冬到法门寺

禾庐

初冬，来到了陕西扶风县的法门寺，为的再领略一下大唐风彩，看一眼曾经的开放和包容。

在法门寺，从佛光大道到山门的路南，有一面200多米长的壁画《大唐迎佛图》，描绘了唐朝举国上下迎佛祈愿的宏大场景。当年地宫三十年一开，说是每迎请一次舍利，岁丰人和，所以唐朝一共有八位皇帝“六迎两送”真身舍利。这通长长的描金勾线壁画，好像把过去和现在连了起来。

舍利是梵语“sarira”的音译，译作身骨、遗骨。据说，佛祖释迦牟尼涅槃后，弟子们在他骨灰中发现了牙齿、顶骨、指骨和其他结晶状颗粒遗骨，称为佛舍利。公元前三世纪，古印度摩揭陀国（Magadha）孔雀王朝国王阿育王（Ashoka，公元前303年—前232年）弘扬佛法，送佛舍利到世界各地供奉，中国得十九份，法门寺分得一块佛指骨舍利。

壁画描绘了唐代皇室从长安城把舍利送归法门寺的盛大场面。

手捧供品的宦官们在百姓的簇拥下，正在走进法门寺的山门。

唐玄宗时，韩愈写《谏迎佛骨表》，独映千古，被贬潮州，又写七律诗《左迁至蓝关示侄孙湘》：

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

1966年，全国开展文革运动，几卡车造反派打砸了寺院后，又拿着农具要挖地宫，法门寺主持释良卿法师相劝无果，便在庭院中堆积柴草，置身之上，声称“你们谁要挖掘地宫，得先把我烧了”。七十一岁的法师，身披镶金绛红色袈裟坐在柴草中，倒上煤油，从容划根火柴，点燃柴草自焚，法门寺地宫的珍贵文物才躲过了一劫。壁画中似乎缺少了释良卿坐在烈火中的场面。

放大版的银金花十二环锡杖和鎏金银龟盒，立在法门寺山门前的广场上。

1986重建的舍利塔还是明万历年的样子，但塔下的地宫却不让参观了。地宫是1986年建塔时发现的，是按皇陵“甲字”样子建成。李唐皇室放在地宫里的指骨舍利和2499件皇室用品，经过1113年的沉寂，重见天日。

法门寺博物馆位于法门寺西侧，专门展示地宫出土的唐代珍藏，中间的红色阁楼叫“珍宝阁”，展示出土的秘色瓷、玻璃器皿和纺织品，其余展馆展示出土的金银器和碑雕。

由法门寺地宫第一道石门进入地宫的隧道，地面撒满铜钱，尽头并立着两通石碑，一通是《监送真身使随真身供养道具及恩赐金银衣物账》碑（简称“衣物账碑”），详细记载了封闭地宫时，皇室贵戚、内臣僧官供奉佛指舍利的金银宝器、衫袍衣裙等名称、大小、重量、施奉者姓名的全部情况。

