<p class="ql-block ql-indent-1">在上海中华艺术宫“何以敦煌”艺术大展延续展示至12月20日。参观人群络绎不绝,早就买好了票,本周四得以成行。尽管网上浏览了很多,实地参观还是惊叹不已。一路观赏一路拍照,感谢敦煌莫高窟的守护者们,默默无闻地担当着守护祖国文化宝库的重任。感谢一代代的老艺术家们,通过临摹的笔让全球观众仿佛化身为时空旅者穿越到古丝绸之路的光影之中感触到敦煌艺术的博大精深。</p> <p class="ql-block">在那茫茫的西北大漠之中,有一处神秘的圣地——敦煌莫高窟,它宛如一颗璀璨的明珠,镶嵌在古老的丝绸之路上,历经千年的风雨洗礼,依然散发着独特的艺术魅力。</p> <p class="ql-block">大日如来佛彩绘鎏金铜首像</p><p class="ql-block">9世纪 敦煌研究院藏 </p><p class="ql-block">高53厘米宽26厘米</p> <p class="ql-block">胡人俑</p><p class="ql-block">唐代 敦煌市博物馆藏</p><p class="ql-block">高73厘米宽24厘米</p> <p class="ql-block">涅槃窟</p><p class="ql-block">涅槃窟因窟内塑有涅槃像而得名。</p><p class="ql-block">“涅槃”就是修真悟道,成无上正觉,解脱生老病死和轮回之苦,进入不生不灭的境界。</p> <p class="ql-block">莫高窟第158窟</p><p class="ql-block">塑像4/5比例复制,背后是各国王子像。</p> <p class="ql-block">殿堂窟</p><p class="ql-block">殿堂窟作为修行者礼佛的场所,其形式受到中国传统殿堂建筑的影响,是隋唐洞窟最基本的形制,一直延续至莫高窟营建结束。</p> <p class="ql-block">坐佛像</p><p class="ql-block">莫高窟第259窟 北魏 高92厘米</p><p class="ql-block">这尊禅定像是莫高窟早期彩塑代表作之一。佛像结跏趺坐,双手放于腹前作禅定印,土红袈裟通肩覆体,细密的阴刻衣纹表现衣服褶皱贴身,给人以薄衣透体之感,神情恬静和悦,露出发自内心深处的微笑,表现出禅定特有的空灵意境。</p><p class="ql-block">欧洲游客参观后,说这是东方的“蒙娜丽莎”微笑。</p> <p class="ql-block">北凉石塔</p><p class="ql-block">北凉 敦煌研究院藏</p><p class="ql-block">高94厘米直径44厘米</p><p class="ql-block">清雍正年间发现于敦煌党河淤泥中,为北凉时期造石塔。 塔身圆柱上分刻汉文《增壹阿含经·结禁品》和婆罗迷文《缘起经》,残存11行。</p> <p class="ql-block">降魔变</p><p class="ql-block">莫高窟第263窟 北魏 段文杰临摹</p><p class="ql-block">这幅降魔变画面展示释迦牟尼于菩提树下结跏趺坐,深入禅定,即将成道。魔王波旬率领魔女、魔军扰乱佛法的场面。左下角妩媚的三魔女弄姿作态,诱惑释迦,右下角在释迦的法力下,魔女变成丑陋的三老妪。 画面上部,魔军见诱惑不成大举进攻。释迦不动声色, </p><p class="ql-block">不离座位,施降魔印,垂首按地,降服魔军。惨败的魔王与魔军,无奈只得向释迦下跪求饶。</p> <p class="ql-block">听法菩萨</p><p class="ql-block">莫高窟第272窟 北凉 李振甫临摹</p><p class="ql-block">此听法菩萨,上下四排二十身,舞姿优美,动态各异,相互间气韵贯通,呈现出一种浑然一体的韵律美。值得注意的是这些菩萨的舞姿有拧腰、侧目、弄指、翘脚等动作,明显受印度舞蹈风格的影响。设色以单纯的土红为地色,施以青、绿、白粉,用褐色沿人物肌肤轮廓晕染,再用白色点出鼻眼部位的“高光”,是典型的西域画的“凹凸”之法。色调热烈明快,颇具早期石窟艺术的特色。</p> <p class="ql-block">六字真言碑</p><p class="ql-block">元代 敦煌研究院藏</p><p class="ql-block">长81厘米 宽58厘米厚5厘米</p><p class="ql-block">碑身的上额自右而左阴刻“莫高窟”三字,碑身中央刻四臂观音像,观音像上方刻有二层不同文字,每层各六字,其中上层为梵文、下层为藏文,观音像之左方自上而下刻有二种文字,内为西夏文、外为汉文,观音像右方内八思巴文、外蒙文。