<h1> 在我此次自驾游札记的开篇中曾提到过，比如是我企盼多年想要去的地方。上个世纪八十年代，我在文学杂志“收获”上，曾经读过一篇“伸出你的舌苔或空荡荡”的文章，里面提到了藏传佛教的修行、天葬等内容，充满了神秘感。后来我还得知了比如骷髅墙。那时就在我的心中埋下了去西藏、去天葬台一探的种子。在2015年的西藏、新疆自驾，我们曾专程去了色达天葬台现场，亲眼目睹了天葬过程，还参观了那里的骷髅墙，深感震撼。</h1> <h1> 比如骷髅墙位于西藏自治区那曲市比如县茶曲乡的达姆寺，距比如县城约60多公里，就在G558公路的边上。</h1><h1><br></h1> <h1> 在比如县城修整一夜后，一早我们就开始沿G558公路继续西行。公路与流经此地的怒江一路相伴，与我们走过的怒江峡谷段不同，这里地势开阔，没有了险要，江水在公路旁缓缓流淌。</h1> <h1> 9月初的藏东北还没有退去绿色。</h1> <h1> 怒江给两岸带来勃勃生机，定居在这里的藏族同胞依江耕种，过着与世无争的平静生活！</h1> <h1> 这段公路状况不错，我们边走边停，享受并欣赏着身在高原却不似高原的别样景色。</h1> <h1><b>怒江第一湾</b></h1> <h1> 开车行进间，怒江第一湾的标识牌出现在路边，此景本不在我们的出行攻略中，它却犹如天上掉馅饼一样砸到了我们的头上，又是个意外的惊喜！</h1> <h1> 怒江第一湾位于西藏自治区那曲市比如县境内。它的形成主要是因为怒江流经此处时，被王箐大悬岩绝壁阻挡，江水的流向被迫由原来的由北向南改为由东向西，流出 300 余米后，又被丹拉大山挡住去路，只好再次调头由西向东急转，于是形成了一个半圆形的大湾。</h1> <h1> 面对怒江第一湾建有观景台，类似铁门的铁艺上镶有“怒江第一湾”和“4160”的海拔标识。</h1> <h1> 在网上查询怒江第一湾，给出的答案是怒江流经云南贡山县丙中洛乡形成的那个湾。但此湾非彼湾，若从流向及地理位置上看，此湾是第一湾，若从名气上讲，彼湾是第一湾。</h1> <h1> 怒江发源于青藏高原唐古拉山南麓的吉热拍格，上游藏语叫 “那曲河”，流入他念他翁山和伯舒拉岭之间的峡谷中时才叫怒江。怒江全长 3240 公里，在我国境内长约 2013 公里。</h1><h1> 怒江是著名的“三江并流”靠西侧的江，中间是澜沧江，东侧是金沙江（即长江）。</h1><h1> 怒江流经西藏自治区和云南省，从云南省德宏傣族景颇族自治州潞西市出境后进入缅甸，被称为萨尔温江，最后注入印度洋的安达曼海。</h1> <h1>航拍怒江第一湾</h1> <h1><b>达姆寺</b></h1> <h1> 据相关记载，达姆寺始建于公元 1820 年，属藏传佛教格鲁派。关于达姆寺始于何时，存在不同的说法。</h1> <h1> 寺内的关于达姆寺的简介为：达姆寺为文成公主进藏途经此处时，委托其 “伦布（大臣）” 在此建寺。</h1><h1> 相传文成公主从京城长安出发前往拉萨时，到达比如县茶曲乡附近，受到当地群众和三姊妹天姆的热情迎接，公主见此地是风水宝地，便驻留数月。期间，她发现百姓患有眼疾和鼠疫等疾病，于是开了一井泉眼，让百姓用此泉洗浴，祛除了疾病，还教会当地百姓犁地种田、使用水磨、编织技术和垒石盖房等，并在此地建造了达姆寺 。<br></h1> <h1><br></h1><h1> 文成公主入藏的年代是唐朝贞观十五年，即公元641年。比记载中的达姆寺始建还要早一千多年。这两种不同的说法，目前更倾向始于文成公主，这样就使达姆寺具有了更为深厚的历史积淀及文化底蕴！</h1> <h1><b>达姆寺骷髅墙</b></h1> <h1> 达姆寺天葬院。</h1><h1> 著名的骷髅墙就在该院内。</h1> <h1> 达姆寺天葬院是西藏地区唯一为死者天葬后保留头骨的地方。</h1><h1> 藏族的天葬，一种说法认为它起源于公元 7 世纪以后，随着佛教在藏区的传播而逐渐形成。佛教的 “舍身饲虎” 等观念，与天葬所体现的 “舍身” 精神相契合，从而促进了这种丧葬方式的发展。</h1><h1> 另一种观点认为天葬可能与藏族原始宗教苯教有关，苯教中有自然崇拜的观念，将尸体回归自然被视为一种回归神灵怀抱的方式。</h1><h1> 藏族佛教信徒们认为，天葬寄托着一种升上“天堂”的愿望。