<h3><strong>山静尘清,水参如是观。<br></br></strong></h3></br><h3><strong>天高云浮,月喻本来心。</strong></h3></br><h3>此楹联出自河北承德水月庵,描绘了一副十分有禅意的幽静画面。</h3></br><h3>山林之中一片宁静,没有世俗的喧嚣,烦恼与杂念皆被清除。</h3></br><h3>泉水流动而不居,清澈透明,仿佛参透了世间一切。</h3></br><h3>天空无限广阔,浮云飘渺不定,世间的种种千变万化,正如云聚云散,无常而不可执着。</h3></br><h3>众生本具的清净心性,不增不减,不垢不净,不受外界影响,恒常不变,正如清净的明月。</h3></br><h3>如《金刚经》中的名句,</h3></br><h3>“一切有为法,如梦幻泡影,</h3></br><h3>如露亦如电,应作如是观。”</h3></br><h3>一切有为法,即世间所有现象,如同梦、幻、泡、影、露、电一般,皆是无常、空性。</h3></br><h3>整副楹联通过描绘自然景象,寓意着佛学中的重要观念:清净心、如是观、无常与本心。</h3></br><h3><strong>人生在世,保持内心的宁静与清明,观察世间万物的真实面目,体悟到一切皆空、无常的真理,并认识到自己内心深处清净无染的本来面目。</strong></h3></br><h3><strong>这是一种超越世俗束缚,回归自我本质的修行境界。</strong></h3></br><h3> <h3><strong>野鹤闲云,何非法相。<br></br></strong></h3></br><h3><strong>清风明月,亦是色尘。</strong></h3></br><h3>此楹联出自山东济南的趵突泉。</h3></br><h3>大意是,野鹤在天空自在翱翔,闲云悠然飘荡,它们看似超脱尘俗,然而又何尝不是一种法相的显现呢?</h3></br><h3>清风徐徐吹拂,明月静静高悬,这般美好的景象,实际上也不过是色尘的一部分罢了。</h3></br><h3>法相者,是一切事物的本质与真实相貌,它超越了表面的形色,直指事物的内在规律与本质。</h3></br><h3>而色尘,则是我们所能感知到的物质世界,它绚丽多彩,却终归于无常与空性。</h3></br><h3>宇宙间的一切现象,无论是自由飞翔的野鹤、悠闲飘荡的闲云,还是令人愉悦的清风、皎洁的明月,它们都既为法相,亦是色尘。</h3></br><h3>正如《金刚经》所云:<strong>“凡所有相,皆是虚妄。”</strong></h3></br><h3>世间万物,终究不过是在无尽时空中的短暂显现,如同梦境般虚幻不实。</h3></br><h3><strong>只有不执着于外在的表象,学会洞察其背后的真谛,才能够达到内心真正的自在与解脱。</strong></h3></br><h3> <h3><strong>窗静鸟窥禅,心是主人身是客;<br></br></strong></h3></br><h3><strong>山虚风落叶,天漫绝顶海漫根。</strong></h3></br><h3>此为江苏南通白庵楹联。</h3></br><h3>上半句中,窗前静谧,鸟儿偶尔探头窥视,仿佛在观察禅定中的修行者。</h3></br><h3>然而鸟儿不知,肉身只是灵魂暂居的客舍,肉身之中的灵魂才是主人。</h3></br><h3>下半句中,山之所以谓“虚”,是因为高山虽巍峨壮观,却也难逃岁月的侵蚀,最终化为尘土。</h3></br><h3>秋风萧瑟,落叶飘零,世间万物生灭无常,生命脆弱且短暂。</h3></br><h3>再观天之高远,海之深邃,皆非人力所能及。</h3></br><h3>相比之下,人生犹如沧海一粟,面对宇宙的浩瀚与时间的长河,何其渺小。</h3></br><h3>这一副楹联告诉我们,无论是面对内心的波动还是外界的变化,都需要保持一颗平静、清明的心,不被外物所迷惑,去执着于世间表象。</h3></br><h3>文丨作者Evilrose个人观点,仅供交流、参考</h3></br><h3>原作者授权转载,请勿随意转发。</h3></br> <a href="https://ms.mbd.baidu.com/r/1tTXtEkBKPm?f=cp&rs=347957778&ruk=mWspCn-WZ3_bDca9Dz-maw&u=09bd712bb9cba3ec&urlext=%7B%22cuid%22%3A%22_u-6tg8I2t_g8vaMgOSqfgul-u_GiHt3gi26tguSBfKk0qqSB%22%7D" >查看原文</a> 原文转载自ms.mbd.baidu.com,著作权归作者所有