此6 种语言中,汉文字为"唵、嘛、呢、叭、咪、吽"六个字,其余五种文字也皆与汉文同义,即六字真言。</p> <p class="ql-block">萨埵舍身饲虎本生</p><p class="ql-block">莫高窟第254窟 北魏 谢成水临摹</p><p class="ql-block">萨埵本生故事:某国王有三个儿子,一日入山游玩,见一母虎领数幼虎,觅食无着,饥饿难忍,母虎将食幼虎。三王子摩诃萨埵行经此处,见状不忍,为救虎命,决心以身饲虎,于是置身虎前。但虎因饥饿已久,无力啖食,萨埵便爬上悬崖,以木项出血,投身崖下,以身饲虎,饿虎吮血后啖食其肉,遂得活命。同行的萨埵二兄长见其弟舍身饲虎,十分悲痛,即驰还宫禀告父母。国王和王后急赶山中,抱萨埵遗骸痛哭,悲伤欲绝,并收拾遗骸,起塔供养。</p><p class="ql-block">这幅萨埵本生故事画,共绘有八个情节:三人山间观虎;刺项;投崖;饲虎;回宫报信;哭尸;收拾遗骸;起塔供养。整个画面构图严谨,浑然一体,把不同时空发生的事情,穿插组合,巧妙的安排在一个画面中,而主题却十分突出。人物和虎的造型十分生动,由于时间久远,色彩变得更加沉郁丰富,画面笼罩着强烈的悲壮的气氛。</p> <p class="ql-block">佛、菩萨像 (中心柱) 复制品</p><p class="ql-block">莫高窟第432窟 西魏</p><p class="ql-block">此中心柱四面凿龛,正面开一大型圆券龛,内塑释迦佛倚坐像,佛像身后饰火焰纹背光,两侧画供养菩萨及飞天。龛楣外沿饰连续忍冬纹,其状如火焰,楣中饰缠枝忍冬和莲花,莲花中画化生童子。龛柱浮塑缠柱莲花,龛樑两侧装饰彩塑翼龙,龛楣上方遍贴影塑天人,龛外左、右各有一尊胁侍菩萨。</p> <p class="ql-block">塔柱左、右、后三面各开上下龛,塑禅定佛像,上层均为一佛四菩萨,下层为一佛二菩萨,后面壁下层龛内塑释迦苦修像。</p> <p class="ql-block">龙砖 凤砖 马砖</p><p class="ql-block">敦煌 三危山老君堂出土</p><p class="ql-block">五代 敦煌研究院藏</p> <p class="ql-block">观音木雕像</p><p class="ql-block">敦煌莫高窟千像塔出土</p><p class="ql-block">北宋 敦煌研究院藏</p><p class="ql-block">由于开凿敦煌石窟的崖体为沙砾岩,不适于雕刻,故石窟中的佛、菩萨像等,均采用泥塑彩绘的方法,也鲜有其他材质的雕像。在敦煌藏经洞出土文物中,有几尊木雕佛像,都遭劫掠。这尊木雕观音菩萨像,虽头部和手臂等残损,但其他部分相对完整。是一段杨木整体雕出的观音像,头部大部分被火烧损,仅存正面局部,赤裸上身,项饰璎珞,交叉的长璎珞于胸前穿环交结后长垂腿部,复卷身后,斜披的络腋与长裙腰带在腹前挽成大花结,从残存手臂情况分析应是八臂十一面观音菩萨像。</p><p class="ql-block">在敦煌壁画中有许多八臂十一面观音的造像,但塑像则极其稀少,这尊历经劫难幸存下来的木雕像,尤为珍贵。</p> <p class="ql-block">石窟中的佛、菩萨像等,均采用泥塑彩绘的方法如图。</p> <p class="ql-block">乘象入胎</p><p class="ql-block">莫高窟第329窟 初唐 李其琼临摹</p><p class="ql-block">此图表现摩耶夫人夜梦菩萨乘六牙白象前来投胎的情节。图中菩萨云髻宝冠,上身袒裸,坐于象背,侍从前后相随。大象脚踏莲花,天人承托奔腾于空。象前有乘龙仙人引导,后有天人护卫。成群伎乐飞天奏乐散花,披巾飘带迎风飞舞,天花乱坠。</p> <p class="ql-block">夜半逾城 </p><p class="ql-block">莫高窟第329窟 初唐 李其琼临摹</p><p class="ql-block">此画描绘释迦作太子时,为求“解脱”之道,立意出家,夜半乘马逾城,入山修行的情景。画中悉达多太子戴宝冠,乘马握缰,天神托马蹄,飞奔于空。马前有骑虎仙人开道,后有天女、力士护卫。伎乐飞天奏乐散花,云彩飞动,天花旋转,一派跃动的境界。