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人源于动物，源于自然状态。自然状态是造化所为，不是人自 觉设计、创造和选择的，

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谈不上自由。人之为人，就是要超越这种 自然状态，按自己的理想和价值改变自然(包括自身的自然),要利 用自然本性发展自己、优化自己，于是就进行劳动。劳动是什么? 劳动就是人不甘受制于天然束缚而要创造性地设计自己和世界的 实践活动，就是扬弃自然的自在性和必然性的努力，就是自觉自由 的活动。人由于这种自由，才把自己作为主体，把自然界作为对象 世界创造出来。在这个意义上，劳动、自由、人、文化等概念是相 通的。

(2)人没有先天的不自由的规定

人来到这个世界上时，没有谁或什么因素事先就规定他是奴 隶、是下等人、是“反革命”;或者是主人、是贵族、是上等人。黑人 就是肤色黑的人，是罪恶的奴隶制把他们变成“黑奴”。没有天然 的律令规定人的身份、地位，规定某人注定要受束缚。卢梭说的 “人生而自由”,是在这个意义上讲

(3)自由体现为人不懈地创造和追求的本性

人的特点是不懈地探索、创造和追求。人的追求有三个方面： 在自然中追求自由，即不断探讨自然规律、宇宙奥秘，以期开发和 利用这些规律；在社会关系中追求自由。人类历史中一直有反抗 专制、压迫和束缚、为自由而斗争的传统，建立自由和谐的社会，是 人类最美好的理想之一；从主观的内在世界中获得自由。人不断 地改造自己的主观世界，破除自己的观念体系、价值系统、思维方 式、行为模式等方面的定势，破除陈腐的框架、偏见、“我执”,使自 己的主观世界得到解放。

自由是人的本质，可是，人追求自由的历史活动不可避免地走 向它的反面——失去自由。人创造自由的活动变成了一种权力的 扩张、神秘感的扩张、物质力量的扩张等等，不仅人的本质消融在 这些力量中，被它们所吞噬，而且，这些力量还反过来压迫人。这 就是“异化”。

“异化”这个概念比较复杂，大体上说，就是主体的创造物、派 生物，反过来成为压制主体、反对主体、排斥主体的力量或因素。 德国哲学家黑格尔用“异化”来说明“绝对精神”在其发展的每一环 节都分裂出自己的对立物，这个对立物扬弃和否定它自身而发展 到新的阶段。