鼋头渚风景区是一个著名的近代园林，始建于上世纪初，自上世纪以来，无锡涌现了一大批吸收西洋文化的私家园林，鼋头渚就是其中规模最大的一个。它始建于1918年，由清末举人无锡商会会长杨翰西建造，当时他巧妙利用真山真水建园，把这私家园林建的三分人意七分自然，也是欣赏太湖水的绝佳处。1958年郭沫若畅游太湖也留下了"太湖佳绝处，毕竟在鼋头"的诗句。鼋头渚风景区发展经历了两个阶段，一个是刚才介绍的建于上世纪的园林也是整个景区的精华，另一个是上世纪80年代后大规模的扩建，使面积从原来的60亩扩大到了现在的1960亩。分为十大景区，其功能各不相同，有以观光游览为主的，有传扬道教文化的。景区间有便利的陆上和水上交通。景区的周边还有适宜于度假休闲的疗养院和度假岛。目前鼋头渚的年接待量220万左右，已成为华东旅游线上的黄金旅游点。有如此多的游客来我们景区游览，关键在于景区一年四季皆有景可赏。分别是春花、秋月、夏荷、冬雪。<br>鼋头渚独占太湖最美的一角，向南望，太湖有着青岛海滨的气概；向北望太湖又有着杭州西湖的明媚风光。在这一片真山真水的自然景色中辅之以别具匠心的人工点缀，使之成为观赏太湖最为理想的游览胜地。诗人郭沫若畅游太湖之后，作出了"太湖佳绝处，毕竟在鼋头"的评价。鼋头渚以其"山不高而秀雅，水不深而辽阔"的无边风月，以及早中晚、晴阴雨景致各异的神奇变幻和春花秋月、夏荷冬雪的四时之景吸引着历代文人墨客和无数中外游人。 来无锡必游太湖，游太湖必游鼋头渚。鼋头渚的风光是山清水秀，浑然天成，为太湖风景的精华所在，故有"太湖第一名胜"之称。<br>鼋头渚风景区地广景多，可先登临鹿顶山舒天阁，远眺四方，一洗胸襟，再上鼋头渚，或步行盘桓于 花径，或赤足涉水于低滩，或乘船弄涛湖面，坐礁凝思，登楼品茗，领略太湖山水之美，最后乘船渡湖，一探太湖仙岛灵秀、神幻之妙。鼋头渚的主要景点有鼋头渚牌楼、牌坊、长春花漪、七桅帆船、海峡友好石碑、徐霞客铜像、藕花深处、无锡旅情、鼋渚灯塔、鼋渚春涛、摩崖石刻、震泽神鼋、澄澜堂等。 <br>无锡太湖佳绝处的牌坊<br>原为"横云山庄"门楼，始建于1931年，结构古典，北式风格，斗拱连接，琉璃顶、飞檐翘角。1975年根据郭沫若诗句并集其手迹制额。上书"太湖佳绝处"是郭沫若老先生的手迹。牌坊右侧，有砖彻拱门，正反面有砖刻"利涉"、"问津"。来鼋头渚，都要乘渡船到此，渡船在此停泊，故称"利涉"。渡船将游人送到这里，不知"桃花源"在何处，就得"问津"。进牌坊，立以照壁，饰以凤穿牡丹。壁后临水而筑"涵万轩"水榭，轩内悬挂"湖山罨画"一额，系乾隆手笔。1929年，无锡民族工商业者荣宗敬，在那里建造了"锦园"。牌坊后面有一照壁，壁间饰以"凤穿牡丹"的图案，凤凰和牡丹寓意吉祥。整个照壁挡住了院中景色，起到了欲扬先抑的效果。1934年，园主得之于北京地安门外烟袋斜街，据说还是圆明园中故物。牌坊结构古雅、斗拱相连，湖水被周围的山林、岛屿所环抱。北面有中犊山岛，现在是太湖疗养院所在地；对面就是大、小箕山，山上树木苍翠，景色优美。 折叠七桅帆船<br>无锡是吴文化的发祥地，吴文化主要体现在水上，而水文化又离不开船，七桅帆船是吴地船文化的一个缩影。距今已有200年历史。原来传说是岳飞的水师战船，岳飞屈死风波亭后，就把战船改良成鱼船，战士们靠打渔为生，它的航行速度相当快，顺风时每小时可以达到20公里，逆风时成之字行行走。曾经有四艘同样的船在一起一网捕起了3600公斤的银鱼，可见它是捕捉银鱼的主力船只。它也是目前太湖流域中船帆最多，船型最大的木制船只，被称为"渔船博物馆"。鼋头渚景区为了满足广大游客登帆船饱览太湖美景的要求，仿制了三艘停在鼋头渚码头，可以让游客从船上领略太湖美丽风光。<br><br> 长春桥是园主在1936年仿照北京颐和园昆明湖上的玉带桥所建的。