</p> <p class="ql-block">菩萨坐像</p><p class="ql-block">莫高窟第205窟 初唐</p><p class="ql-block">高134厘米 宽74厘米 厚62厘米</p><p class="ql-block">菩萨于莲台上作游戏坐式,由于位置在洞窟中央的须弥坛上,是一身造型比例准确,姿态自然,并且有生命力的青春健美的形象。虽按照当时对胁侍菩萨的审美要求塑造仪容,却毫无矫揉造作之气。面部及双肩、足部虽已残毁,但那微倾的头部、挺直的腰身、丰满而富有弹性的肌肤,贴身的长裙,以及垂挂于莲座四周的裙裾,不但体现出菩萨安祥自信的神韵,而且表达出菩萨的肉体和丝绸服饰不同的质感和实感,为唐代时期的圆雕精品。</p> <p class="ql-block">观无量寿经变</p><p class="ql-block">莫高窟第172窟 盛唐 </p><p class="ql-block">史苇湘、李其琼、万庚育、欧阳琳、关友惠、冯仲年临摹</p><p class="ql-block">这幅大型净土变通壁巨制。天宫建筑雕梁画栋,寰楼玉宇,金碧辉煌,中间主尊佛说法会,菩萨天人两侧听法,个个虔诚礼敬,人物造像均细腴丰润,形象而又生动。在上面各种乐器不鼓自鸣,飞天扬手散花,飘逸飞动,在天宫建筑下画有净水池,池中绿波荡漾,水鸟游乐其中,莲花童子形象可爱。整幅画面结构繁杂,色彩富丽,是盛唐艺术的代表作。</p> <p class="ql-block">上面各种乐器不鼓自鸣,飞天扬手散花,飘逸飞动。</p> <p class="ql-block">池中绿波荡漾,水鸟游乐其中。</p> <p class="ql-block">在天宫建筑下画有净水池,莲花童子形象可爱。</p> <p class="ql-block">菩萨立像</p><p class="ql-block">莫高窟第194窟 盛唐 高143厘米</p><p class="ql-block">这身彩塑位于主室正龛龛内南侧。头挽双鬟髻,曲眉丰颊,朱唇绿须,身着圆领无袖上衣,披巾回绕,长裙覆脚,圆润的双臂和轻盈的体态表现地恰到好处。衣饰色彩清淡,纹样繁复,有织锦刺绣的华丽和质感。</p> <p class="ql-block">头挽双鬟髻,曲眉丰颊,朱唇绿须,身着圆领无袖上衣,衣饰色彩清淡,纹样繁复,有织锦刺绣的华丽和质感。</p> <p class="ql-block">水月观音</p><p class="ql-block">榆林窟第2窟 西夏 史苇湘临摹</p><p class="ql-block">水月观音头戴菩萨冠,胸披璎珞,左手抚膝,右手微举于胸前,双脚相并。菩萨头部微仰,凝视左前方的一轮残月,整个人物被罩在光环之内,光环的背后是山峦,前方为水,左侧有一柳枝净瓶,左前方画善财童子乘云飞来礼拜,右前方有唐僧及弟子礼拜图。此系《西游记》中唐三藏与其弟子孙悟空的早期民间形象。整个画面以石绿、墨绿为主体色彩,线条流畅,人物情态逼真,为西夏时期水月观音像的代表作,位于西壁门南侧。</p> <p class="ql-block">唐僧及弟子礼拜图。</p><p class="ql-block">此系《西游记》中唐三藏与其弟子孙悟空的早期民间形象。</p> <p class="ql-block">莫高窟第17窟 藏经洞</p> <p class="ql-block">然而,当时的清政府腐败无能,对这一珍贵的文化遗产未能给予应有的保护。藏经洞的发现,也必然的吸引了大批外国文化强盗蜂拥而至,造成了中国文化史上的一场空前浩劫。</p> <p class="ql-block">看到此,真是心痛不已啊。</p> <p class="ql-block">(以上关于藏经洞的图片文字均来源于何以敦煌公众号)</p> <p class="ql-block">何以敦煌,何其有幸</p><p class="ql-block">2024年9月20日起,全球最大规模的《藏经洞》数字回归成果展在“何以敦煌”敦煌艺术大展中与大家遇见。</p><p class="ql-block">尽管如此,文物实体的回归仍然面临着诸多困难,但通过数字化的方式,至少可以让这些珍贵的文化遗产在虚拟世界中“回家”,让更多的人能够欣赏到它们的独特魅力也让世界更好地了解和研究敦煌文化。这一进程虽然漫长,但每一步都充满了希望和期待。</p><p class="ql-block">敦煌,在中国。</p><p class="ql-block">敦煌学,也在中国!</p>