【专刊】高 山 雄 歌，峰谷梯叠、奇瀑天成•云台山

水墨伊人禅道院

　　云台山位于河南省焦作市修武县境内，古称 “覆釜山”，因山峦连绵，山岳高峻，山间常年云雾缭绕，又名云台山。云台山四季皆盛景、全年皆可观。春来冰消雪融，万物复苏；夏日草木葱茏，飞瀑流泉；秋至层林尽染，叶红似火；冬临银装素裹，冰清玉洁。置身云台山中，仿佛是在欣赏一幅美妙的山水泼墨画，更是在聆听一曲美妙的山水交响乐，让人流连忘返。

云台山之美妙，在于以山称奇、因峰冠雄。云台山峰峦如聚，主峰茱萸峰是历代文人墨客，僧道修行的圣地，这里植被茂密，古树参天，森林植被覆盖率高达93%。沿云梯栈道拾阶而上，登上海拔1297.6米的茱萸峰顶，北望太行深处、巍巍群峰，南望怀川平原、沃野千里，壮美河山尽收眼底。山间猕猴纵跃、百鸟翔集，别有一番风情。唐代诗人王维曾在登临此峰时有感而发，写下“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”的千古绝句。

云台山之美妙，在于以水叫绝、因峡显幽。奇峡、飞泉、悬瀑、碧溪在此相映成趣。峡谷奇观红石峡，集秀、幽、雄、险于一身，融泉、瀑、溪、潭于一谷，外旷内幽，奇景深藏，素有“华夏第一奇峡”和“盆景峡谷”的美誉。泉瀑峡山雄水秀、峰高瀑急，落差314米的亚洲第一高瀑“云台天瀑”就位于泉瀑峡尽头，上吻蓝天，下蹈石坪，宛若银河泻地，犹如擎天玉柱，蔚为壮观。峰林峡以山水交融的翡翠湖为主体，被誉为“云台天池”，十里平湖宛若玉带，湖区岛屿星罗棋布，湖周峰峦起伏，湖面波光涟漪、美不胜收。

云台山之美妙，在于以文铸魂、因史入盛。云台山不仅拥有秀美的山水风光，更是蕴含着丰富的历史文化内涵。从东汉起，云台山备受帝王将相、达官贵人垂青，并为魏晋名士所经营，道家所开发，南北朝以后逐渐由儒释道三教在此合流共处，世世代代为众多文人墨客、四方名流聚散地。地处茱萸峰极顶的玄帝宫，自古就流传着真武大帝在此修行成仙的民间故事，与南顶武当遥相呼应，被人称为“北顶”。始建于明代的万善寺，是佛家教派临济宗祖庭，至今香火旺盛。“药王”孙思邈曾在云台山一带活动，并留下“药王洞”遗址。

水墨伊人禅道院本期，“高山雄歌”之峰谷梯叠、奇瀑天成·云台山主题作品，邀您共赏。

雨中登云台山望远

云台逢细雨，

拾步向山巅。

雾漫千峰隐，

云流万壑连。

林深凝翠色，

径湿绕寒烟。

极目遥天外，

吟怀意浩然。

慢吞吞的蜗牛

2024年11月27日

桂枝香·致竹林七贤

遥伸远目。

正淡云高天，残风萧肃。

云台松筠葱翠，奇峰丛簇。

七贤当年悠游地，

百石岩，

修竹斜矗。

饮谈酬唱，

参玄论道，

恨惜何足。

叹孤鸿，光阴暗逐。

笑魏晋风骨，王马更续。

莫问沧桑世事，放浪宠辱。

才思放达撼林岳，

不改莓苔映阶绿。

谱酒德颂，

弹广陵散，

千秋绝曲。

风 雪

2024年11月11日

云 台 奇 境

云台雄峙入天高，

翠影参差映绿涛。

峰峦叠嶂奇形现，

溪水潺潺声响遥。

古道青松凝岁月，

飞瀑白虹挂翠峭。

问君何处觅仙境，

此地无声是道标。

小 溪

2024年11月25日

大美云台山

深潭俯跃荡白龙，

北望群山万里松。

碧水丹崖尤未尽，

云翻雾涌入苍穹。

江山多娇

2024年11月26日

云 台 仙 境

云台横卧起烟霞，

翠满群峦百草花。

溪奏知音鸣天瀑，

峰环故友论高崖。

灵猿攀耍随黄鹤，

老妪辛劳伴稚娃。

遁世奇贤书傲骨，

深庭雅韵入万家。

竹 石

2024年11月11日

云 台 歌 赋

云台峭壁挂银龙，

飞瀑流光溢山岗。

幽岭天成多迤逦，

啼鸟群栖贪日光。

灵岩万仞无穷意，

怪石千态赋新妆。

晨崖观雾迎晓日，

暮色渐合入诗章。

白 圭

2024年11月29日

空 灵（23）

如果说山之魂是雄伟，那么龟之灵就是从容。一座盘踞在万里长江黄金水道上的龟山，不但经历了千百年来惊涛骇浪的洗礼，而且也记载着千百年来长江历史文化的演进过程和流变印记。

