诉说着一个个动人的故事，让人感到心灵得到了净化与升华。

一扇装饰华丽的彩色玻璃窗，不仅美化了教堂的内部，更将自然之美与信仰之力完美融合，让人感到心灵得到了净化与升华。每当阳光透过这些玻璃，整个空间都弥漫着一种温馨而神圣的气息。

告示牌上写着“北京南堂|炼灵月·亡者弥撒”，并有一支蜡烛作为装饰。这不仅是一则通知，更是一种信仰的传承。每当看到这则告示，都能感受到一种庄重与神圣的氛围。

电子显示屏上的慕道班课程介绍，包括周六班和周日班的时间安排以及耶稣基督的形象。这不仅是一份课程表，更是一种信仰的引导。每当看到这则介绍，都能感受到一种温暖与希望的力量。

教堂内部的照片，天花板上挂着吊灯，墙壁上有拱门设计。这些元素不仅美化了教堂的内部，更营造出一种庄严而神圣的氛围。每一次踏入这里，都能感受到一种宁静与平和的力量。

教堂内景照片显示了一个宽敞的大厅，两侧排列着木制长椅供信徒坐席。每当礼拜日，信徒们会在这里聚集，共同祈祷、唱诗，感受信仰的力量。

教堂内部庄严肃穆，穹顶上悬挂着吊灯，两侧墙壁上有精美的壁画或雕塑，祭坛前方摆放着鲜花。每一次踏入这里，都能感受到一种宁静与平和的力量。信徒们在这里祈祷、沉思，寻找内心的平静与力量。

画面上是一位身穿粉色长裙的天使正在翩翩起舞，背景则是蓝天白云以及两个小天使相伴飞翔的画面。这幅画作不仅展示了艺术家的想象力，更传递出一种美好与宁静的情感。

教堂内部的照片，天花板上悬挂着两个吊灯。照片左侧是一个大型管风琴。这不仅是一件艺术品，更是信徒们心灵的寄托。每一次在这里祈祷，都能感受到一种宁静与力量。

教堂内部的大厅，天花板很高，两侧排列着许多长椅供人们坐下来祈祷或休息。每当礼拜日，信徒们会在这里聚集，共同祈祷、唱诗，感受信仰的力量。每一次踏入这里，都能感受到一种宁静与平和的力量。

室内空间展示了一个高高的穹顶以及装饰华丽的柱子。这些元素不仅美化了教堂的内部，更营造出一种庄严而神圣的氛围。每一次踏入这里，都能感受到一种宁静与平和的力量。

南堂又称宣武门教堂，始建于明万历三十三年（1605年）。明万历三十三年（1605年）利玛窦神父曾于该处建起第一座经堂，但规模很小，后由德国耶稣会士汤若望神父，于清顺治七年（1650年）建造了北京城内的第一座大教堂。南堂建筑面积约1300平方米，附属建筑约400平方米。

南堂，在北京它是一座历史最悠久最古老的天主堂。宣武门天主堂共有三进院落，大门为中式建筑占据了教堂的第一进院落，其后的东跨院为教堂的主体建筑，西跨院为起居住房。教堂主体建筑为砖结构，面向南方，正面的建筑立面为典型的巴洛克风格，三个宏威的砖雕拱门并列，将整个建筑立面装点得豪华而庄严，整个建筑里面磨砖对缝，精美的砖雕随处可见。教堂建筑的室内空间运用了穹顶设计，两侧配以五彩的玫瑰花窗，整体气氛庄严肃穆。

1996年11月20日，南堂被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

历史沿革

南堂又称宣武门教堂，是北京地区最早的天主教堂。南堂始建于明万历三十三年（1605年），天主教耶稣会传教士利玛窦在宣武门主持修建小经堂，五年后增建小礼拜堂，名“天主堂”。

大堂西侧为司铎院，是明崇祯年间修建的西洋历局，西洋历局的前身是天启二年（1622年）修建的首善书院。

清顺治七年（1650年），南堂由当时掌钦天监事的耶稣会传教士汤若望重建新大堂。

清康熙四十二年（1703年）再建大堂。

清康熙六十年（1721年）重修时，宫廷画师郎世宁曾为南堂绘制壁画。

清乾隆四十年（1775年）南堂毁于火，次年重建。

清光绪二十六年（1900年）南堂在义和团运动中再度被毁，清光绪三十年（1904年）重建。

南堂整体坐北朝南，灰砖清水墙，外立面为巴洛克风格，四根砖砌壁柱将墙面纵分为三部分。底层并列三个大门，中层并列三个拱窗，上层壁柱柱头用砖砌出水平线角，山形两坡用涡卷装饰，山形中央——砖雕凸出花环。门窗用凸出的砖雕花叶装饰。大堂平面为矩形，两排木柱将大堂分为中厅与侧厅，木柱外饰仿大理石油饰，堂内顶部装修为仿大理石拱顶。堂顶结构为木桁架，外盖灰简瓦。大堂后部置——圆顶钟楼。西边有排带前廊的平房为办公区。

