骆越古国之骆越文化

贵州风青阳

骆越古国之骆越文化

骆越古国 骆越文化

骆越古国曾创造了灿烂的文化，[1][2][3]骆越文化中的稻作文化、棉纺织文化、航运文化、龙舟文化、象形方块字、铜鼓文化、冶炼制造文化、花山壁画文化、巫文化、三界观、太阳文化、龙母文化、宗祖文化、玉器文化、柱子崇拜文化等对中华文明、东南亚文明乃至世界文明产生了重大而深远的影响。[4][5]

基本信息

地区

广西壮族自治区

朝代

西周

特点

葬品实用器

目录

关键信息

骆越古国

骆越文化

参考资料

骆越古国

学术界公认，骆越古国 的范围北起广西红水河流域，西起云贵高原东南部，东至广东省西南部，南至海南岛和越南的红河流域。骆越文化的源头和中心在中国，主体部分也在中国。这个中心和最早的国都就在武鸣。

骆越文化

骆越古国曾创造了灿烂的文化，骆越文化中的稻作文化、棉纺织文化、航运文化、龙舟文化、象形方块字、铜鼓文化、冶炼制造文化、花山壁画文化、巫文化、三界观、太阳文化、龙母文化、玉器文化、柱子崇拜文化等对中华文明、东南亚文明乃至世界文明产生了重大而深远的影响。

从历史文献记载的情况来看，骆越人主要聚居在左右江流域和贵州西南部及越南红河三角洲一带。骆越因其所处的自然环境和特定的生产方式，创造了独特的物质文化和精神文化，具有浓厚的地域特色。由于地处中原与华南、西南往来的交汇处，长期的多民族杂居、交流与融合，其文化亦具有多元色彩。其中最能体现骆越文化自身发展特点的是这一地区的青铜文化。

骆越文化略知

地域特色

1986年发掘武鸣马头元龙坡西周至春秋墓群和安等秧战国墓群，广西西部地区的青铜文化逐渐显露出来。韦仁义在总结武鸣马头这两群先秦墓时，已把它们定为骆越人的墓地。他认为，马头先秦墓葬具有鲜明的地域特色，概括起来主要有如下几点：

1，墓穴排列整齐、集中而有序，说明是一处受着一种观念制约的公共墓地；

2，墓室方向绝大多数东西向，在436座墓中有322座为东西向，占总墓数的74%，而且绝大多数头向东，南北向的墓很少，即使是南北向的墓也偏向东，表现了强烈的方向意识；

3，墓葬形制都是狭长小型竖穴土坑，墓坑宽度极少超过90厘米的，一般在60~70厘米之间，长宽之比往往都在4∶1以上，有的达7∶1，墓圹[kuàng]显得特别狭窄；

4，元龙坡西周春秋墓有用火烧烤墓坑之俗，烧烤部位，有的在墓底，有的在墓壁，有的是填土，有的仅烧烤其中的局部；

5，随葬品先经打碎或拆散，然后散放在填土中及墓底；

6，随葬品少，但富有地域特色。随葬品的组合一般是实用青铜兵器、生产工具、生活日用陶器或玉石器。陶器盛行圜底器，少见圈足器和平底器，没有三足器，器表打磨光洁，无纹饰或仅饰绳纹。

主要特征

再结合马头附近同时代的崖洞葬和右江流域几处战国墓，推断骆越青铜文化的主要特征：

1，流行土葬和岩洞葬

马头先秦墓群是土坑墓，与之并存的是附近的崖洞葬。土坑墓墓室狭长，有将随葬品打碎和拆散埋葬的习俗。没有像岭南东部地区的西瓯墓那样的腰坑。

2，随葬品主要是实用器

基本上没有礼器。其组合也是青铜兵器、生产工具、生活用具。铜兵器是剑、矛和镞；生产工具是斧和刮刀；生活用具是釜、钵、杯等；此外还伴出一些玉石饰品。大墓中随葬铜鼓。

3，青铜器有浓厚的地域特色

最具代表性的青铜器是镂空细纹匕首、圆尖顶长舌圆形器、圆銎[qióng]长骹矛、凤字形钺[yuè]、斜刃铜钺、新月形刀、桃形镂孔镞。除武鸣马头先秦墓群之外，还有人面弓形格剑、曲刃一字格剑和铜鼓。