　　无论是历史文化古迹的神话传说，还是神话传说中的历史文化古迹，龟山都是长江历史文化的崇山峻岭，都是永远也挖掘不完的中国历史文化宝藏。

　　在中国武汉长江北岸的龟山上，我一边挥动手中的画笔写山画水，一边体验龟山文化古迹给我带来的心灵洗礼；我一边欣赏历史文化古迹蕴涵的时代故事，一边感知储存在我脑海里海龟文化的精神力量；我一边看云望风，一边感受置身于长江之上海龟文化的现代化气息。

　　一只海龟就是一个中国历史文化的承载者，这是我第一次在郑州的河南省博物馆，看到9000年前一只海龟壳上的一个文字符号时，留在脑海里的深刻记忆。

　　而今，世界各地不同肤色的人们来龟山，不仅领略好山、好景、好风光，而且汲取历史文化精华滋养，因为龟山有说不完、讲不尽的历史文化故事，是长江历史文化发展的时代记忆，是长江历史文化发展的一座高峰，千百年来龟山的传奇故事，伴随着大江东去的滚滚洪流奔腾向前。

　　中国文化的起源，如果从地下考古发掘文物的角度来说，可以追溯到几十万年前；如果从古籍记载的角度来说，一般从夏商两个朝代说起。因为夏商这两个朝代是私有制度开始确立的时代，私有财产的诞生和发展，促使社会结构加快演变，所以人们的思想意识发生了一些实质性的变化，代表人类文明进步的思想文化获得了大发展。

　　不过夏商这两个朝代，尤其是盘庚迁殷以前，没有古籍经典的记载，没有办法准确地知道在当时的社会里，发生过的人与自然界所有事物的真相，历史学家们只能从先秦的传说里，约略可见一些稀疏的影子。

　　可见，在世界文化的百花园里，无论是神话故事的传说，还是传说故事的神话，在推动不同国家和不同民族文化发展中都发挥了不可估量的作用。

　　从传说和神话里寻找文化源头的基因密码，研究远古时代的文化，探索文化的源头活水，不仅是中国历史学家一个很重要的思维视角，也是世界历史学家文化探源的重要方法，更是数字化时代虚拟世界与现实社会穿越文化潮流的思维大逻辑。

　　在京汉铁路高速列车的特等车厢里，清华大学哲学教授陈墨博士，复旦大学江正雄教授，还有紫竹禅师和我一直讨论海龟文化。

　　海龟为什么被古人称之为神兽?海龟的长寿密码到底在哪里？海龟真的是靠太阳和月亮发出的光来确定方向横渡太平洋的吗？海龟为什么被人们视为吉祥的象征?

　　你一言我一语，说一说笑一笑，无论是讲神话故事，还是填词赋诗，对长江岸边的龟山文化古迹，都进行了独自的哲学思考，似乎每个人都有满肚子的话想说，不知道是高速铁路列车在夜色中奔跑的太快，还是我们四个人讨论问题的气氛过于浓烈，不知不觉我们从武汉来到了北京。

　　2024年11月18日，中国首都北京的清晨，天气格外晴朗，多年来北京的初冬很少有这样温暖的天气，飘飘洒洒的金黄色的银杏树叶，在垂柳绿涛和枫叶正红的衬托下显得格外金贵，金黄色的银杏树叶，成为天南地北来北京观光者的打卡地，也成为一些小说家和书画家们激活创作灵感的情景场。

　　北京雍和宫入口处的银杏大道，是京城三大银杏大道之一，人们称之为最清幽的银杏大道。每年的秋天，世界各地的人们来雍和宫，首先都要一睹满街尽戴黄金甲的美景。

　　在去北京雍和宫的地铁列车上，一个年轻美貌的女孩子站在车厢的中央，旁若无人地玩手机，在她手机的屏幕上正在播放一个短视频。

　　一望无边的大海，一个大海龟从容不迫地游弋在碧波荡漾的深海里，她一边看着一边微笑着，大海龟的每一个动作，哪怕是一个细微的变化，都会引起她灿烂笑容的眼角纹里荡起一丝丝的涟漪，那种自我陶醉的神态，仿佛她是这个世界上最懂得海龟的人，难道她和海龟真的有心灵感应吗？

　　这个漂亮女孩子和海龟的对话，让我想起在龟山时紫竹禅师对我讲的一席话：“海龟是一种神奇的动物，已经在地球上生活了将近三亿年。海龟和恐龙曾经共同生活在一个星球上，这个星球就是我们人类今天生活的地球村。

　　然而，因为地球大环境的剧烈变化，造成恐龙物种的灭绝，海龟却经受住了地球环境的不断变化，奇迹般地生存下来，并不断地繁衍生息，成为大海里名副其实的雄主，创造了独具特色的海龟文化。

　　在《论语·为政篇》这部典籍里，记载了孔子关于礼的论述，孔子说殷礼继承了夏礼，不过有了很大的发展，孔子还说周礼沿袭了殷礼，不过在殷礼的基础上进行了许多改革。

　　不久前我去了一次黑龙江岸边的佛山，据说那里是中国最早发现恐龙化石的地方，佛山的恐龙化石标本被称为中国第一龙。我在佛山听考古学家讲完恐龙和海龟的故事，我觉得海龟不但很神奇，而且很伟大，增加了我对海龟的崇拜之感！