在很不显眼的寺院石阶旁的砖墙上，嵌着一块复刻的“衣物碑”。

碑文：“监送真身使 应从重真寺随真身供养道具及恩赐金银器物宝函等并新恩赐到金银宝器衣物等如后：

重真寺将到物七件：袈裟三领、武后绣裙一腰、蹙金银线披袄子一领、水精椁子一枚、铁盝一枚。

真身到内后，相次赐到物一百二十二件：银金花合二具共重六十两，锡杖一枚重六十两，香炉一枚重卅三两元无盖。香炉一副并台盖朵带共重三百八十两，香宝子二枚共重卌五两，金钵盂一枚重十四两三钱，金襕袈裟三副各五事，毳纳佛衣二事，瓷秘色椀七口（内二口银稜），瓷秘色盘子、叠子共六枚。新丝一结，百索线一结，红绣案裙一枚，绣帕二条，镜二面，袜十量，紫靸鞋二量，绣幞十条，宝函一副八重，并红锦袋盛：第一重真金小塔子一枚并底儭共三段内有银柱子一枚。第二重珷玞石函一枚，金筐宝钿真珠装。第三重真金函一枚，金筐宝钿真珠装。第四重真金钑花函一枚，已上计金卌七两二分，银二分半。第五重银金花钑作函一枚，重四卌两二分。第六重素银函一枚，重卌九两三钱。第七重银金花钑作函一枚，重六十五两二分。第八重檀香缕金银稜装铰函一枚，银锁子及金涂锁子七具并钥匙、屈钺、链子等，共计银一十六两四钱，银金涂钑花菩萨一躯重十六两。银金花供养器物共卌件、枚、只、对，内叠子一十枚，波罗子一十枚，叠子一十枚，香案子一枚，香匙一枚，香炉一副并椀子，钵盂子一枚；羹椀子一枚，匙筯一副，火筯一对，香合一具，香宝子二枚(已上计银一百七十六两三钱)；真金钵盂、锡杖各一枚共重九两三钱，乳头香山二枚重三斤，檀香山二枚重五斤二两，丁香山二枚重一斤二两，沉香山二枚重四斤二两。”

第二行有“武后绣裙一腰”，看来武则天向法门寺地宫捐裙子是确有此事了。

碑文：（续）“新恩赐到金银宝器、衣物、席褥、幞头、巾子、靴鞋等，共计七百五十四副、枚、领、条、具、对、顶、量、张。银金花盆一口重一百五十五两，香囊二枚重十五两三分，笼子一枚重十六两半，龟一枚重廿两，盐台一副重十二两，结条笼子一枚重八两三分，茶槽子、碾子、茶罗、匙子一副七事共重八十两。随求六枚共重廿五两，水精枕一枚，影水精枕一枚，七孔针一，骰子一对，调达子一对，稜函子二，琉璃钵子一枚，琉璃茶椀柘子一副，琉璃叠子十一枚，银稜檀香木函子一枚。花罗衫十五副内襕七副、跨八副各三事，花罗袍十五副内襕八副，跨七副各四事，长袖五副各三事，夹可幅长袖五副各五事，长夹暖子廿副各三事。内五副锦、五副绮、一副金锦、一副金褐、

一副银褐、一副龙纹绮、一副辟邪绮、一副织成绫、二副白㲲、二副红络撮。下盖廿副各三事，接袄五具，可幅绫披袍五领，纹谷披衫五领，缭绫浴袍五副各二事，缭绫影皂二条，可幅臂钩五具，可幅勒腕帛子五对，方帛子廿枚，缭绫食帛十条，织成绮线绫长袜四十量，蹙金鞋五量，被褡五床，每床绵二张、夹一张，锦席褥五床，九尺簟二床，八尺席三床各四事，八尺踏床锦席褥一副二事，赭黄熟线绫床皂五条，赭黄罗绮枕二枚，绯罗香绮二枚，花罗夹幞头五十顶，绘罗单幞头五十顶，花罗夹帽子五十顶。巾子五十枚，折皂手巾一百条，白异纹绫手巾一百条，揩齿布一百枚，红异纹绫夹皂四条，白藤箱二具，玉椁子一枚，靴五量各并氈（同毡）。”

碑文：（续）“惠安皇太后及昭仪、晋国夫人衣计七副：红罗裙衣二副各五事，夹缬下盖二幅各三事，已上惠安皇太后施；裙衣一副四事，昭仪施；衣二副八事，晋国夫人施。

诸头施到银器衣物共九件：银金花菩萨一躯并真珠装共重五十两并银稜函盛，银锁子二具共重一两，僧澄依施；银白成香炉一枚并承铁共重一百三两，银白成香合一具重十五两半，已上供奉官杨复恭施；银如意一枚重九两四钱，袈裟一副四事，已上尼弘照施；银金涂盝一枚重卌一两，僧智英施；银如意一枚重廿两，手炉一枚重十二两二分，衣一副三事，已上尼明肃施。

