读《资治通鉴》，悟面子与实力

剑锋

【出处】周纪一：韩赵魏三家分晋。

【原文】初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。

臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。

【大意】公元前403年，周威烈王姬午首次分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯国君。

臣司马光说:我知道天子的职责中最重要的是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位，区分地位中最重要的又是匡正名分。什么是礼教？就是礼纪朝纲。什么是区分地位？就是君臣有别。什么是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵序列。四海之广，亿万之众，都在天子一人的管辖之下。尽管是才能超群、智慧绝伦的人，也不能不在天子足下为他奔走服务，这就是以礼教作为礼纪朝纲的作用啊!所以天子统率三公，三公督率诸侯国君，诸侯国君节制卿、大夫官员，卿、大夫官员又统治士人百姓。权贵支配贱民，贱民服从权贵。上层指挥下层就好像人的心腹控制四肢行动，树木的根和干支配枝和叶；下层服侍上层就好像人的四肢卫护心腹，树木的枝和叶遮护根和干，这样才能上下层互相保护，从而使国家得到长治久安。所以说，天子的职责没有比维护礼教更重要的了。

【悟读】公元前403年，晋国被韩，赵，魏三大家族瓜分。晋国被瓜分之后呢，只剩下一小片儿的国土。许多历史学家认为那是一个巨变，就把这件事儿作为是战国时代的开端。然而，在司马光看来，三家分晋的意义，远不如周威烈王分封更重要。因为周威烈王分封率先破坏了规矩，导致天下礼坏乐崩，致使天下纷争不断。他认为只要最高领导者带头维护礼教、纲纪，君臣上下一心，国家就能得到长治久安。

真相果真如此吗？难道周威烈王果真甘愿为他们分封吗？

答案肯定是否定的。因为实力不足。

周威烈王虽然名义上是帝国的最高统治者，但因没有经济资源、军事力量和忠诚的亲信，实际上缺乏相应的资源和支持来行使权力。因为春秋晚期，周朝衰落，国内矛盾尖锐，周天子不仅经济上有求于诸侯国，而且政治上往往受各诸侯摆布。以三大家族的实力，周天子根本不敢不顺着他们，于是就把诸侯的名分给了晋国的韩、赵、魏三家，司马光认为是突破了底线，加速周朝的灭亡。其实，周天子也是识时务，不得已而为之。

因为周天子深信与其讲道理，不如讲实力。在绝对的实力道理显得那么不堪一击。更何况是吃人的封建礼教。

与任何人相处，都要摆正自己的位置。在实力相当的情况下或者实力不如人的情况，严格按照礼教做是没有什么问题的。但是如果实力不如别人，在绝对的实力面前礼教、道理变得毫无意义，弱者同强者讲道理大多没有好下场。

有时，道理礼教在实力跟前，仅是一种装点，实力常常左右着谁更具合理性。弱者所秉持的道理，于强者面前，大多是徒劳且毫无意义的。众人嘴上高嚷“有理走遍天下都无畏”，实则每个人皆期望着“多一事不如少一事”。

在这丛林般的社会里，真理永远仅存于大炮的射程当中，绝不在其之外。道理仅会处于能力所及的范畴之内，决然不在唇齿之间。空谈道理难以使人觉悟，真正能令人开悟的是那群无需讲道理之人。历经一次次大炮与真理的碰撞之后，那群讲道理的人，要么殒命，要么无奈噤声，要么违背良心，要么晚熟……

　那么在绝对的实力面前我们该怎么做呢？对于我们有什么启示呢？

第一，人处于弱势之时，务必默默且耐心地积攒自身的力量。

弱者跟强者并没有那么明显的区别。弱者只要调整自身，修炼好自身，就可以变成强者。有些人，明明自己很弱，却还总想去张扬，去跟强者硬刚。结果引起强者不爽，动动手指头，就迅速将其灭掉了。人在弱的时候，不要想着跟人硬刚，刚是必死无疑。一定要懂得默默积蓄力量。

周天子作为一把手，重要的职责是谋发展，壮大自己的实力。无论在什么时代，实力才是硬道理。“尊严只在剑锋之上，真理只在大炮射程之内。”谁的拳头硬谁就尊重你，你拟定的规矩别人才会去遵守，否则只能是自欺欺人，自我内耗。无论是国家领导者还是企业组织最高领导，他首要的职责不是维护礼教朝纲，而是带领自己的组织谋发展，找出路，发展下去，然后做强做大。经济决定上层建筑，只有在保障生存的前提下，做大了才能够有资格讲礼教朝纲，这样君臣有别、名分才值钱。

所以说我认为，司马光没有考虑周朝的实际情况，胡乱谴责周天子破坏了规矩。他其实玩的是内卷的玩法，但是实际上这种是行不通的，也不符合历史的发展规律。作为组织的领导者，首先要考虑的还是通过外部兼并，把蛋糕做大，而不是一门心思玩内卷，内卷是没有前途的，只是混吃等死而已。

　第二，人处于弱势之时，拥有充足的自信是至关重要的。

要深知，自信是支撑自己在困境中前行的强大动力，它能让人在黑暗中依然坚信光明的到来。就拿越王勾践来说，他在战败国破的艰难时刻，没有为了所谓的面子而盲目冲动，而是选择忍辱负重，默默地在吴国为奴，耐心地积蓄力量。他放下了曾经作为一国之君的面子，卧薪尝胆，最终成功复国，成就了一番伟业。

在现代社会中，也有许多普通人在自己弱小的时候，懂得收敛锋芒，默默地学习新知识、新技能，不断提升自己的能力，充实自己的内在力量。他们不被面子所束缚，坚信自己未来能够强大起来。因为他们明白，只有放下对面子的执念，才能心无旁骛地积累力量，为日后的崛起打下坚实的基础。

　第三，人处于弱势之时，一定要放下对于面子的那份执拗的执念。

面子是虚的，人在弱的时候，要懂得给别人面子，而不是自己去追求面子。这个社会，有实力就有面子。没实力，就没面子。面子不是求来的，而是靠自己的实力挣来的。

在生活中，面子常常成为我们前进道路上的绊脚石。很多时候，为了维护那所谓的面子，我们可能会拒绝向他人请教，错过了提升自己的机会；为了保住面子，我们可能会硬着头皮去承担超出自身能力范围的事情，最终导致失败和挫折。

例如，在职场上，有些初入职场的新人，因为害怕被同事嘲笑而不敢提问，结果在工作中不断犯错，影响了职业发展。而那些能够放下面子，虚心求教的人，往往能够更快地适应工作环境，提升自己的能力。

从历史的角度来看，西楚霸王项羽，在楚汉相争的关键时刻，因为过于看重面子，不肯过江东以图东山再起，最终落得个自刎乌江的悲惨结局。相反，刘邦能够放下所谓的面子，在鸿门宴上对项羽低声下气，最终成就了帝业。

在社会的各个层面，面子的执念都可能让我们陷入困境。只有真正放下它，我们才能以更加平和、务实的心态去面对生活中的挑战，从而实现自身的成长和进步。