在佛教中，“布施”是信徒的标志之一，布施中的最高境界就是舍身。把遗体献给鹰等猛禽，是一种功德，能赎回生前罪孽，且利于灵魂转世。</h1> <h1> 骷髅墙所在的天葬院有 “活人门” 和 “死者门” 之分，侧门为生门，供活人进出；正门为死门，只供天葬者进入。</h1> <h1> 正门，死者由此门送入天葬院的天葬台。</h1> <h1> 侧门，供活人出入。</h1> <h1> 我们就是由这个侧门进入天葬院，在专职的工作人员带领下参观骷髅墙、天葬台。工作人员讲解的认真细致，让参观者受益匪浅。</h1> <h1> 天葬在西藏历史悠久，但保留头骨的历史大约只有130年。相传达普八世白玛白扎活佛<font color="#167efb" style="">（公开资料中未明确记载达普八世白玛白扎活佛圆寂的具体时间，但据传说距今 80 多年前左右 ，在其 50 多岁时圆寂）</font>效仿佛祖割肉喂鹰，在此设立天葬台，并关照当年的天葬师，把尸首喂鹰，头骨保存起来，以便警示后人，而后人便把骷髅堆成了墙。</h1> <h1> 天葬台院子里的骷髅墙，有一人多高，三面是骷髅墙，头骨用泥巴砌在墙上的木格架中。大门两侧的骷髅墙因大雨倒塌，剩下墙的高度只有原来的一半。关于达姆寺骷髅墙保留的头骨数量，目前比较公认的说法是墙上堆砌的头骨数量有3000多个。这些头骨排列整齐，年代从右至左依次递减。</h1><h1> 院内面对正门的是天葬台，院子的角落里堆放着工具、裹尸布等杂物。</h1> <h1> 该视频用非常规方式拍摄。</h1> <h1> 看了骷髅墙，又了却了心中的一个夙愿，回望天葬院，端起相机，将此景化为永恒，作为记忆，封印在脑海深处。</h1> <h1> 达姆寺规模不大，对游客友好，我们漫步其间，经堂、厨房等地可随意参观。</h1> <h1> 巨大的风马旗树立在寺院的边缘。</h1> <h1> 在寺院中闲逛吃草的牦牛</h1> <h1> 塔林</h1> <h1>在经堂里诵经的喇嘛。</h1> <h1> 经堂内部，非正常拍摄</h1> <h1> 寺院的后厨</h1> <h1> 寺院的后厨</h1> <h1> 一位年长的喇嘛在用酥油做贡品，并让我们品尝了酥油糌粑。</h1> <h1> 在征得允许后，用大疆Action3拍摄。</h1> <h1> 怒江在达姆寺脚下蜿蜒流过，隔江相望的是比如热登寺。显而易见，这里绝对是一块风水宝地，竟然容下两座寺院，怪不得当年能够被文成公主看中，并长时间在此驻足。</h1> <h1> 身在寺庙，眼望凡尘，不禁想起降央卓玛唱的歌曲“那一天”。这首歌的歌词取自仓央嘉措的诗歌“那一世”。歌的背后有一段凄楚的爱情故事。</h1><h1> 仓央嘉措，藏传佛教格鲁派大活佛，第六世达赖喇嘛，同时也是一位才华横溢的诗人。他出生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明名叫仁珍旺姆的女子，是他的意中的未婚妻。他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措被迎至布达拉宫后，他厌倦单调而刻板的活佛生活，时时思恋着他美丽的意中人，常用诗歌来抒发对心上人的思念，“那一世”就是非常著名的一首：</h1><h1><font color="#ed2308"> “那一日闭目在经殿香雾中，蓦然听见是你颂经中的真言。那一夜摇动所有的经筒，不为超度只为触摸你的指尖。那一年磕长头匍匐在山路，不为觐见只为贴着你的温暖。那一世转山转水转佛塔，不为来世只为途中与你相见”</font>。</h1><h1> 他经常微服夜出，与仁珍旺姆相会，追求浪漫的爱情。但这种行为违背了教规和当时的世俗礼教，最终他的情人被铁棒（掌纪执法）喇嘛处死，他本人也被严格监管起来。</h1><h1> 康熙四十四年（1705年），仓央嘉措被废，次年在押解京师的途中圆寂，终年24岁。</h1> <h1> 我很喜欢这首歌，特将此歌作为本篇的配乐！</h1> <h1> 游过达姆寺后，我们驱车离开川藏中线回到川藏北线，北线路况很好，车也多了起来。一路区间测速，限速70。原计划在那曲（海拔4600米）过夜，看看天色尚早，改宿当雄（海拔4300米）。</h1> <h1>本段自驾线路见下图：</h1> <h1>老过101 2024年11月30日 于北京</h1>