桥名长春，为纪念园主60大寿而建，取其长葆青春之意。湖堤两边所种的是日本的"染井吉野"，在日本的樱花品种中，"染井吉野"是公认最美的一种。每到三四月樱花盛开的时候，人行其中如在画中行，到落英缤纷时，一阵微风吹过，片片樱花会落入旁边的池塘中，随着微波形成阵阵的涟漪，景区因为樱花而得名，取名长春花漪。樱花是日本的国花，在日本每当樱花盛开，举国若狂，各学校还要放樱花假。我国有樱桃花，但不出樱花，我国的樱花都是从日本移植来的。(电影《革命军中马前卒》里有一个日本上野公园的镜头就是在这里拍摄的)。长春桥是一座拱石桥，高耸湖面，堤岸遍植樱花，挡住了外湖的景色，分隔了水面和空间，从平面上开，增加了变化，是浩大的湖面产生了大小、虚实、动静的对比；从立面上看，丰富了景色层次，它与涵万轩、绛雪轩和东面山坡自成一个空间，构成长春花漪的景色。 徐霞客铜像高3.6米，用铜4吨多，由著名雕塑家吴为山设计，山西宇达集团浇铸，是为了纪念徐霞客诞辰420周年和出游太湖400周年塑造的。塑像双目炯炯，神情坚毅，象征着他胸怀理想，目光远大，探索真理，勇往直前。双脚略有弯曲，象征着他跋山涉水的艰苦。身段作了艺术化处理，全身的衣服和身披的蓑衣随风飘舞，如流水灵动，似山峦起伏，象征这这位"中华游圣"与山水大地融为一体的历史化身。整个塑像体现了"探人所未知，达人所未达"和"行者无疆，壮行中华"的霞客精神。他之所以落户鼋头渚景区，是因为太湖为400年前徐霞客的首游处，当年他从江阴河道进入运河再由运河到达太湖鼋头渚，从鼋头渚出发去苏州的东山、西山。鼋头渚是徐霞客壮游中华的首游处。他一生曾多次游览太湖，而鼋头渚享有太湖第一名胜美誉，所以选择"太湖佳绝处"的鼋头渚作为中国第一尊徐霞客铜像的所在地。<br>徐霞客铜像的落户创造了全国乃至全球多个"第一"。第一座徐霞客铜像，其他地方都是石像、玉像。第一座青年徐霞客塑像，其他多为中老年像。同时，它也是投资最大的徐霞客像，耗资100余万元，无锡市区第一座徐霞客铜像等等。 折叠震泽神鼋<br>关于"鼋"有两种说法，一种是自然界中的鼋，一种是神话传说中的鼋。在自然界中鼋是一种和鳖相似的动物，有的地方就把它叫做"大鳖"。其实鼋和鳖是有区别的：鳖的重量最大只有三四公斤，而鼋的重量可超过100公斤；鳖吻长而尖，鼋无尖吻嘴圆；鼋又叫癞头鼋，缘由是鼋头头部散生疣状突起，鳖的头部却是光滑的；鳖的外形呈扁圆，鼋的外形却是正圆。因此南方人俗称"团鱼"，又是团圆，又是"余"，十分吉利。它是国家二级保护动物，多数生长在广西。<br>在神话传说中，鼋是龙和鳖所生的长子，呈龙头龟身凤爪鹰尾，正如我们面前所看到的这只神鼋。它是用青铜制作的，长1.7米，高1.3米，宽1.1米，重达700公斤，这是"中华青铜文化复兴公司"在1985年5月无锡首届"太湖之春艺术节"时赠送给鼋头渚公园的。这"震泽神鼋"由著名雕塑家庆宝持创作，上镌有朱复戟教授篆刻题名。 从澄澜堂旁，沿山坡拾级而上，有阆风亭、飞云阁、秋叶涧、憩亭、戊辰亭等一组随山起伏的小品建筑，可从各种不同的角度领略太湖风光。阆风亭，立于悬崖石排上，建于1931年。亭呈圆形，根据"玄圃阆风，仙子遨游之地"命名。有曲径通飞云阁，阁建于1931年，重檐飞角，其下层为"长生未央馆"。秋叶涧是山路中段一条林荫深邃的涧峡，涧上有黄石架成峡门，安徽葛家屏篆刻石上。 "鼋头渚"的刻石高2米，正面的"鼋头渚"三字是光绪年间由无锡举人秦敦世书写的。另一面刻"鼋渚春涛"4字，是中国历史上最后一个状元刘春霖写的。刘春霖与园主杨翰西是同科进士，他在光绪三十年(公元1904年)殿试中独占鳌头，但没有想到1905年废除了科举制度，他竟成了末科状元。"