以前都计二千四百九十九副、枚、领、张、口、具、两、钱、字等，内金银宝器衫袍及下盖裙衣等计八百九十九副、枚、领、张、口、具等，金器计七十一两一钱，银器计一千五百廿七两一钱。右件金银宝器衣物道具等并真身，高品臣孙克政、臣齐询敬、库家臣刘处宏、承旨臣刘继同与西头高品彭延鲁、内养冯全璋、凤翔观察留后元充及左右街僧录清澜、彦楚，首座僧澈、惟应，大师清简、云颢、惠晖、可孚、怀敬、从建、文楚、文会、师益、令真、志柔及监寺高品张敬全，当寺三纲义方、敬能、从諲，主持真身院及隧道宗奭（shì）、清本、敬舒等，一一同点验安置于塔下石道内讫，其石记于鹿顶内安置。咸通十五年正月四日谨记。

金函一重廿八两，银函重五十两，银阏伽瓶四只，共重六十两，银阏伽水碗一对共重十一两，银香炉一重廿四两，银盐台三只共重六两，已上遍觉大师智慧轮施。

中天竺沙门僧伽提和迎送真身到此，蒙恩赐紫归本国。

兴善寺僧觉支书，凤翔监军使判官韦遂玫，张齐果迎送真身勾当供养。真身使小判官周重晦、刘处权、吕敬权、阎彦晖、张敬章

右神策军营田兵马使孟可周。武功县百姓社头王宗、张文建、王仲真等一百廿人，各自办衣装程粮，往来舁（yú）真身佛塔。”

另一通是《大唐咸通启送岐阳真身志文》碑（简称“志文碑”），碑文记载了法门寺的历史延革，还描述了佛指舍利的形状：“按旧记云：长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隐迹，色白如玉少青，细密而泽，髓穴方大，上下俱通，二角有纹，纹并不彻”。

两方石碑，一个讲历史，一个列出文物清单，实属难得。

明代铜塔刹（Copper Tacha）。1981年，法门寺明代所建宝塔坍塌时坠落。塔刹底座由八块铁铸扩栏组成，刹顶为铜铸葫芦形，上有铭文“大明万历三十七年造”。

位于地宫二道门旁的唐代彩绘石雕狮子。

唐代“彩绘石雕持斧天王-北方多闻天王”（Polychrome Stone Statue of Dhanada with an Axe Northern Celestial King of Broad Knowledge）和“彩绘石雕持剑天王-西方广目天王”（Polychrome Stone Statue of Dhanada with a SwordWestem Celestial King of Watcher）。这是一对写实风格的彩绘石雕，人物栩栩如生，那单腿盘坐的随意，很接地气。

唐代“彩绘四铺首阿育王石塔”（Ashoka Stupa of 4 Polychrome Animal-head Appliqués）。

唐代“鎏金铜浮屠”（Gilt Copper Stupa）。内盛放鎏金伽陵频迦鸟纹银棺一枚。第四枚佛指舍利就在鎏金伽陵频迦鸟纹银棺的棺盖内。

棺盖半弧形，盖面前饰团花。前挡有菩萨结跏趺坐于莲台上，顶有华盖，两侧有童子。棺身两侧各有迦陵频伽鸟两体，双手合十，扬翅，其下有仰莲瓣一周。底下下为棺座，有镂空桃状壸门。棺内安置第四枚佛指舍利。

迦陵频伽是指一种能发出妙音的鸟，释迹牟尼佛在传教时，迦陵频伽来做乐舞。泉州开元寺宋代大殿上也在拱梁上刻有迦陵频伽，被称作妙音鸟，比唐代银棺上的瘦多了，美妙脱俗。长安和泉州是唐宋两代走向世界的门户。

