安阳刘海清甲骨文对联题双骏

殷墟甲骨文书法篆刻传承

小有林泉宾朋咸集大好岁月车马同游 田多禾黍美尽东南千林万树百果亦甘 今儿真高兴明日利千万 才射山中鹿又观川上鱼 今夕月初圆雍雍鸣凤，前川风正好对对游鱼。 东野尽田畴禾黍历历南天好风日果木林林 为避龙蛇野宁同鹿豚游 室有尊彝悠悠乐岁门无车马小小延宾 采桑采杞得鹿得鱼 如来教传东土郑和舟下西洋 川前小雨鱼儿出门外夕阳燕子来 魏晋南北朝画像砖拓片西汉皇宫长乐未央拓片锦灰堆寿字最后定稿上联：心善福多喜自在下联：德高寿长乐安康解析：“心善”对应“德高”，都表达了品德方面的特质；“福多”与“寿长”相对，是人们对幸福与长寿的美好期许；“喜自在”和“乐安康”对仗工整，描绘出内心喜悦、生活安宁健康的状态。 魏晋南北朝画像砖拓片西汉皇宫长乐未央拓片锦灰堆寿字上联：心善福多喜自在下联：德高寿长乐安康解析：“心善”对应“德高”，都表达了品德方面的特质；“福多”与“寿长”相对，是人们对幸福与长寿的美好期许；“喜自在”和“乐安康”对仗工整，描绘出内心喜悦、生活安宁健康的状态。 自足自乐即知即行饮和食德益寿延年 两汉瓦当画像砖拓片锦灰堆27品上联：心善福多喜自在下联：德高寿长乐安康解析：“心善”对应“德高”，都表达了品德方面的特质；“福多”与“寿长”相对，是人们对幸福与长寿的美好期许；“喜自在”和“乐安康”对仗工整，描绘出内心喜悦、生活安宁健康的状态。 永和九年锦灰堆题甲骨文：兰亭序开篇…… 心若向阳，万物皆光。厚德载物，福乐安康。时甲辰十月十三日小雨无风洹河北冰石 心若向阳，万物皆光。福德长寿，吉祥安康。时甲辰十月十三日小雨无风洹河之北冰石 心向阳光，万物皆祥，明德厚学，福寿安康。时甲辰十月十三日小雨洹河之北冰石 德行天下马上有福 鱼出洹水东西游，燕归殷商南北舞。这是一副很有意境的对联。“鱼出洹水东西游”，“洹水”是一个比较关键的地理元素。洹水流域见证了诸多历史变迁，这里的“鱼出洹水”描绘了一种生机勃勃的自然场景，鱼儿从洹水中出现，自由自在地向东西两个方向游动，展现出灵动、活跃的生命状态。从寓意角度看，也可以象征着一种新生或者自由的力量，不受拘束地探索周边的世界。“燕归殷商南北舞”，“殷商”代表古老的历史时期和文化。燕子归来，在殷商大地的上空南北飞舞，燕子常常象征着春天、希望和生机。它们的飞舞如同在古老的土地上续写生命的篇章，把古老的殷商和充满活力的自然景象联系起来，也许暗示着古老文明的复苏或者以新的姿态重现生机，南北飞舞也体现出一种广阔和无拘无束的状态，和上联的“东西游”相对，在方位词的呼应下，增强了对联描绘的画面感和灵动性。 天仙子林外月明圆好梦，梦好和伊观彩凤。招来彩凤一齐归，风片片，日迟迟，同乐风光无尽时。 时甲辰立冬后四日集殷商卜文于洹河北喜得大汉射鹿图冰石 舞象之年，弃文从戎，自此山东行，晨时新兵集合，众人鱼贯而出，我颠，后首土石上，昏一日，自此七年内，左目视力下降，观物不明，问医多家皆言少肉勿酒，二十七载中，有朋自远方来不亦乐乎，兴起欢饮，而伤身五六次，故下定冰心，戒酒，以保二目无恙，喜吉余年，为殷商甲骨文之传承，献丹心一片，尽赤子之力，而往前。时甲辰十月初九洹河之北冰石甲骨 志在千里学无止境 乐在其中福乐安康 厦门大学的校训：明德厚学。右边第二幅是：文化传承。 左边第一幅是：教学乡长。右边是：学业有成。 才得逢君風入户。又侵窗吹急雨。從兹無復夢中來，晨夕相望吴與楚。 公姓徐，名骥，字良，别号××。排行十六。在右×（此处信息似有缺失），珠泉泪（表意不明）。远祖鹏程公从西潦迁徙居住在此地。始祖纲四，配偶是张氏。祖×十九公，配偶蔡氏。父亲通十五公，娶官将（官职名？存疑）朱氏，在清朝（具体年份不清）时生下公（即徐骥）。徐骥自幼忠厚淳朴，遵循长辈教诲，涉足史学典籍，对于九流三教（指各种学术流派和宗教等）的知识都有钻研，精通阴阳、医术、占卜之术，更能专心收集（文意不太明确，“饮意x集”可能有讹误）。待人恭敬且有礼貌，谋划事务很有方法。与邻里相处和睦，关爱老人小孩。勤劳节俭，使家族家业兴旺有光彩。 徐骥娶本县山下朱氏为妻，生有两个儿子，长子春芳，娶林头蔡氏，孙子有九泉、九龄、九诚、九思、九渊，年幼还未成婚。次子春荣，娶南州王氏，孙子有九韶、九卿，也都年幼未成婚。还有一个女儿叫春萼，嫁给山下朱氏。曾经远游广东经营货物，后来又娶张氏，生儿子亚广，儿媳妇生于正德甲戌（1514年）九月二十二日辰时，死于万历丁丑（1577年）八月十九日巳时，享年六十三岁。选择在己卯（1579年）九月十九日酉时合葬于一都汪家坞，方向是坤艮（八卦方位），这里就是公（徐骥）的墓地。