鼋渚春涛"四个字是在1906年题书的，这里的"春"字用的最妙，一是刘春霖来锡时正是仲春时节；二是这里面对着太湖的一个内湖，叫梅梁湖。根据《具区志》记载："梅梁湖在夫椒山(今马山)东，吴时进梅梁至此，舟沉失梁，后每至春首则水面生花。"(梅梁指的是楠木，楠木是上等的好材料，那么它是不是就是现在的梅树呢？当然不是，楠木的"楠"在古代写作"枏"，"枏"是"楠"的古体字，是"梅"的异体字，所以"梅"在古代不是指现在的梅树，而是指"楠木"。)后人据此典故把鼋头渚、马山、拖山之间的水面称为"梅梁湖"。每逢春天，这里会出现神话般的奇景：春涛好似古梅在水上开花一般，显得美丽极了；三是无锡正处在太湖北岸，春天时多东南风，太湖无日不起浪，尤以鼋头渚一带水势浩大，波涛汹涌，声势雄壮。鼋渚涛声是这里的一大特色。若遇风和日暖，微波涟漪，涛声则清缓而流畅，和谐而有节奏；若遇狂风怒号，浊浪滔天，则轰然巨鸣，犹如万马奔腾，真有"涛声吼鼋渚，地胜十洲三岛"的感觉。所以鼋渚春涛是鼋渚涛声中最神奇的。 无锡市灵山大佛景区，位于江苏省无锡市西郊的马山太湖国家旅游度假区内，紧邻环太湖高速和锡宜高速公路，背倚马山，面朝太湖，青龙山与白虎山分别位于其左右两侧，建成于1997年，占地面积约30万平方米。 无锡市灵山大佛景区建筑群以南部的山门到灵山大佛的连线为中轴，向两边伸展。景区所处地区为亚热带海洋性气候，四季分明、日照充足、雨量充沛。灵山大佛佛体坐落于无锡马山秦履峰南侧，与九龙灌浴、灵山梵宫、五印坛城共同构成了灵山胜境的四大主体景观，且位于景区中轴线的最北端。 灵山大佛高达88米，包括佛像基座在内通高101.5米。佛像采用锡青铜材料制成，总用铜量达700多吨。佛像的右手“施无畏印”代表除去痛苦，左手“与愿印”代表给予快乐，均为祝福之相。此外，灵山梵宫的建筑规模宏大，总建筑面积达7万余平方米，其空间布局融合了传统佛教石窟艺术与现代建筑设计理念。 灵山五智门是一座具有深刻佛教文化内涵的大型石牌楼，用去花岗岩石材1000余吨。其南北面刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”六组大字。“六度”通俗的说就是学佛之人达到佛法大智慧的六种行为准则。五智门门柱由整根花岗岩雕琢而成的，每个石柱上都有一只威武的石狮子，狮子吼在佛教中是法音传播四方的象征。门柱两面还有名人名家的对联。 降魔浮雕记载着佛祖降魔成道的故事，整壁由紫铜锻造而成，宽26米，高8米。相传释迦牟尼在长达六年苦行后，在菩提树下打禅静思，并发誓“若不能洞悉宇宙万物的道理，永远不离开此座”。雕塑中间佛祖端坐，一手触地，为“降魔印”，佛祖两面分别展示了魔王分别用权欲、财宝、美色来引诱佛祖，用诽谤诬蔑佛祖，用魔兵魔将恐吓佛祖的场景，佛祖威然不为所动，将魔王的攻击一一击溃，经过七天七夜，终于克服了金钱、权力、女色、恐惧、诽谤等等障碍，终大彻大悟，成为真正的大觉者，天地都为之震动。佛祖的前下方，土地神跪在佛祖面前，向当地猎户诉说释迦牟尼成佛的事迹。 灵山“阿育王柱”，通高16.9米，直径1.8米，重达200多吨，是国内罕见的由整根花岗岩手工雕刻而成的石柱。“阿育王柱”源于古印度，相传于秦始皇同时期古印度孔雀王朝的阿育王，一生征战杀伐，晚年自感罪孽深重，受僧人点化后皈依佛门，以佛法来教化百姓，为了弘扬佛法，他在各地竖立石柱，上刻有经文供老百姓学习，并派遣使臣出使各国，把佛教传向周边各个国家。由于阿育王的大力弘扬，佛教才能够发展成为世界性宗教。 灵山景区之阿育王柱灵山“阿育王柱”石材取自盛产花岗岩的福建山区，柱身中文和梵文"阿育王柱"四字由当代国学大师季羡林先生题写。 “百子戏弥勒”是一尊大型青铜艺术珍品，展现了弥勒佛的形象。弥勒佛斜倚而卧，神情和蔼，笑容满面。