2024北京至新疆休闲自驾之旅～青铜峡黄河大峡谷之禹王殿（宁）

旭日之光

　　青铜峡黄河大峡谷之禹王殿（大禹文化园大殿）‌是大禹文化园中的重要建筑之一，位于建筑景观中轴线上。建筑风格为仿汉代建筑，整体上以象征华夏黄河的黄色，以及橙、绿等色彩为主色，材质则采用木、石、青铜、汉简等。

　　禹王殿有上下两层，以“一庙（中心禹王庙）、两堂（一层的大禹生平堂和大禹精神堂）、三厅（二层的大禹治水厅、大禹神话厅、大禹政绩厅）、一长廊（大禹文化长廊‌）”的展示空间‌，通过壁画叙事、众多故事串联的方式，讲述了大禹跌宕起伏的一生。

　　大禹是中国历史上最早向自然宣战并取得辉煌成就的第一人，也是中国第一个奴隶制国家的创始人。大禹治水的功绩被后人广为传颂，其刻苦耐劳、公而忘私的精神激励着无数华夏子孙不断前行。禹王殿作为纪念大禹治水功绩的重要场所，承载着中华民族不屈不挠、勇于奋斗的精神风貌‌。

　　禹王殿内部中间是一座尊高18米的大禹坐像，手持金耒，头顶金冠，底座由青铜铸造，上面篆刻着九州的名字。禹王殿顶部是九龙盘旋的薸井，彰显大禹崇高的地位。禹王殿的牌匾上写着“千秋仰望”四个篆体大字，寓意大禹治水功在千秋，利在当代。

　　禹，史称大禹，禹帝，夏朝奠基者。他是中国上古传说时期与尧、舜齐名的贤圣帝王，其最卓越的功绩，就是治理洪水并划定中国九州版图。结束了原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这一新型的社会政治形态。整个展厅以壁画叙事，通过禹生石纽、奉命治水、摄政建国、天下大治、仙逝会稽等众多故事串联，讲述了大禹的生平事迹。这些壁画生动地描绘了大禹的出生地、治水经历、建国历程以及他的去世地点，展示了他在中国历史上的重要地位和贡献‌。

　　大禹生平堂上面墙上的壁画

　　关于大禹的出生地，自古至今，议论颇多，但古人一直都有大石崇拜的传说，他们相信某些巨大的石头中曾诞生过他们的祖先或者神灵，相传大禹就是从一块刻有“石纽”样的巨石中诞生，传说中大禹生于河南，因河南有一个石纽乡，禹的父亲鲧又是河南嵩山附近的部落首领，他的儿子的出生地也不会离他太远，所以出生地也就在河南。

　　在尧的时代，中原地带洪水泛滥，淹没了庄稼、山陵和房屋，人民流离失所。尧决定寻找能够治理洪水的人，最终选择了鲧。然而，鲧治水九年未能成功，反而消极怠工。舜继位后，革去了鲧的职务，并任命鲧的儿子禹继续治水‌。

　　欲治其国，必先治水。大禹临危受命治水，经过实践制定了以疏为主，疏堵结合的治水总方针，开始劈九山，通九泽，决九河，定九州，使部落逐渐联合，社会经济长足发展，社会组织形式逐渐完善，国家的雏形开始形成。

　　这是一幅大型的“洪水频发”壁画，在尧舜禹时期，自然灾害是十分频繁的。究其原因有天灾和人祸两种，天灾即自然原因，人祸为社会原因，上古时期原始农业，对森林及草原破坏极大，导致水资源缺乏贮存载体，雨量大减，沙漠化严重，再加上上古时期禽兽肆掠而进行了许多焚山活动，故灾祸频繁。

　　大禹領命之后，首先跋山涉水，把水流的源头、上游、下游大略考察了一遍，根据自己的勘察和研究，采取“疏导”的办法，順应水性，隨川就壑，疏浚河道，导河入海，最終取得了平治水土的胜利。

