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向外寻求获得真知识，向内寻求获得真性情，所探求的对象不 同，导致了中西哲学方法的迥异，一个走的是外在超越之路，

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一个 走的是内在超越之路。中国人追求价值之源的努力是向内而不是 向外的，不是等待“上帝”的启示，而是依靠人的内心的道德自觉， 依靠人的道德生命感通。这种内倾的特性决定了中国文化的一个 显著特点就是教人如何“做人”,如何“成人”,如何使自己的生命与 天地相参，从而获得一种“同天人”、“合内外”的最高幸福，人要达 到或实现这一境界，必须自觉地进行道德的实践和道德修养。这 也就是钱穆先生所谓的“西方文化的最高精神是外倾的宗教精神，

中国文化的最高精神是内倾的道德精神。”

中国文化由中华民族的悠久历史孕育而成并与中华民族的历 史相伴始终，是中华民族创造力的展示。她依托着儒家的中庸之 道与道家的清静无为打造出了自己无比的伸缩性。无论是强大还 是衰落，她都无所畏惧。中国文化曾经有过独领风骚万国来朝的 光辉历史，也曾有过一败涂地百孔千疮的苦难历程，带着这样两种 经验，站在21世纪门口，我们相信，她一定能够妥善处理好在未来 的时代大潮中，本民族所应该承担的人类使命。

中华文明喜“静” 尚“合”,崇尚“兼爱”、“非攻”,以追求和谐与仁爱为旨趣，“王道精 神”是其一贯的主张。对异邦、异文化，中华文明的传统策略是“修 德以徕之”,奉行以德服人的原则。通过提升自己的道德感召力和 人文价值的感染力，从而使其他文明心悦诚服，而不是用强力压制 甚至毁灭其他文明和价值。中华文明数千年辉煌的历史，深深影 响了周边的文化，中华文明在向外传播的过程中，基本没有发生流 血冲突(中华民族与其他民族也有过冲突，但不是文明的冲突)。 倒是别的民族在军事和政治上征服中国后，反而被中国文化所同 化。中国历史上蒙古族、满族两次入主中原，但谁能想到那剽悍的 身影最终成为“中国的”蒙古族和满族，成为中华民族大家庭的 一员。

中华文明作为世界文明体系的一个重要组成部分，不但属于 中国，而且属于世界。中华文明有很多西方文明所不具备的独特 的价值，在未来世界文明的发展中必将承担起自己的使命，这 就要求中华文明自身首先得发展，完成自己的现代化转型，使自 身的文化和价值对人类有真正的感召力。中华文明面临的任 务有：

中华文明在解决外交事务、处理同周边文化关系方面，长期奉 行“怀柔政策”、“王道精神”。但是在“流氓外交”和“丛林原则”盛 行的时代，这种柔性的策略有时却被视为“软弱可欺”。一种会给 人以这种印象的文明，难以对世界文明产生足够的影响。有的学 者认为，“中国的问题不是要不要现代化，而是应该怎样取得在国 际政治经济体系中的平等”。①