　　我回到普陀山的紫竹林，面朝大海用我自己最喜欢的毛体书法字体，运集了我三十多年每天练习书法的功力，在地面雪白的宣纸上泼墨，双手握住比我还高一寸有余的特制毛笔奋力挥毫草书了：‘龟万年’三个大字。著名书法家江正雄看了我写的这幅大字，他说我写得很有气度，这幅大字也成为我书法创作新坐标系的圆点。”

　　这位漂亮的女孩子身旁站着一位小帅哥，背着一个双肩包，双手捧着一本绿色书皮的《中国通史》聚精会神在读。这本史书不但装帧得十分考究，而且写这本书的人是著名历史学家范文澜，是我们这一代人读大学时学习中国历史的教科书。

　　这个小帅哥正在欣赏这部史书中的一幅图片，是出土于商朝时期的一片很完整的龟甲，龟甲上面刻满了甲骨文符号，甲骨文记述的是卜辞。他锁紧眉头反复从不同角度看这幅龟甲上的文字，看得出来他对这些古字充满着一种好奇，从心里往外想弄个明白，他认真的劲头和专注的程度绝对不亚于大学课堂上的大学生。

　　这个小帅哥对这个漂亮女孩子说：“在甲骨文里‘国’字的写法是左边一个‘口’字，右边一个‘戈’字。这个‘国‘字最原始的含义是用武力保卫人口。甲骨文里出现了这个’国‘字，就意味着国家在华夏大地上诞生了。

　　从历史演变的视角来看，中国的夏朝是国家机构逐渐形成的时代，中国历史进入商朝，国家机构已经初步形成。夏朝的政治制度叫夏礼， 商朝的政治制度叫殷礼，周朝的政治制度叫周礼。

　　孔子的一个礼字，说出了中国夏商周这三个朝代政治制度的演变过程，无论是王位继承制，还是同姓通婚制；无论是嫡庶制，还是分封制，都有很强的连续性和创新性。

　　孔子讲夏礼，也讲殷礼，当然了讲周礼是他的最爱。孔子对夏商周的政治制度进行了比较，他认为周朝的政治制度最文明，但讲周礼离不开殷礼，讲殷礼也离不开夏礼，不然礼就成了无源之水。可见，孔子在研究和思考中国政治文化发展过程中，是多么善于从历史事实中吸取精华呀！”

　　这个漂亮女孩子说：“在中国国家博物馆我看到了一件商代出土的国宝级文物，一只用青铜铸造的大海龟。 在商朝的政治文化里，关于鬼神的学说在国家治理中居于很重要的地位，龟代表商朝文化知识最高层次的人物，有资格代表鬼神说话，卜龟法是商王决定国家大事的重要依托，指导国家政治和国王行动。

　　这个大铜龟身上铸有四支箭，承载了一个几千年的文化故事：商王狩猎能力很强，拉弓射箭的本领高超，无论上山，还是下海，每次遇见猎物都是箭无虚发，获得的猎物也最多。这次出海难得遇见一只大海龟，商王连发四箭，分别射中海龟的四肢肌肉里，获得这一神奇的海龟。

　　商王用尽全身力气举过头顶先拿去供奉他的祖先。这位商王不但勇猛无比，而且敬祖宗如鬼神，依靠鬼神的代表龟这样的人才来治理国家，紧紧依靠龟来凝聚人心，海龟文化也得到了不断发展。

　　这个商代末期的铜龟国宝的故事，告诉全世界的人们，在中国古代商朝时期，科学技术和文学艺术都已经形成了体系，为中国古代文化的发展奠定了很好的基础，龟也就自然地成为一个历朝历代永远也讲不完的神话故事。”

　　这两位青年人和我基本是等边三角形的方位站在地铁车箱的中央，虽然他们讲话的声音都很小，但我们三人所处的空间实在是太有限了，他们吐出的每个音符都自然而然地飘进我的脑海里，引发我一个接着一个的联想。

　　这时我想起江正雄教授在龟山给我讲的一个民间传说故事，大禹治水来到了长江，遇到了一条大鳄鱼，撞翻了大禹乘坐的船，一只大海龟先是驮住了大禹挽救他的生命，然后这只大海龟降伏了这条大鳄鱼，协助大禹治水成功。

　　在一天夜里，一阵电闪雷鸣后，大海龟刹那间化为一座山，形状酷似一个大海龟横卧在长江和汉江的交汇处，从此人们把这座山叫做龟山。这个传说故事不一定是真实存在的事实，但它的文化功能确实发挥着不可替代作用，成为千百年来陶冶人的精神生活的文化载体，让龟山文化放射出灿烂光芒！

水墨伊人

2024年11月·北京

总 策 划：上善若水

主 编：空谷怡人

责任编辑：竹 石

撰 稿：水墨伊人 竹 石

慢吞吞的蜗牛 小 溪

风 雪 白 圭

江山多娇

编 辑：水墨伊人 丽人行

配 图：来自网络

配 乐：《云台山亮了》