银棺底部刻文：“愿生生值佛，世世闻经，合家大小，同生佛会，法界众生同此福”。*

据说，共出土了四个指骨舍利，二个玉制舍利“影骨”，一个骨质“影骨”（据说是某高僧指骨），一个真正的佛指骨“灵骨”。真正的灵骨舍利装在五层匣内。

法门寺出土的四枚舍利，真真假假，假亦真。 *

鎏金莲花座银菩萨（Gilded Silver Statue of Mahavairocana with Lotus-seat），放置在地宫后室八重宝函之上。

唐懿宗赐赠的八重宝函（最外层的木函已残朽）。八重宝函层层相套，配有锁和钥匙，宝函上有丰富的佛像纹饰。这套八重宝函是目前世界上发现最精美、层数最多的宝函，是法门寺地宫文物中等级最高的舍利容器，是我国首批禁止出国（境）展览的文物之一。*

八重宝函第一重：宝珠顶单檐四门纯金塔。

四门金塔可以分柝，这个玉“影骨”，是第一个被发现的。赵朴初说：“影骨非一亦非异，了如一月映三江。”

中国历史上，曾先后有四位皇帝过毁佛、灭佛，分别是韩愈谏佛骨之前的北魏太武帝、北周武帝，韩愈谏迎佛骨的唐武帝、后周世宗，史称“三武一宗”灭佛，中国的佛舍利大部分遭到毁坏。为了避免佛舍利损毁，僧尼就仿真身灵骨制造附属品，也就是所谓的“影骨”。

八重宝函第二重：金筐宝钿珍珠装珷玞石宝函。

八重宝函第三重：金筐宝钿珍珠装纯金宝函。

八重宝函第四重：六臂观音盝顶纯金宝函。

八重宝函第五重：鎏金如来说法盝顶银宝函。

鎏金如来说法盝顶银宝函盖顶，整个盖面有四位迦陵频伽在表演一支群舞。迦陵频伽（梵语kalavinka）是随着佛教传入中国的一种半人半鸟的神话形象，即面部为人，足部为爪，背生双翼。《慧苑音义》说：“迦陵频伽此云妙音鸟，此鸟本出雪山，在壳中即能鸣，其音和雅，听者无厌。”

八重宝函第六重：素面盝顶银宝函。

八重宝函第七重：鎏金四天王盝顶银宝函。

最外面的第八重宝函是银棱盝顶檀香木宝函，出土时已残破。从残片观察，为檀香木质函，出土时已残破。从残片观察，为檀香木质。

鎏金四天王盝顶银宝函顶面，二龙云中戏珠。

铁函。

智英造鎏金四十五尊造像盝顶银宝函。

智英造鎏金四十五尊造像盝顶银宝函。

智英造鎏金四十五尊造像盝顶银宝函顶面。 *

智英造鎏金四十五尊造像盝顶银宝函底面铭文：“大唐咸通十二年十月十六日遗法弟子比丘智英敬造，真身舍利宝函永为供养。” *

嵌宝石水晶椁子（Crystal Outer Coffin Inlaid with Gems）。

壸（kǔn）门座白玉棺（White Jade Coffin），真正的“灵骨”舍利装在这个玉棺内。

鎏金四十五尊造像盝顶银宝函局部。*

“迎真身银金花十二环锡杖”（Silver Khakkhara with Twelve Rings and Silver and Gold Floral Patterns for the Buddha's Relic Transport Procession）。长196厘米，杖径2.25厘米，重2390克。

杖首为四股十二环，上承智慧宝珠，中间以五钻金刚杵相连，股侧錾“文思院准咸通十四年三月廿三日敕今造迎真身银金花十二环锡杖”等文字。依《锡杖经》记载，四股十二环锡杖为佛祖释迦牟尼佛持有，四股十二环表示佛教的四圣谛十二因缘。