　　大禹治水的九山，是指会稽、太山、王星、首山、太华、岐山、太行、羊汤、孟门。

　　大禹治水的“九河”是指大禹治水时在黄河下游开挖的九条分洪河道‌。这些河道主要是为了分泄黄河的洪水，减轻洪水对下游地区的威胁。‌这些河流的故道位于今天的河北、山东之间的平原上，大禹通过疏通这些河道，有效地治理了黄河的水患。此外，“九河”也可能是一个泛指，表示黄河下游的许多支流。

　　大禹治水的九州，是指冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

‌ 大禹治水的总方针是以疏导为主，通过顺应自然规律来治理洪水‌。大禹在治水过程中，吸取了其父鲧治水失败的教训，改变了单纯堵截的方法，采用了疏导的策略。他顺应水的自然趋势，将洪水引入江河，最终注入大海，从而成功治理了洪水‌。

　　大禹治水的手段大体上可分为导

、堵、分、滞、避等几种。

　　导，即疏导。大禹利用水向低处流的自然趋势，通过挖渠排水，疏通了九河，将漫溢的洪水引入河道，有效地引导水流，减少洪水对人类生活的威胁。

　　堵，即筑堤堵水。通过修筑堤坝来防止洪水泛滥‌。这种方法不仅考虑了自然规律，还体现了对人民生活的深刻关怀‌。

　　分，即分流引洪。通过修筑堤坝将洪水分流入渠道和池塘中，减少洪灾损失，并修建沟渠和水库来调节河道水位和补给灌溉。

　　滞，是指滯洪削峰。在江河两岸选择地势较低洼的地方作分洪滞洪区。

　　避，即避开洪水。上古时期人类居住的选择多是在高处，择丘而居，就是为了避开洪水之害。大禹治水成功以后，人们便“降丘而宅土”，方便了生产与生活。

　　大禹治水的范围主要包括黄河流域、淮河流域以及汾河流域。‌

大禹治水的起点是冀州，冀州的位置大概是今天的河北和山西二省。在冀州，大禹重点治理了汾河，解决了汾河水入黄河不畅的问题‌。此外，大禹还对黄河进行了详细的治理，从甘肃境内的积石山开始，凿开了今天陕西韩城和山西河津两县中间的龙门，接着南下来到陕西的潼关，再到河南的三门峡市、孟津县和大邳山‌。

大禹治水的具体范围不仅限于这些地区，他还治理了黄河中下游和淮河流域，最终将汹涌的河水引入大海‌。

　　大禹治水时使用的治水工具主要有‌开山斧‌、‌定海神针‌、河图洛书‌、‌铁锹、铁锨‌，这些工具不仅在大禹治水的过程中发挥了重要作用，还象征着他坚定不移的治水信念和智慧。

　　大禹治水时已经出现了原始测量，即所谓“左凖绳，右规矩。”使用凖绳、规矩，在河闸设置水文标杆，在山丘设立水凖标杆。

　　大禹治水的成功，开启了整个奴隶社会之开端，形成了中华文明的起点，在民族的文明史上占有重要的一页。若追根溯源，其开辟之功实在于禹。禹对于社会发展的贡献可以从以下几个方面加以阐述。第一“大禹治水促进了当时部落间的融合。第二，大禹治水促进了社会经济的发展。第三，大禹治水促进了国家的形成。第四，治水的成功为大禹奠定了广泛的社会基础。在多方面对夏王朝的建立产生了重要影响。

　　在治水过程中，禹得到了各部落首領、能人贤士的多方辅左以及各阶层人民的支持，“权利趋向集中加速了各部落间的联盟与融合，权力更加集中，国家产生成为必然。

　　在治水过程中，禹以身作则的行为赢得了广大百姓的拥戴。天下之宗，谓之大禹。

　　以治水来发展经济，是当时的首要任务。同时治水在一定程度上打破了部落氏族的界限，加快了生产经验的推广。

　　大禹促使各部落在一定程度上打破部落界限，促进了当时部落间的融合，建立了治水的联合阵线。相互依存，共同发展着中华民族的远古文化。

黄河铁牛

1950年春天，水利部门在青铜峡大坝2闸湾处，清理唐涞渠时，从渠底出土一尊铁牛，铁牛耳下镌有“铁牛、铁牛，水向东流”字样，同时在铁牛的身下，挖出数十斤唐代开元通宝和五铢钱。据北京文物部门分析，该铁牛有可能是唐代疏浚汉期渠时，敬铸的镇渠神牛。相传古唐涞渠闸口常被河水冲坏，为保唐渠坚固及水流畅通，特敬铸此。该铁牛为仿制品（正品文革中被毁）