镂刻细纹匕首

武鸣元龙坡出土2件，身呈锐角形，扁茎，无格，阔肩，宽扁叶，呈锐角三角形，截面呈菱形。茎部镂刻细线云纹和凿点纹，叶面浅刻极纤细的栉纹地三角形细线纹及眼状纹。1992年南宁市邕[yōng]江捞获1件，金黄色，与此十分相似。元龙坡有这种匕首的石范，代表了骆越青铜工艺的最高水平。

圆尖顶长舌圆形器

圆面隆起聚成尖顶，另一面正中伸出扁长鹰嘴钩状长舌。有的背面圆弧，中心突起一个尖圆钮，圆面由弦纹、栉纹、云雷纹组成晕圈，舌末开一孔眼；有的背面隆起，聚成一条细长圆柄。这些都出在武鸣元龙坡墓地，同墓地出土这类器物的石范。

圆銎长骹矛

早期的宽薄长叶，短骹，扁圆銎，骹与叶相比，显得特别短小，武鸣元龙坡铜矛在骹与叶分界处有清晰的段线；晚期的变得厚重，多为圆銎，骹部加长，加粗。武鸣安等秧矛短身圆銎，銎口凹弧，骹的正面有钮，并铸有“王”字符号；武鸣独山崖洞葬铜矛，宽叶长骹，骹两面都铸双勾“王”字符号；田东锅盖岭铜矛一件骹的正面有钮，钮上方也铸“王”字符。

凤字形钺

扁圆銎，整体如同张开的一把折扇，有的身显瘦长，被称为束腰斧，除在武鸣安等秧、田东锅盖岭战国墓出土外，在百色、德保、大新也有出土；有的对称刃角微翘，形态极为柔和，元龙坡出土的多破碎；锅盖岭1件器身扁平，弧刃翘出两角；在百色至田东的右江常打捞出此类铜钺，右江流经百色市区萝卜洲附近一次打捞出4件。

斜刃钺

武鸣马头元龙坡墓地出土。斜刃，双肩向内收成倒勾状双翼，两面自肩部至锋尖各有一道弯弧形棱脊，近銎部有数道弦纹。有双斜刃和单斜刃两种。双斜刃钺的刃呈斜弧形，武鸣马头元龙坡130号墓一件长15.5厘米，刃宽12.5厘米，尖锋，宽肩略呈翼状，扁圆銎。来宾古旺山崖洞葬出土1件，与此十分相似，通体光素，脊根部有一细小的穿，通长13.7厘米。单斜弧刃，背脊斜直，武鸣马头元龙坡147号墓一件通长10.5厘米，刃宽9.6厘米，单肩，背脊微弯曲，扁圆銎。南宁邕江水下出土1件，通长8.9厘米。在田东右江和百色萝卜洲也出水同样的斜刃钺。马头元龙坡有石范伴出，说明这种斜刃钺是当地铸造的。越南北部富寿的富厚、安沛的安合、老街的铺卢和海防的越溪也有类似钺，如富寿富厚出土1件，宽圆跟銎部也有一条横凸线与南宁、百色的极相似。