锡杖由杖首、杖执、柄錞（duì）三部分组成，中间原以木杆套接，出土时已朽。杖柄划刻“僧弘志 僧海云 僧智省 僧义真 僧玄依 僧志坚 僧志共沙弥愿思 弟子李甑薛氏父王惟忠毋阿李为从实”。海云、义真为唐代长安青龙寺密教高僧，也参与了法门寺迎奉佛骨活动。*

柱身中空，由上至下錾刻14位身披袈裟、手持法器的僧人。这枚锡杖是目前世界上发现体型最大、等级最高、制作最精美的锡杖，被誉为“锡杖之王”。*

“单轮十二环纯金锡杖”（Single-wheel Gold Khakkhara with Twelve Rings），高27.6厘米，杖径0.56厘米，重211克。

如意长柄银手炉。*

如意长柄银手炉柄錾文：“咸通十三年文思院造银白成手炉一枚，并香宝子共重十二两五钱。打造都知臣武敬容、判官高品臣刘虔诣、副使高品臣高思厚、使臣弘慤。” *

素面云头银如意。

素面云头银如意柄铭文。*

鎏金羯摩三钴杵纹银阏（è）伽瓶，同时出土了四件。这件独特的青铜瓶，是密宗法事中阏伽法器，盛装纯净的水，用于洗涤烦恼和陈垢，也可存放供奉的宝物，或插放鲜花和果实。颈部装饰有如意云头纹，腹部则饰有四个莲瓣纹组成的四曲圆图，显得庄重而典雅。*

鎏金摩羯鱼三足架银盐台。

唐宋人吃茶是要放盐的，三足银盐台是茶具。

把一个放盐和花椒的喝茶容器，做的如此浪漫精致。*

唐人没写过汉简，以錾代笔，银条当作简牍，錾写了别致的银“唐简”。*

鎏金摩羯鱼三足架银盐台錾刻铭文：“咸通九年文思院造银金涂盐台一只，并盖重一十二两四钱，判官臣吴弘慤，使臣能顺。” *

鎏金银龟盒，通体錾刻纹饰，多为龟甲纹和锦纹，造型逼真、形象生动。此龟盒为唐僖宗御用珍品，是贮存茶末用的，既可揭盖取茶，又可从龟口倒出。也可作为香器具使用，香粉放入龟腹中点燃，袅袅升烟，烘托吃茶意境，提高吃茶时的氛围。龟在唐代象征吉祥，是长寿的标志。龟作为茶具的装饰图案，表现了唐皇室祈寿的心愿，比喻饮茶有益健康长寿。*

“金银丝结条笼子”（Basket Woven with Gold and Silver Wires）高15厘米，宽10.5厘米，重355克。储备茶饼用具，以金银丝编织而成，使用时在笼底垫以木片，以保持干燥而使茶叶色香不变。

鎏金鸿雁纹银茶碾子，用于把烘培干的茶叶进行碾末的。茶碾子由碾座、碾槽、碾盖三部分构成，碾槽设盖当是防尘保洁，也更符合卫生要求。

茶碾子和码轴上均刻划“五哥” 二字，系唐僖宗李侯即位前的昵称，因排名第五故称“五哥”。*

茶碾滚上刻铭文：“碢（tuó）轴重一十五两”。*

鎏金鸿雁纹银茶碾子顶面文思院的铭文。*

鎏金飞天仙鹤纹银茶罗子，仿木制箱匣结构，由盖、罗、身、座、屉五部分组成。钣金成型，纹饰鎏金。用于将碾末后的茶粉进行罗筛。仙鹤流云装饰，表示的饮茶登仙的思想。这种筛茶用的茶罗的出现，是人们对茶末细度有更高要求的结果。

鎏金飞天仙鹤纹银茶罗子，罗底錾刻：“咸通十年文思院造银金花茶罗子一副，全共重卅七两，匠臣邵元、审作官李师存、判官高品臣吴弘慤，使臣能顺”。顶盖面錾两体首尾相对的飞天，头顶及身侧衬以流云。