　　大禹治水历时13年，最终取得成功，帝尧决定将夏部族的领地分封给他，任司空职，赐姓“姒”氏。尧去世后，舜接替了尧的位置，舜接管三十二年后，由禹代管政事，史称“禹代舜事”。在禹摄政期间，征战三苗并取得胜利，深受百姓的拥护。“禹征三苗”是大禹治水成功后，又一重大功绩，对夏王朝的建立起到了重要作用。

　　大禹与三皇五帝

　　三皇一般指伏羲氏、燧人氏和神农氏，五帝则包括黄帝、颛顼、帝喾、尧和舜。这些人物在中华文明的历史中占有重要地位，他们的故事和贡献共同构成了中华文明的早期历史框架‌。

　　大禹是夏朝的创始人，大禹与三皇五帝的关系主要体现在他们都是中华文明的重要先祖，并且大禹是黄帝的后代。黄帝的后代鲧和禹父子二人受命于尧、舜二帝，负责治水‌。

　　禹征三苗是中国上古时代的一场重要战争，发生在距今4000多年前，‌这场战争是‌华夏族联盟与南方三苗部落联盟之间的一场大规模冲突，最终以华夏族联盟的胜利告终，实现了全国的大统一，巩固了‌夏王朝的统治地位。‌

　　大禹铸九鼎定九州

‌ 大禹铸九鼎定九州‌是夏朝建立后的一项重要历史事件。大禹，夏朝的开国君主，因治理洪水有功，被帝舜禅让为部落首领，并最终建立了夏朝。在夏朝建立之后，九州稳定，四海升平，诸侯归附，版图大增。为了纪念这一盛世和巩固王权，大禹决定铸造九鼎‌。九鼎象征着九州，每州一鼎，共九鼎。其中豫州鼎为中央大鼎，象征中央枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城，成为夏王大禹的镇国之宝。九鼎上铸有各州的山川名物、珍禽异兽，以示对各诸侯国的重视和纪念‌。

　　九鼎的铸造不仅是对夏朝建立和九州统一的象征，更是王权至高无上、国家统一昌盛的标志。九鼎的集中显示了大禹成了九州之主，天下从此一统。天现异象，太白星连现九日，寓意大夏四方升平，万邦臣服，长治久安‌。大禹铸九鼎定九州不仅是夏朝建立后的历史事件，更是大禹巩固王权、纪念治水功绩的重要举措，对后世产生了深远的影响。

　　夏朝‌是中国史书中记载的第一个奴隶制朝代，大约存在于公元前2070年至公元前1600年。夏朝是由氏族发展形成的国家，大禹是夏朝的建立者。大禹不仅建立了夏朝，还通过治水等功绩奠定了夏朝的基础。夏朝的建立标志着中国历史上“家天下”的开始，从此公天下变成了家天下。

　　大禹即王位第八年，在“会稽山”大会诸侯，眺望滚滚河水，回忆起以前的岁月，忽然间他觉得自己已老，叹到“我已到晚年即将寿终，要在这里安息了”，随后又对众臣下令说：“我百年之后，葬在会稽山，用芦苇作椁，桐木作棺，不要触及地下泉水等进行埋葬”。没过几日，夏禹仙逝，群臣按照禹的生前遗愿在会稽山择址营葬。

　　上图左上方的文字是对大禹的赞词：克勤于邦、烝民乃粒。历数在躬、厥中允执。恶酒好言、九功由立。不伐不矜、振古莫及。

大意是：禹为治水之业竭尽全力，众民才得以安定。禹遵舜帝教诲承接天命，以“中庸之道”治国。禹多行可亲可信之举，而无饮酒作乐之好，政治清明，百姓称赞。古往今来，禹之功绩无人能及，而他却从未恃才夸功。