郁江水系的百色、田阳、南宁、贵港一线发现最多，还见于柳江、灵山，广东的广州，香港的大屿山、赤立角、南丫岛，在越北见于清化、海防等地。广西贵港剑、南宁邕江剑与越北东山剑、海防象山剑属一个类型。邕江剑，2002年于南宁邕江打捞出水，无剑首，扁状茎，中部收束，近格处加宽，剑格两端微翘，剑身起脊，最宽处在中部，平缓向前收束，前端骤收成锋，近格处饰人面纹。东山剑也无首，茎的上部较粗，中部较细，下端又扩宽，茎的表面饰曲折的阴线纹，在阴线纹框内填五道纵横极细的阳线纹，线纹上再饰S形卷云纹，茎的基部有阴线构成的梯形框，框内填S形卷云纹，剑格宽5．2厘米，两端上扬，中部弯曲如弓，剑身长17．4厘米、宽4．6厘米，最大宽位于剑身中部，上、中部的空间饰人面图案，呈倒三角形，用连珠纹作外框，脸形轮廓、眉、眼、鼻梁为阳纹。人面下为丫形宽带纹，歧出三组扇形光芒纹。田阳县隆平村剑，剑首有两个如同车轮一样并列的圆环，剑茎扁体实心，两侧有“山”形齿状扉棱，但在剑身人面纹的地方只保留了一个三角形框，并未铸出人面图像。1999年5月柳州博物馆征集到2件从百色某河中打捞出的人面弓形格剑，1件较大，长32厘米，刃宽5.8厘米，无首，茎上部为椭圆柱形，茎上有卷云纹、曲线纹、虚线纹等多种几何纹饰，剑身近格处饰人面纹，面赔瘦长，五官清晰，人面两侧有锯齿纹，下接长*纹，直剌一只横卧的青蛙纹；另一件长245厘米，双环首，茎中部粗大，分三组饰卷云纹、栉纹、鸟纹，剑身近格处饰阴铸人面纹。

曲刃一字格剑

首、茎、身一次铸成，圆首，扁圆茎，一字形格，短扁身，呈梭形。锅盖岭1件，通长29厘米，刃宽6.5厘米，茎中空，两面均饰回形纹；正背两面均饰二道卷云纹。田阳七联村东邦1件，

通长28厘米，格宽11厘米，厚2厘米，空首，椭圆茎，茎末端有格盖，盖宽于茎，盖面呈椭圆，饰菱形几何纹；茎中部收束，上下向外扩张；茎上下两端饰云纹；剑格宽 于身，两头微翘；格面亦饰云纹；剑身扁，较薄，刃锋利，两面无纹饰。田阳隆平村排楼屯1件，通长26.3厘米，刃宽4.5厘米，茎椭圆空心，无首，茎身束腰，上端近格处的脊部有一“Y”形血槽。田阳百育沙场1件，通长28厘米，刃宽7厘米，茎上饰云纹和斜线纹，盖面饰菱形纹，格面饰云纹，和锅盖岭出土的很相象。田东林逢镇打捞1件，全长27厘米，刃宽4.2厘米，首、茎、格上都有精细的几何花纹，剑首平面呈菱形抹角的椭圆形，正中饰菱形纹，外围以扁长方块，内饰S形云纹；剑茎上自首而下饰六道回纹箍[gū]，靠近剑格处有一个对穿小圆孔，圆孔外亦饰S形云纹；剑格面上也有纹饰，以剑首为中心，左右两边纹饰对称，饰S形云纹条带。同类短剑在越南北部多次发现，安沛陶盛1件茎上装饰交织的直线纹；河江1件，剑首分成四格，每格都有一个S形云纹，剑茎上也有精细花纹；1961年在太原钢铁工地出土1件，剑首饰S形云纹，剑茎上有四条S形云纹带，剑格上也布满S云纹，剑身上半部有一组两边匀称的狭长三角形纹饰。

