<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">近日读了两本书，一为《贞观政要》，二为《康熙政要），都是关于帝王思想的书，皆为中州古籍出版社“国学经典”丛书之成员。《贞观政要》是唐代史学家吴兢所著的一部政论类史书，约成书于玄宗开元十七年(729年)。 全书共有十卷，分为四十篇，以君臣对答的方式，记录了唐太宗时期与魏徵、房玄龄等四十五位大臣在治国理政上的不同理念，以及大臣们的争议和劝谏，还记载了一些政治和经济上的重大举措。《康熙政要》是章梫编著的一部具有重要价值的史书 。此书仿唐代《贞观政要》体例，利用作者任职史馆的便利，广搜资料，精心编撰 。内容涵盖康熙皇帝执政期间的诸多方面，包括政治、经济、军事、文化、外交等，全面展现了康熙朝的政治风貌和治国理念 。两书的主要内容为：</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">关于以民为本的思想：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《贞观政要》——-</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> ● “凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。”：这句话强调了国家治理要抓住根本，人民是国家的根本，而人民的衣食又是人民生活的根本，经营衣食要以不耽误农时为根本，体现了对人民生活基础和农业生产的重视。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> ● “国以民为本，人以食为命。若禾黍不登，则兆庶非国家所有。”： 此句指出国家以百姓为根本，百姓以粮食为生命，如果粮食没有收成，那么百姓就不再为国家所有，突出了粮食生产对国家和百姓的重要性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> ● “为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”：唐太宗认为作为君主，必须先使百姓生存下去，如果损害百姓的利益来满足自身，就如同割自己大腿上的肉来充饥，肚子填饱了但人也死了，形象地说明了君主与百姓利益的依存关系。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> ● “君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。”：将君主比作舟，百姓比作水，生动地揭示了君主与百姓之间相互依存又相互制约的关系，强调了君主必须重视百姓的力量和意愿，否则将失去统治的基础。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> ● “朕每思出一言，行一事，必上畏皇天、下惧群臣……但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也。”：体现了唐太宗在言行决策时，对上天和百姓的敬畏之情，把顺应天心和符合百姓意愿作为重要的考量因素，突出了以民为本的执政理念。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《康熙政要》———</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• 重视民生：康熙认为“致治之道，民为最要，凡是与民生有益，即益行之”。 他深知百姓生活的安稳是国家稳定的基础，因此关注百姓的衣食住行等基本生活需求，多次下令减免赋税，以减轻百姓负担，如1712年，以康熙五十年丁册为准，宣布“滋生人丁，永不加赋”，促进了劳动力人口的增加。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• 体察民情：康熙强调“夫治国之道，莫良于安民；安民之道，莫良于察民情”。他多次亲自巡视各地，深入民间与百姓亲切交谈，询问他们的需求和困难，并现场解决问题，以便更好地制定政策和措施来改善民生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• 发展经济：康熙注重农业生产，加强水利建设，保障农业生产的稳定；同时也鼓励发展手工业和商业，促进经济的繁荣，为百姓提供更多的就业机会和收入来源，从而改善百姓的生活条件。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• 慎用刑罚： 康熙下令修订法律，减轻刑罚，保护民众的基本人权，体现了他对百姓的关爱和对民生的重视，避免过度刑罚对百姓生活造成的不利影响。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• 民族融合：康熙对汉族文化持开放态度，允许汉族官员穿汉服，学习汉文化等，促进了满汉民族的融合，使各民族能够和谐共处，共同为国家的发展贡献力量，这也在一定程度上反映了他以民为本、重视各民族百姓利益的思想。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">关于求谏纳谏的思想：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《贞观政要》———</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• “人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。”：强调君主想要知晓自己的过失，必须依靠忠臣的进谏，如同人要照见自身需借助明镜一般 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• “木从绳则正，后从谏则圣。”：说明帝王对于谏诤不可不受，接受谏言才能成为圣明之君，正如木材经过墨线测量才能取直.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• “明主思短而益善，暗主护短而永愚。”：指出英明的君主会反思自身短处从而更加完善，而昏庸的君主则会掩盖短处，导致永远愚昧.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• “一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？”：表明君主一天要处理众多政务，仅靠一人决断难以做到尽善尽美，因此需要匡谏之臣来指出过失.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• “直言鲠议，致天下太平。”：体现了唐太宗认为直言进谏能够使国家达到太平，肯定了求谏纳谏对国家治理的重要性.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• “人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”： 强调君主只有广泛听取意见、接纳下属的谏言，才能避免权贵大臣蒙蔽，使民情得以向上传达.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《康熙政要》———</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• “朕观前史，如唐虞之世，君臣吁咈，一德一心，千古称盛。