鎏金卧龟莲花纹五足朵带银香炉（Gilded Silver Pentapod Incense Burner with tortoise and Lotus Designs and Floral Pendant Decorations），高29.5厘米，盖径259厘米，重6408克。

炉台盘面之双凤衔绶纹饰。*

鎏金人物画银香宝子（Silver Aromatic Box with Gilded），高24.42厘米，重883.5克。香宝子是陆羽《茶经》中“四之器”中贮存盐花的用具，用来盛放饮茶香料的香具。

腹壁划分为四个壸门，分錾郭巨埋儿、玉祥卧冰、仙人对弈和颜回问路四个画面。同时出土二件，另一件四个画面为仙人对饮，萧史吹箫，金蛇吐珠和伯牙抚琴。东西方文化、佛儒在这茶炉上混搭了。*

“鎏金鸳鸯团花纹大银盆”（Silver Basin with Gilded Mandarin Duck and Floral Medallion Design）。

鎏金双狮纹菱弧形圈足银盒（Silver Container with Gilded Double lion Design and Flared Ring Foot）。

银盒的盖面錾刻有双狮纹。双狮在花丛中嬉戏，但造型不同：一只奔跑着，嘴大张，好像在说着什么；另一只回首，面部表情天真调皮。整个画面充满生活气息，和谐、欢快。盒盖四周，连珠纹组成一个菱形布局。连珠纹是西亚、中亚文明的特色。

鎏金双狮纹菱弧形圈足银盒錾文有三十三字：“进奉延庆节金花陆寸方合壹具重贰拾两江南西道都团练观察处置等使臣李进。”錾文中的延庆节是唐懿宗李漼的生日。錾文中倒数第二个较为模糊的字为‘骘’。这个银盒是江南西道都团练观察处置等使李骘献给唐懿宗的生日礼物。

素面委角方银盒（Plain Silver Square Container with Flattened Angles），通高9.8厘米，宽11.7厘米，重605.5克。锤揲成型，通体光素。顶盖及盖刹四周有凹棱成委角。足根稍外撇。圈足外壁錾文：“邓弘立拾伍两。”

羯摩三钴杵纹铜圆盒（Round Bronze Container with Karmic Trident Vajra Pattern），高4.9厘米，口径10.5厘米，足径7.8厘米，重171克。为香料、香丸的盛具，钣金成型。盒为圆形，以子母口相扣，有圈足。盒面錾十字相交的三钴杵纹，钴头之间和钴头前端錾如意纹。

鎏金壸门座银棵（Gilded Silver Stacked Food Tray with Gated Base）。

壸门高圈足银香炉（Silver Incense Burner with High Ring Foot and Cusped Openings），高56厘米，重3920克。炉盖出土时，盖面贴有墨书“大银香炉臣杨复恭”的签封，为晚唐宦官杨复恭供奉。

迎真身素面金钵盂（Plain Gold Alms Bowl for the Buddha's Relic Transport Procession Ceremony），高7.63厘米，口径21.2厘米，重573克。公元874年，懿宗皇帝遣使赴法门寺迎佛骨时，令弘悫（què）到文思院传旨造一批金银空器，此钵为其一。制作者刘维钊高超娴熟的技艺使金钵增色不少。

口沿有一行錾文：“文思院准咸通十四年三月廿三日敕今造迎真身金钵盂一枚，重十四两三钱。打造小都知臣刘维钊，判官赐紫金鱼袋臣王全获，副小供奉宫臣虔诣使左监门卫将军弘悫。”其形状与仰韶文化的弇口钵十分相似。

鎏金仰莲瓣圈足银碗。《衣物账》碑称此碗为阏迦水碗，是供净水之具。圈足饰摩羯纹图案，摩羯鱼起源于古印度神话，是一种长鼻利齿、鱼身鱼尾的动物。摩羯纹在两晋时随佛教传入中国，唐代时演变成龙头鱼身形象，具有吉祥、祈福的用意，