铜鼓

春秋时期从云南中部偏西濮[pú]人地区发源，称为万家坝型铜鼓，战国时期已为右江流域和红河中下游的越人接受，1994年在田东县南哈坡战国墓发现2面，1994年在田东县林逢乡大岭坡战国墓又发现1面。在越南北方早在1932年5月在河山平省章美县美良社淞林寺附近的田野就出土过1面，称淞林鼓；1973年在同一地点又发现1面，称为淞林2号鼓；1981年在永富省三清县上农乡出土1面，称上农鼓；1993年在老街发现2面。这些都是形制粗糙，胸部鼓突，装饰简单或没有装饰的铜鼓。大岭坡鼓，鼓面小，胸部突出，腰内缩，下部外撇，足极短，鼓面太阳纹中心隆起，有不规则的11道芒。胸、腰间有两对小扁耳，腰上半部用绳索纹夹对角三角纹纵向分格，下半部分别饰回纹、绳索纹各2道。南哈坡鼓有2面，A鼓鼓面太阳纹中心隆起，周围有不规则的16道光芒，腰部由正倒V形纹带纵分成空格，近足处有一周三*纹和一周雷纹；B鼓鼓面向内凹陷，中心太阳纹隆起，有短小杂乱的22道光芒，芒外又有杂乱的晕圈，外围以绳索纹，胸部凸鼓，胸腰间有两对桥形耳，腰部为纵向曲折纹分割的界格，近足处有一周勾连雷纹。越南淞林鼓，鼓面太阳纹16芒，芒角长短不一，周围有两道小绳索纹，其间有些回纹线条组成的4个平行曲线纹，外围一个带圆点的短线纹晕。胸部光素，腰部和足部上方有平行回形纹及似梳齿的平行短线条纹。上农鼓面径32厘米，高26厘米，全身光素无纹饰。稍晚的石寨山型铜鼓在骆越地区也有发现，如田东锅盖岭铜鼓。锅盖岭鼓，鼓面中心太阳纹8芒，芒间饰斜线纹，外围有花纹3晕，主晕是翔鹭4只，等距离逆时针旋转飞翔，另2晕饰锯齿纹和圆点圆圈纹；胸部突出，饰回形纹和弦纹。

西瓯差异

以武鸣马头先秦墓为代表的青铜文化遗存，当属骆越文化，主要分布于广西西半部。以平乐银山岭战国墓为主体的遗存属西瓯文化，它主要分布于广西东半部。事实上，这两半部地区的文化遗存除了一定差异外，也存在不少共性。

西瓯骆越青铜文化是在当地原始文化的基础上发展起来的，萌生于商末周初，开始以接受中原青铜文化为主

骆越文化是壮族的代表性文化，有着悠久的历史和丰富的内涵。以下是一些骆越文化的纪实情况：

1. 物质文化方面：

- 稻作文化：骆越人是稻作农业的先行者，他们在水热条件良好的地区开垦稻田，种植水稻。稻作文化对骆越人的生活方式、社会组织等方面产生了极其重要的影响，为他们提供了稳定的食物来源，也促使他们形成了相对固定的聚居形态。例如，在广西的一些地区，至今仍保留着古老的稻田灌溉系统和耕种方式，这些都可以追溯到骆越人的稻作文化传统。

- 青铜文化：骆越地区的青铜文化独具特色，有着较高的工艺水平。其青铜器的种类丰富，包括镂空细纹匕首、圆尖顶长舌圆形器、圆銎长骹矛、凤字形钺、斜刃铜钺等。这些青铜器不仅是武器和生产工具，更是骆越人艺术和工艺水平的体现，具有浓厚的地域特色。

- 建筑文化：干栏式建筑是骆越文化的重要组成部分。这种建筑形式适应了南方潮湿、多虫蛇的环境，底层架空可以防潮、防虫蛇，上层则用于居住。干栏式建筑在广西的一些少数民族地区仍然广泛存在，成为当地独特的建筑景观。

2. 精神文化方面：

- 花山壁画文化：位于广西宁明县的花山壁画是骆越文化的杰出代表。这些壁画绘制在悬崖峭壁上，内容丰富，包括人物、动物、器物等形象，场面宏大，色彩鲜艳。壁画反映了骆越人的宗教信仰、生产生活、战争祭祀等场景，对于研究骆越文化的社会结构、宗教信仰等具有极其重要的价值。

- 宗教信仰：骆越人有着独特的巫文化和三界观。巫文化在骆越人的社会生活中占据重要地位，巫师被认为具有沟通神灵的能力，可以为人们祈福、消灾、治病。三界观则认为世界分为天、地、人三界，神灵和祖先居住在天界，人类生活在人界，而地下则是鬼魂的世界。这种宗教信仰观念影响了骆越人的价值观和行为方式。