盖以天下事非一人所能独理，故明目达聪，贵有谠言，以辅不逮。”：康熙以唐虞时代为例，指出君主需广开言路、接纳正直言论来辅助自己治理天下，强调了求谏纳谏对君主施政的重要性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• “人君之患，莫大于喜小人而恶君子。小人之幸，莫大于蔽主之明而壅主之听。”：表明君主应警惕被小人蒙蔽视听，要善于分辨君子与小人，接纳君子的谏言，避免因偏信小人而导致决策失误。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• “凡为君者，宜开诚布公，和衷共济，使百僚皆得献其可，替其否，然后事无阙失，治化可臻。”：康熙认为君主应营造开诚布公的氛围，让百官能够充分发表意见，提出可行的建议和指出不足之处，这样才能使国家治理达到完善的境界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• “古之圣君，惟恐臣下不谏，恒假以辞色，诱之使言。今之臣工，亦当体主上求治之心，凡有所见，尽可直陈，不宜缄默。”：强调了古代圣君积极鼓励臣下进谏，如今的臣子也应体会君主求治的用心，直言进谏，而不应保持沉默。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">关于求贤择官的思想：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《贞观政要》——-</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• “致治之本，惟在于审。量才授职，务省官员。”：强调治理国家的根本在于审慎，要根据才能授予官职，力求精简官员数量。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• “任官惟贤才。官不必备，惟其人。”：指出任用官员要唯才是举，官职不必齐备，关键在于得到合适的人才。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• “致安之本，惟在得人。”：表明国家安定的根本在于得到贤能之人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• “王者须为官择人，不可造次即用。”：意为君主必须为官职选择合适的人才，不可仓促任用。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• “用人弥须慎择。”：强调用人要更加谨慎地选择。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• “能安天下者，惟在用得贤才。”：说明能够使天下安定的关键在于任用贤才。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• “今欲求人，必须审访其行。若知其善，然后用之。”：强调寻求人才时必须仔细考察其品行，确认其善良正直后再任用。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• “因其材以取之，审其能以任之，用其所长，掩其所短。”：主张根据人才的资质来选取，审视其才能来任用，发挥其长处，掩盖其短处 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《康熙政要》———</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• “侧席求贤，弓旌周于岩壑。”：体现了康熙求贤若渴，广泛地在各地搜寻贤才。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• “用人所长，天下无不可用之人；用人所短，则天下无可用之人。”：强调用人要善于发挥其长处，若只盯着短处，则无人可用。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• “看人之短，天下无一人可交；看人之长，天下人皆为我师。”：此句虽非直接针对求贤择官，但也反映出康熙的用人理念，即要善于发现他人的优点长处，才能更好地选拔任用贤才。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">关于勤政廉政的思想：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《贞观政要》——-</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• “在官惟明，莅事惟平，立身惟清。”：指明察、公平、清廉是为官必备素养，为官者应当明察秋毫，处事公平公正，立身清正廉洁。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• “若受人财贿，不过数万。一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物？规小得而大失者也。”：强调了接受贿赂是因小失大的行为，一旦事情败露，不仅财物失去，还会失去俸禄和官职。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• “大明无偏照，至公无私亲。”：意思是为政执法者应做到明察秋毫、大公无私，不偏袒任何人.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• “遇灾则极其忧勤，时安则不骄不逸。”：体现了一种廉洁奉公的态度，即在国家遇到灾难时，要极尽忧虑勤勉，而在时世安定的时候，也不骄傲放纵。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• “嗜欲，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度，愚者纵之，多至失所。”：说明人皆有欲望，但贤者能够节制欲望，不使其过度，而愚者则放纵欲望，最终导致失去自我。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《康熙政要》——</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• 清：即从政为官须清正廉洁，“财贿不以动其心，爵禄不以移其志”，官员只有保持清廉，才能秉公用权，克制内心非分之欲。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• 慎：即为人须谦虚谨慎，要做到慎初、慎独、慎微、慎终，守住第一道关口，严于律己，慎小事、拘小节，做事善始善终。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">• 勤：即做事须勤勉尽责，勤政务实是为官之基，官员应做到脑勤、眼勤、耳勤、腿勤、手勤，多思多智，多看博闻，多动多成，真正担负起责任与使命，造福百姓。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">见贤堂曰：《庭训格言》是2011年6月中州古籍出版社出版的图书，作者是康熙，由陈生玺、贾乃谦注译。内容包含读书、修身、为政、待人、敬老、尽孝、驭下以及日常生活中的细微琐事等诸多方面，如“看书不为书所愚，始善”“修德之功莫大于主敬”“仁者以万物为一体，无不爱”等，这些训诫具体、生动而真实。这本帝王家训，值得关注。</span></p>