南堂为典型罗马式建筑风格，建筑立面为清砖砌筑，饰以精美的砖雕；南堂顶部采用拱券式结构，门窗镶嵌绘有宗教故事的彩色玻璃。

地址

南堂，位于北京市西城区前门西大街141号。

近期北京南堂终于敞开了大门。圆了拍摄北京东南西北四堂的愿望。（南堂多年维修，现在堂内还没有暖气。）圣诞🎄树已经准备好了，准备迎接2024年圣诞节。

净

敬

静

境

南堂内有原教堂石碑两块，其一为清世祖御制天主堂碑记，现在字迹已不清晰。它们嵌在大堂两侧的墙壁上。在大堂的西墙，原来竖立着铁十字架，它是南堂最早的遗物。

都门建堂碑记

自昔西汉时，有宗徒圣多默者初入中国传天主正教，次则唐贞观以后，有大秦国西士数人入中国传教，又次明嘉靖时，圣方济各入中国界传教，至万历时西士利玛窦等先后接踵入中国传教，译有经典，著有书籍，传衍至今。荷蒙清朝特用西法，定造时宪新历，颁行历务，告竣，谨于都城宣武门内虔建天主新堂，昭明正教。时天主降生一千六百五十年，为大清顺治七年岁次庚寅。

顺治七年（1650年），汤若望得皇帝赐地银两重建利玛窦所建之南堂。在此之前，"教会内教民祈祷都是在一座外面瞧不出来任何特征的圣堂内举行，这在当时中国全国都是一样的情形"，这是利玛窦为适应中国人的审美需求而做出的让步。如今，汤若望决定重建一座真正的西式教堂。需要注意的是，这并非拆而重建，而是在利玛窦所建教堂一侧另起新堂。《燕京开教略》曾言："顺治七年，皇上于宣武门堂院之东复赐汤若望隙地一所，以建圣堂。"《天学传略》亦言："西泰氏旧堂之东隅，师为仿西式，改创新堂，宽数倍，恭勒纶音于石，以垂不朽，天下闻而荣之，堂近宜武门。"

为此，汤若望以中文和拉丁文对照撰写《都门建堂碑记》，镌刻于大门处大理石上。

碑文简单明了，首先言明西汉时期关于宗徒多默来华传教之说法，次则大唐贞观年间奈斯多利派主教阿罗本东入长安传教之事，再言明之嘉靖年间方济各沙勿略入华，后有利玛窦等人随之而来，译经著书，以传圣教。最后言若望本人入华之后专修历法，并建宣武门内天主新堂事宜，以为先贤之来者。

顺治御制天主堂碑记节选

若望素习泰西之教，不婚不宦，祗承朕命，勉受卿秩，游历三品，仍赐以"通微教师"之名，任事有年，益勤厥职，都城宣武门内向有祠宇，素祀其教中所奉之神，近复取锡资所储而更新之。朕巡幸南苑，偶经斯地，见神之仪貌如其国人，堂牖器饰如其国制。问其几上之书则曰此天主教之说也。夫朕所服膺者尧舜周孔之道，所讲者精一执中之理。至于玄笈贝文所称《道德》《楞严》诸书，虽尝涉猎，而旨趣茫然。况西洋之书，天主之教，朕素未览阅，焉能知其说哉？但若望入中国已数十年，而能守教奉神，肇新祠宇，敬慎蠲洁，始终不渝，孜孜之诚，良有可尚。人臣怀此心以事君，未有不敬其事者也。朕甚嘉之，因赐额名曰"通微佳境"而为之记。

顺治十四年（1657年），汤若望以"锡赍所储"更新南堂，更有顺治帝赐御书堂额"通玄佳境"悬于堂内，以示对于天主教在华传教之认可，并御制天主堂碑记，镌于石碑。然今日现存之石碑言"通微佳境"，并称汤若望为"通微教师"，由此可知此碑应为康熙年间重刻之物，故因避讳而改"玄"为"微"。而原碑何在，已不得而知。凡一朝之新立，必要建社稷、立宗庙、改正朔、易服色。清朝入关不久，自会定本朝历法以颁行天下。本碑记便以修历之事言之，以《易经》为其理论依据总起全文。碑文第二部分，则言历代修历之难，以之引出汤若望来华，以较大篇幅言其治历之能，然明廷却不能用之。及至清廷入主中原，方可用其治历之能，实为天生斯人以待顺治创制历法之用，而其所制新历敕名《时宪》，颁行天下。第三部分，言汤若望所得之名、所传之教、所建之堂。顺治言自身虽未明其教义，然因汤若望本人之德行，便可知其所传之教，故而赐额"通玄佳境"以记之，最后部分点明主旨，为全篇碑文作结。

南堂除大堂外，还有天文台、藏书楼、仪器室和传教人员、司译（翻译）的住宅。

教堂西侧司铎院是首善书院和历局的遗址。首善书院于明天启二年（1622年）由都察院左都御史邹元标和副都御史冯从吾讲学，书院内有讲堂、后堂各三间。后礼部尚书徐光启又在学院旧址修历，名历局，清代改为时宪书局，治理时宪书。

感谢您的欣赏，愿北京南堂的大门永远敞开，迎接每一位渴望心灵归宿的人。在这里，我们能找到内心的平静与力量，感受到信仰的美好与温暖。