- 龙母文化：龙母文化在骆越地区广泛流传，龙母被视为水神和保护神，受到人们的崇拜和敬仰。传说龙母能够保佑人们平安、丰收，因此在骆越地区有许多龙母庙和祭祀龙母的活动。每年的龙母诞辰等节日，人们会举行盛大的祭祀仪式，祈求龙母的庇佑。

3. 文化传承与发展：

- 文化教育活动：一些地方通过开展文化教育活动来传承骆越文化。例如，广西的一些学校将骆越文化纳入课程体系，通过课堂教学、实践活动等方式，让学生了解骆越文化的历史和内涵。此外，一些文化机构和社会组织也会举办骆越文化讲座、展览、演出等活动，提高公众对骆越文化的认识和兴趣。

- 旅游开发：骆越文化的丰富内涵为当地的旅游开发提供了宝贵的资源。广西的一些地方将骆越文化与旅游相结合，打造了以骆越文化为主题的旅游景区和旅游项目。例如，宁明县的花山景区就是以花山壁画为核心，开发了观光、体验、研学等多种旅游产品，吸引了大量游客前来参观游览。

- 传统技艺传承：骆越文化中的传统技艺，如壮锦编织、铜鼓制作等，也得到了一定程度的传承和发展。一些手工艺人通过师徒传承、家族传承等方式，将这些传统技艺保留下来，并不断创新和发展。壮锦作为广西的特色手工艺品，其图案和编织工艺都蕴含着骆越文化的元素，成为了广西的文化名片之一。

骆越文化

是壮族的代表性文化，有着悠久的历史和丰富的内涵。以下是一些骆越文化的纪实情况：

1. 物质文化方面：

- 稻作文化：骆越人是稻作农业的先行者，他们在水热条件良好的地区开垦稻田，种植水稻。稻作文化对骆越人的生活方式、社会组织等方面产生了极其重要的影响，为他们提供了稳定的食物来源，也促使他们形成了相对固定的聚居形态。例如，在广西的一些地区，至今仍保留着古老的稻田灌溉系统和耕种方式，这些都可以追溯到骆越人的稻作文化传统。

- 青铜文化：骆越地区的青铜文化独具特色，有着较高的工艺水平。其青铜器的种类丰富，包括镂空细纹匕首、圆尖顶长舌圆形器、圆銎长骹矛、凤字形钺、斜刃铜钺等。这些青铜器不仅是武器和生产工具，更是骆越人艺术和工艺水平的体现，具有浓厚的地域特色。

- 建筑文化：干栏式建筑是骆越文化的重要组成部分。这种建筑形式适应了南方潮湿、多虫蛇的环境，底层架空可以防潮、防虫蛇，上层则用于居住。干栏式建筑在广西的一些少数民族地区仍然广泛存在，成为当地独特的建筑景观。

2. 精神文化方面：

- 花山壁画文化：位于广西宁明县的花山壁画是骆越文化的杰出代表。这些壁画绘制在悬崖峭壁上，内容丰富，包括人物、动物、器物等形象，场面宏大，色彩鲜艳。壁画反映了骆越人的宗教信仰、生产生活、战争祭祀等场景，对于研究骆越文化的社会结构、宗教信仰等具有极其重要的价值。

- 宗教信仰：骆越人有着独特的巫文化和三界观。巫文化在骆越人的社会生活中占据重要地位，巫师被认为具有沟通神灵的能力，可以为人们祈福、消灾、治病。三界观则认为世界分为天、地、人三界，神灵和祖先居住在天界，人类生活在人界，而地下则是鬼魂的世界。这种宗教信仰观念影响了骆越人的价值观和行为方式。

- 龙母文化：龙母文化在骆越地区广泛流传，龙母被视为水神和保护神，受到人们的崇拜和敬仰。传说龙母能够保佑人们平安、丰收，因此在骆越地区有许多龙母庙和祭祀龙母的活动。每年的龙母诞辰等节日，人们会举行盛大的祭祀仪式，祈求龙母的庇佑。