鎏金三钴杵纹银臂钏（Silver Arm Bracelets with Gilded Trident Vajra Pattern）。

瑬金双蛾团花纹银香囊（Gilded Silver Perfume Satchel with Double-moth and Floral Medallion Patterns），直径12.8厘米，链长24.5厘米，重547克。

杨贵妃被赐死马嵬驿后，唐玄宗派人去寻找杨贵妃的遗物，结果高力士带回来了一个香囊，说尸骨无存，唯香囊犹在。后人颇为不解高力士的话，但根据后来出土的香囊，专家认定杨贵妃的香囊就是这样一个金银器香囊。

鎏金鸿雁纹壸门座五环银香炉（Gilded Silver Incense Burner with Animal-head Holding a Loose Ring and Base with Openings and Swan Goose Designs）。

八棱净水秘色瓷瓶（ST Color Porcelain Octagonal Vase）。这件法门寺地宫中室出土的秘色瓶，在《衣物账》碑中并未记载，但其釉色、胎质与地宫出士的其它秘色瓷完全一致。近年来，在浙江慈溪上林湖后司岙秘色瓷窑址发现了与之相同的瓶底带“公”字款标记的八棱净水瓶和专门用于烧制秘色瓷瓶的匣钵，这件八棱净水瓷瓶应属《衣物账》碑漏记的秘色瓷瓶。

秘色瓷的烧造地点，唐代以来的文献均记载为浙江越窑，如明嘉靖《余姚县志》记载：“秘色瓷，初出上林湖，唐宋时置官监窑。”

侈口秘色瓷碗（ST Color Porcelain Bowl with Flared Mouth）。

秘色瓷是越州贡窑专为皇室烧制的青瓷精品，在我国古代极负盛名，但长期以来缺乏实物印证，其真实面目成为历史之谜。法门寺地宫出土的碗、盘、碟等13件精美瓷器，《衣物账》碑阴确记为“瓷秘色”，正是秘色瓷的真身现世，为举世罕见的绝代珍品，恰如五代诗人徐夤（yín）笔下“巧剜明月染春水”之确切比喻。法门寺唐代秘色瓷的考古发现，使千古之谜终归破解。

五瓣葵口内凹底深腹秘色瓷碟（ST Color Porcelain Lobed Plate with Concave Bottom and Deep Belly）。

秘色瓷“五瓣圈足碗”（Five-petal Bowl with Ring foot）。

2015-2017年考古工作者对浙江慈溪上林湖后司岙窑址进行了科学发掘，采集到与法门寺秘色瓷胎釉特征、装烧方式、器物造型非常接近的瓷器，发现了瓷匣钵“秘色椀”字样与“官”字款瓷器。在地层清理中发现了带有晚唐“大中”“咸通”“中和”年款窑具，与法门寺秘色瓷烧制年代相符。法门寺秘色瓷应为后司岙一带窑场的越窑产品。

银棱髹（xiū）漆平脱鎏金雀鸟团花纹秘色瓷碗（ST Color Porcelain Bowl with Gilded Birds and Floral Medallion Patterns and Silver Buckles(Replica）。

秘色瓷不仅青色，也可如此娇艳，趴在碗口边看空碗，似乎真有一种水在碗中的感觉，秘色也。

碗口沿和碗底边上都镶上银边，皇家有钱，也让法门寺分享一下。

“秘色”一词最早出现于晚唐，陆龟蒙《秘色越器》诗，以“干峰翠色”比喻秘色越器的青釉色泽。

徐夤《贡余秘色茶盏》诗，则用“明月染春水”、“薄冰盛绿云”盛赞秘色瓷的明澈清亮。五代时期，吴越国大规模烧造和进贡秘色瓷，在社会影响很大。长期以来，由于缺乏实物印证，扑朔迷离的“秘色瓷”成为干古之迷。法门寺地宫秘色瓷的发现，为中国陶瓷研究提供了珍贵的实物，也为秘色瓷的鉴别和断代提供了标准器。

