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中国文化有着鲜明的道德倾向，是一种“仁性”文化。如 果说西方文化起源于对自然的好奇和惊异

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，中国文化则起源于对 人生的忧患和思考。中国没有西方式的哲学传统，西方希腊哲学 传统是自然哲学，他们研究的对象是自然，是以自然界作为主要课 题，表现为人的知性向自然的追求剖析，其目的是认识客观事物。 由于希腊人对于知性活动的喜爱，他们的最高幸福就是以知性活 动求得真理。人与自然的关系也由“自然之子”而一天天变为“自 然之父”。中国的哲学传统是道德哲学，他们研究的对象是人，是 以人的生命作为主要课题，研究自己行为的规范。当然，西方人也 研究人，但他们遵循的是知识的传统，研究的是生物学意义上的人，关注人体的科学奥秘。中国人遵循的是德性的传统，研究的是 生命价值意义上的人，关注人的精神本性。正因为“中国文化在开 端处的着眼点是在生命，由于重视生命、关心自己的生命，所以才 会重德。德性这个观念只有在关心我们自己的生命问题的时候才 会出现”①。

“与天地合德”是德性修养的最高境界。德性在天为“生”,德 性在人为“仁”,由于仁性与天相合，那么,尽乎人道以合天道，就成 为“天人合一”的途径。而所谓的尽人道，就是通过人的德性自觉 和德性修养，认识自身的存在价值，如此就可以知天。对仁的境界 的追求过程就是天人相合的过程，是人的德性自我实现的过程。 因此在此一点上所理解的“天人合一”的观念并非单纯讨论人与自 然的关系，亦非对如何处理人与自然关系的哲学探究，其在一开始 就是要讨论人在宇宙中的地位，觉解人的生命本质，体现人的精神 价值。这种体认，不是依靠人的智慧和知识，而是依靠每个人的德 性自觉；是重体悟的，而不是重实证的；是重德的，而不是重智的； 是重“性理”,而不是重“理性”的。这体现了中西文化的差异。