3. 文化传承与发展：

- 文化教育活动：一些地方通过开展文化教育活动来传承骆越文化。例如，广西的一些学校将骆越文化纳入课程体系，通过课堂教学、实践活动等方式，让学生了解骆越文化的历史和内涵。此外，一些文化机构和社会组织也会举办骆越文化讲座、展览、演出等活动，提高公众对骆越文化的认识和兴趣。

- 旅游开发：骆越文化的丰富内涵为当地的旅游开发提供了宝贵的资源。广西的一些地方将骆越文化与旅游相结合，打造了以骆越文化为主题的旅游景区和旅游项目。例如，宁明县的花山景区就是以花山壁画为核心，开发了观光、体验、研学等多种旅游产品，吸引了大量游客前来参观游览。

- 传统技艺传承：骆越文化中的传统技艺，如壮锦编织、铜鼓制作等，也得到了一定程度的传承和发展。一些手工艺人通过师徒传承、家族传承等方式，将这些传统技艺保留下来，并不断创新和发展。壮锦作为广西的特色手工艺品，其图案和编织工艺都蕴含着骆越文化的元素，成为了广西的文化名片之一。

骆越文化是中国南方一个古老而灿烂的民族文化，主要分布在今天的广西、贵州、云南以及越南北部等地区。其具有以下特点和重要元素：

1. 物质文化方面：

- 稻作文化：骆越人是稻作农业的先行者之一，他们在水热条件良好的地区开垦稻田，种植水稻，为其生存和发展奠定了坚实基础。稻作文化不仅提供了稳定的食物来源，还影响了骆越人的生活方式、社会组织以及文化观念，比如围绕水稻种植形成的一些祭祀活动和农耕习俗等。

- 青铜文化：骆越地区的青铜文化独具特色且工艺水平较高。其青铜器种类丰富，包括镂空细纹匕首、圆尖顶长舌圆形器、圆銎长骹矛、凤字形钺、斜刃铜钺等。这些青铜器既是武器和生产工具，也是艺术和工艺的体现，具有浓厚的地域风格，反映了当时骆越人的生产技术和审美观念。

- 建筑文化：干栏式建筑是骆越文化的典型代表。这种建筑适应了南方潮湿、多虫蛇的环境，底层架空可以防潮、防虫蛇，上层用于居住。干栏式建筑对后世广西等地区的少数民族建筑风格产生了深远影响，成为当地独特的建筑景观。

2. 精神文化方面：

- 花山壁画文化：位于广西宁明县的花山壁画是骆越文化的杰出代表。这些壁画绘制在悬崖峭壁上，内容丰富，包括人物、动物、器物等形象，场面宏大，色彩鲜艳。壁画反映了骆越人的宗教信仰、生产生活、战争祭祀等场景，对于研究骆越文化的社会结构、宗教信仰、艺术表现等具有极其重要的价值。

- 宗教信仰：

- 巫文化：在骆越人的社会生活中占据重要地位，巫师被认为具有沟通神灵的能力，可以为人们祈福、消灾、治病。巫文化影响了骆越人的价值观和行为方式，在一些祭祀、祈福等活动中都能看到巫文化的影子。

- 三界观：骆越人认为世界分为天、地、人三界，神灵和祖先居住在天界，人类生活在人界，而地下则是鬼魂的世界。这种宗教信仰观念影响了他们对自然和生命的理解，也体现在他们的丧葬习俗、祭祀活动等方面。

- 龙母文化：龙母文化在骆越地区广泛流传，龙母被视为水神和保护神，受到人们的崇拜和敬仰。传说龙母能够保佑人们平安、丰收，因此在骆越地区有许多龙母庙和祭祀龙母的活动。

