行摄天下看山西，探寻古刹4——资寿寺

老井

　　相信众多游客大多知道大名鼎鼎的山西王家大院，但知道灵石县的人不多，知道灵石县还有一个资寿寺的人就更少了，我就是属于这一类人中的一员。10年前我从陕西跨过黄河壶口瀑布，一路向北时去过王家大院，但因不知道资寿寺的存在，也就擦肩而过，直到这次进入山西才知道灵石县还有个资寿寺，后来到了目的地才知道，其实小众低调的清幽古刹资寿寺距离王家大院不到区区6公里路程。

　　资寿寺，位于山西省灵石县城东10公里处的苏溪村西侧，故当地人称苏溪寺，寺院坐北朝南，依山而建，顺山势逐渐抬升，东临绵山，西傍汾河，山环水绕，风景秀丽，是山西众多古刹中不可多得的胜景，是全国重点文物保护单位。

寺院始建于唐咸通元年（公元870年），重修于宋，宋时僧侣众多，朝钟暮鼓，香火比较旺盛。金末寺院因周边林木失火殃及而毁，众僧相继离去，香火遂绝。 元泰定元年（公元1324年），游方僧人法海路过此地，目击寺院坍塌顿生惋惜之情，遂持钵于邻近村舍讲经念佛，激励当地村民复建寺院，此举深得周边乡绅、商号、村民人心，纷纷捐助银两、财物，出工出力，泰定三年（公元1326年）动工重建寺宇。

明正德十六年（公元1521年）寺院进行了大规模补茸完善，现存建筑均为明代重修。寺院内主要建筑有天王殿、雷音殿、罗汉殿、地藏殿、药师殿、二郎殿等。这些建筑结构奇巧，雕梁画栋，屋顶三彩琉璃瓦覆盖，制作精巧，给人以富丽堂皇的感觉。

资寿寺内以十八罗汉为代表的彩塑、大雄雷音殿和药师殿的壁画、药师殿的藻井，被人们称为“三绝”。

　　寺院仪门以城堡式外观建造，在双林寺见过，但这里更是标准的城堡，城门上边还建有城门楼，楼阁內供有神像。

　　穿过城门还要通过很长一段两边建墙的通道，回头望去，尊天阁跨道而建，琉璃瓦装饰，两边树枝交相成荫，在对面山梁的映衬下，富丽堂皇，很有气势。

　　这座影壁墙，在其他寺院很少见到，主体部分和顶部图案设计、琉璃烧制、镶嵌工艺极为考究，非常精美。

　　沿通道继续前行，即寺院山门，山门廊下两边有哼哈二将塑像，其造型极象双林寺四大金刚，只是这里成为了哼哈二将。

　　天王殿，殿前檐下置“山林埜趣”匾额一块，由明末清初道家、思想家、艺术家、医学家、书法家傅山所题。殿内四大天王彩塑，造型魁梧勇武，肤色神态各异，眉宇间透出浩然正气，眼神透出动感，胄甲饰件繁多，典型的明代将军披挂。

　　资寿寺后院正中为大雄雷音宝殿，殿前高悬“万德巍巍”四字书法匾额一块。殿内供奉三身佛，毗卢遮那佛居中，卢舍那佛和释迦牟尼佛分别于两边，均端坐于须弥座莲花台上，面庞圆润，一派祥和瑞气。

殿內东西两壁铺满壁画，是我国現存明代壁画之精品。这些壁画风格上明显受外来影响，又有浓郁的本土风格。各种人物60余尊，画质清晰，细节处理和谐中有对比，线条粗简豪放，故事性和艺术水平欣赏价值很高。

　　药师佛殿的欣赏重点，一是殿内顶部精心设计制作的斗拱，屋顶中部两个饰有贴金浮雕蟠龙的藻井，它由大量的小巧匀称的彩色斗拱组成，依八卦图样层层向上，这种结构在北方寺庙群里极为罕见；二是殿内壁画故事儒释道共襄，多元文化融合，笔法时而浓墨重彩、时而清淡娴熟、构图豪放，行笔流畅，凹凸感很强。

　　弥勒佛殿供奉西方三圣，弥勒佛属于西方极乐世界教主，将在57亿年后降临人间普渡众生。殿内弥勒佛居中，大势至菩萨、观世音菩萨两边陪坐。所有塑像涂金身，造型简洁。两位菩萨坐骑奇异神兽造型奇特。

　　三大士殿内主位供奉观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨合称三大士，分别坐于神兽之上，韦陀菩萨和鬼王两侧站侍，两边为十六罗汉。几乎所有佛教寺院塑像中，罗汉作品最为生动，最有生活气息，资寿寺也是一样。凡去资寿寺者，仔细端详，每一尊罗汉作品都可以解读出一个社会侧面，一个社会缩影或者一段故事，与当代人何等相似。

值得一提的是资寿寺罗汉塑像命运多舛，1993年12月26日凌晨，山西襄汾县李全才等四名盗窃文物老贼，趁夜深人静，翻墙进入寺院，将十六罗汉和2尊童子彩塑泥像从颈部锯断，连夜仓皇逃窜，倒卖给文物贩子，流落境外。后来台湾震旦集团董事长陈永泰先生，不惜花巨资卖下罗汉头像，无偿捐赠并送返资寿寺，功德无量！后经民间雕塑家郭成保先生，妙手回春，将塑像修复如旧，栩栩如生，也是功德无量！

　　三世佛殿为窑洞式殿堂，这种窑洞式空间在晋西北和陕北地区时常能碰到，三个隔间均有供台莲座，分别供奉过去佛燃灯古佛，現在佛释迦牟尼佛，未来佛阿弥陀佛。佛的造像都很高大上，给人以庄重肃穆沉静的直感。佛教讲所有称佛者都具有32相80种好，形像自然是不会差的。

　　地藏殿与其他寺院或城隍庙大致相同，主要表述地藏王菩萨和十殿阎罗及判官处理阴间业务的场景。

　　土地爷殿，这个不难解读，最贴进人们生活的神祗。

　　二郎神殿，二郎神从灌江口来到山西资寿寺肯定是有其历史原因的，到底何因无考。

　　寺院部分建筑外观。