盘口细颈淡黄色琉璃瓶（Pale Yellow Glass Vase with Dish-shaped Mouth and Narrow Neck）。

盘口细颈淡黄色琉璃瓶为东罗马或阿拉伯帝国早期的产品，使用了吹塑、贴丝、贴花等热加工工艺。肩部缠贴一道相同颜色的玻璃丝。腹部贴有四排装饰，第一排为8个深蓝色同心圆形饰，第二排为6个不规则五角星饰，第三排为6个莲芯样圆形饰，靠近底部的第四排为6个深蓝色水滴形装饰。唐代人以宽阔的胸怀，接受着世界先进文明的成果。

弦纹蓝色琉璃盘（Blue Glass Plate Decorated with Bow-string Pattern），口径15.8厘米，腹深1.7厘米，高2.4厘米。

枫叶纹描金蓝色琉璃盘（Blue Glass Plate with Gold-traced Maple Leaf Pattern），用比玻璃更硬的尖头材料（如金刚石），在冷却成型的玻璃表面浅浅地刻划出线条，组成不同的枫叶纹， 再在玻璃器表面用熔化的金水描绘枫叶图案。这种以刻纹冷加工技法装饰植物纹或几何纹的琉璃盘，是典型的伊斯兰早期琉璃器，西风东渐。

罂粟纹黄色琉璃盘（Yellow Glass Plate with Opium Poppy Decoration），口径13.9厘米，腹深2.8厘米，高2.9厘米。用易熔的矿物釉料。研磨成细颗粒，加上粘合剂和填充料混合后，涂绘在玻璃制品的表面，进行二次烧制。罂粟纹黄色琉璃盘，是世界罕见的早期伊斯兰釉彩琉璃器，唐人格局大。

素面淡黄色琉璃茶盏和茶托。这套法门寺地宫出土素面淡黄色琉璃茶托、茶盏是典型的中国器形，其化学成分为钠钙硅酸盐，与波斯萨珊玻璃、伊斯兰玻璃成分相同，和我国唐代典型的高铅玻璃有明显差别，应是外国原料和工艺与中国器形相融合的产物，是中国引进西方技术的先例，有容乃大，人类文明相互碰撞。

紫红罗地蹙（cù）金绣半袖。每一段圆金线的细度只有0.1毫米，中国锦是经锦，经线起花。这是第一次发现中国织的纬锦，唐代第一次变成纬锦，纬锦技术从西方传入了中国。

法门寺地宫出土的缭绫浴袍。白居易乐府诗《缭绫》曰：“缭绫缭绫何所似？不似罗绡与纨绮。应似天台山上月明前，四十五尺瀑布泉。中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪。” 据说例外（EXCEPTION）的缭绫丝巾，就是复原的法门寺地宫的唐代缭绫，可用两字形容“雅爽”。*

紫红罗地蹙金绣拜垫，唐代把平金和盘金称为蹙金。

地宫里有一个大箱子，装有780层织物，揭开长400多米，还装有几百件衣服，其中有惠安皇后的衣服和武则天的裙子，衣服全部来自唐朝。千年前的层层纺织品，揭开就是一道难题，德国专家也参加了揭开修复工作。

紫红罗地蹙金绣案裙和紫红罗地蹙金绣袈裟。

法门寺出土的唐代丝织品多达700多件，种类包括绫、罗、纱、绢、绣、印花和编织等。并发现大量服装，其中揩牙布就有100块。喝茶多了，要擦牙的。

由台湾设计师李祖原设计的法门寺148米高的合十塔，于2009年落成，在冬天的阳光下很气派。

李祖原设计过台北101大厦，但法门寺合十塔多加了三池清水，增加了不少光彩。

法门里是一公里长的佛光大道，道两旁是金刚菩萨镀金雕像，还有佛教故事组雕。

观音菩萨独自迎着夕阳冥思，冬天的法门寺原来是这样。

注：* 为网络照片。