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中华文明又具有非凡的融合性，惟有融合，才能 与日俱新。从古至今

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，对于异域文化，中国文化总是从实用出发， 汲取其有益成分，不断优化自身，因此在全球化的风潮之中，中国 文化感受到的机会远大于挑战，因为经过几千年的融合优化，中国 文化以其特有的“海纳百川”的气势构成了世界文化之林的一朵 奇葩。

一种文化或文明体系实际上代表了一种价值体系和价值取 向，由于每一个民族都有自己独特的文化传统和价值观念，因此它 与其他民族的文化传统和价值标准是难以比较的，尤其是民族性 较强的文化，如风俗习惯、价值观念、伦理道德等，无法进行比较和 衡量。这使得每个民族的文化具有相对性的特征。事实上有很多 文化或文明现象是不能进行先进与落后的价值判断的，或者说是 完全没有必要进行先进与落后的价值判断的。著名学者朱谦之曾 讲过，西方文化是“科学的文化”,中国文化是“哲学的文化”①,这 表明了东西方文明体系的不同价值取向。西方文明表现出了一种 对“科学”的更高的价值自觉，中华文明则代表了一种对“人文”和 “道德”的价值取向，他们在价值上是平等的，二者互有所长，也各 有所短但如果以此来判断孰优孰劣，则无论是在理论上，还是在事 实上都难说通。“五四”期间，李大钊曾讲过，“平情论之，东西文 明，互有短长，不宜妄为轩轻于其间。”②现代英国著名哲学家罗素 就坚决反对把西方文明看作是“优等文明”,他指出：“以往中国传 统文明的发展几乎完全独立于欧洲，因而中国文明较之西方文明 有着自己明显不同的优点和缺点。试图对中西文明的优劣下一定论是徒劳无益的。”①现代德国著名学者雅斯贝斯②也指出，东西方 文明的历史价值实际上是平等的。世界文明进步的脚印既不是从 东方迈向西方，也不是从西方迈向东方，“它们是同时代的，毫无联 系地并列存在着的一个整体”。这些著名学者的论断实际上都揭 示出任何一个民族的文明体系，不分地域上的东西，不论时间上的 迟早，都是整个世界文明体系中的一部分，都代表着一种特殊的 价值。

失去民族品位、品性的文化是没有生命活力的文化。因此， 文化与文明应坚持在民族化的基础上不断创新，既与世界格局 中文化意向的发展相融会，又与民族文化审美意态不相脱离，真正 显示出文化的民族精神和个性来。只有建立起充满民族自信、民 族自尊的文化才是真正的文化，才会有恒久的精神“生产力”。

中国文化的精神包含着极其丰富的内容。但就其最 突出的当属《周易》讲的“自强不息”、“厚德载物”的精神。而中国 文化之所以形成这样的特质则是由其特定的自然、社会历史条件 所决定的。

公元前21世纪夏主朝的建立，习惯上被认为是中华文明的诞 生标志，由此而后发展起来的夏、商、周三代文化被认为是中华文 化的源头。根据文献记载和考古发掘的结果，夏、商、周的中心地 区集中在黄河中下游一带，那里是当时自然环境与自然条件最优 越的地区，气候温和，雨量充沛，土壤肥沃，非常适宜农耕生产。受 地理环境的影响，黄河中下游最早形成了大片的农业区，农业在中 国的发展有极其悠久的历史和相当辽阔的地域，可以说，古代中华 文明主要是一种建立在农业生产基础之上的农业文明，它们形成 于农业区，也随着农业区的扩大而传播。