3. 文字与艺术：

- 象形方块字：传说骆越人曾创造过独特的象形方块字，用以记录历史和传承文化，但由于缺乏足够的考古发现和文献记载，对这种文字的研究还处于探索阶段。

- 艺术表现：除了花山壁画外，骆越人在雕刻、铸造、绘画等方面也有一定的艺术成就。他们制作的陶器、玉器等工艺品，造型精美，纹饰独特，体现了较高的艺术水平。

骆越文化对中华文明、东南亚文明乃至世界文明都产生了重大而深远的影响。它不仅是壮族文化的重要源头，也是中华民族多元文化的重要组成部分。如今，对骆越文化的研究和保护对于传承和弘扬中华民族优秀传统文化具有重要意义。

骆越古国是岭南壮族祖先著名的方国。以下是关于骆越古国的一些具体信息：

1. 起源与发展：

- 起源时间：目前关于骆越古国的起源时间尚存在一定争议，但大致可追溯到先秦时期。据一些学者考证，约公元前1050年初，周武王出师围攻殷都，商纣王的700多名将士突出重围，经两个多月的长途跋涉，于三月初七经由甘桑渡口上岸，并于三月初八在甘桑地区建立骆越古国。

- 发展历程：骆越古国在漫长的历史发展过程中，不断与周边的民族和文化进行交流、融合，逐渐形成了具有独特地域特色的文化和政治体系。其发展在秦汉时期受到较大影响，汉武帝平南越国后，骆越古国逐渐走向衰落并最终灭亡。

2. 地理位置：

- 范围：骆越古国的疆域范围较为广阔，北到广西西江、红水河；东南到广东的东南部和海南岛；西到今百色西部，与句町国为邻；南到整个南海，包括南沙群岛、中沙群岛、西沙群岛和东沙群岛；西南到今越南中部。其活动中心在中国广西左江—邕江流域至越南的红河三角洲一带。

- 核心区域：经专家学者研究分析，大明山南麓地区是百越民族骆越的重要发祥地，也是骆越古国最早的都城所在地。现今的广西武鸣县境的陆斡一带被认为是骆越古国的国都和京畿所在。

3. 文化特点：

- 物质文化：

- 稻作文化：骆越人是稻作农业的先行者，他们在水热条件良好的地区开垦稻田，种植水稻，稻作文化不仅为他们提供了稳定的食物来源，也对其社会结构、宗教信仰等方面产生了深远影响。

- 青铜文化：骆越地区的青铜文化独具特色，青铜器种类丰富，工艺精湛，包括镂空细纹匕首、圆尖顶长舌圆形器、圆銎长骹矛、凤字形钺、斜刃铜钺等，这些青铜器既是武器和生产工具，也是艺术和工艺的体现。

- 建筑文化：干栏式建筑是骆越文化的典型代表，这种建筑底层架空可以防潮、防虫蛇，上层用于居住，适应了南方潮湿、多虫蛇的环境。

- 精神文化：

- 花山壁画文化：左江流域的岩画群（又称花山岩画）是骆越民族的杰出创造，于2016 年入选世界文化遗产名录。这些壁画内容丰富，反映了骆越人的宗教信仰、生产生活、战争祭祀等场景，具有极高的历史和艺术价值。

- 宗教信仰：骆越人有着独特的巫文化和三界观。巫文化中巫师被认为具有沟通神灵的能力，三界观认为世界分为天、地、人三界，神灵和祖先居住在天界，人类生活在人界，地下则是鬼魂的世界。

- 龙母文化：龙母文化在骆越地区广泛流传，龙母被视为水神和保护神，受到人们的崇拜和敬仰。

4. 影响：

- 对中华文明：骆越文化中的稻作文化、铜鼓文化、崖壁画文化等对中华文明产生了重要影响，丰富了中华文明的内涵。例如，稻作文化的传播为中国南方地区的农业发展奠定了基础，铜鼓文化也成为了中国古代文化的重要组成部分。

- 对东南亚文明：骆越古国地处中国与东南亚的交界处，其文化对东南亚地区的文明发展产生了深远的影响。骆越人的稻作技术、建筑风格、宗教信仰等文化元素传播到了东南亚地区，促进了当地文化的发展。