其硕大的身体上，塑有整整一百个形态各异、栩栩如生的小顽童，正在嬉戏耍闹。这些小顽童各自进行着不同的活动，如叠罗汉、拔河、拿小树枝捅弥勒的肚脐等，甚至有的在弥勒身上撒尿，以此考验弥勒的肚量。然而，弥勒佛始终不为所动，依旧笑容满面，展现了其“大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑天下可笑之人”的特质。 天下第一掌为灵山大佛右手的复制件，它与灵山大佛右手形状、大小完全一样，以1：1的比例复制而成。手掌高达11.7米，相当于三层楼的高度，宽5.5米，手指直径就达1米，总重量达13吨。佛掌的印相为“施无畏印”，寓意驱除众生痛苦，令众生无畏无惧。 祥符禅寺始建于唐贞观年间，历史上香火旺盛，高僧辈出，素有“山连鹫岭，法继慈恩”之誉。据传说，唐代玄奘三藏法师曾游于此，因见寺后主峰与西天取经的灵鹫山颇为相似，遂赐名为“小灵山”，杭恽将军见玄奘法师如此喜欢这块“风水宝地”，就出资在山脚下修建了“小灵山刹”，并由玄奘的大徒弟窥基出任第一任主持。从唐代以来，这一历史佳话一直在当地广为流传。到了北宋祥符年间，寺庙改名为“祥符禅寺”。然世事沧桑，祥符寺于二十世纪三十年代毁于战火。改革开放后，这一有着一千三百多年历史的古刹才得以重建，并由高僧住持，香火日益兴旺，成为太湖沿岸重要的佛教圣地。寺内现存的古井莲池、银杏梅桩等成为历史文化的遗存和古刹千年风雨的见证，睹之使人顿生思古之幽情。 灵山大佛是世界上最高大的露天青铜释迦牟尼立像，通高88米，佛体79米，莲花瓣高9米。由1560块6-8毫米厚的铜壁板焊接而成，焊缝长达35千米，铜壁板总面积约九千多平方米，相当于一个半足球场大小，总用铜量约700吨。建造过程中采用现代高科技，包括抗风、防震、避雷等措施，避雷针藏于发髻中。大佛右手为“施无畏印”，左手为“与愿印”。灵山大佛是集文化、艺术和宗教于一体的艺术珍品。 通往灵山大佛脚下的阶梯称为“登云道”，共216级，分七个平台，寓意“救一生灵，胜造七级浮屠”。登云道中间有七幅巨型石刻，记录灵山历史。佛教认为人生有108种烦恼和愿望，登完216级台阶寓意烦恼尽消、心愿圆满。 灵山梵宫是集旅游、会议、展览和文化体验多功能于一体的文化建筑，整个建筑依山而建，糅合了中国佛教石窟艺术及传统佛教建筑元素，建筑面宽150米，进深180米，总面积达5万平方米。主体建筑分为南区和北区两部分，其外部的5座塔顶按敦煌壁画中的“华塔”为原型设计装饰：内部又高大的廊柱、大跨度的梁柱、高耸的穹顶、超大面积的厅堂，各空间独立且互相贯通，由门厅、廊厅、塔厅、圣坛、三传会议厅（汉传会议厅、藏传会议厅、南传会议厅）、千人宴会厅等组成。梵宫圣坛是第二届世界佛教论坛的主会场，它具有会议和演出等多种功能，可以举行容纳2000人的大型国际会议。梵宫圣坛每天定时举行的《灵山吉祥颂》表演，采用了先进的多媒体技术，给观众带来全新的视觉盛宴。梵宫与五印坛城、曼飞龙塔一起，代表了佛教三大语系 五印坛城占地面积8000平方米，高31.55米，共计六层坛城内供奉五方五佛，即南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛、东方阿閦佛、中央的毗卢遮那佛。其外观庄严而辉煌，耀目的金顶、巨大的鎏金宝瓶、醒目的经幢和经幡交相辉映，突显出藏族古建筑的迷人风采；其内饰圣洁而绚丽，完全融合了彩绘、壁画、木雕、唐卡、壁饰、镀金等藏族装饰技艺，展示了独特的坛城艺术。游客可在其中参加点燃酥油灯、推转玛尼经筒等互动民俗活动。 九龙灌浴广场上矗立着一座含苞待放的巨大莲花铜雕，由四个大力士托起，底部为白色圆形大理石水池。九条飞龙与八个供养人环绕水池。该雕塑群名为“九龙灌浴，花开见佛”，再现佛祖释迦牟尼诞生时的故事。 [11]据《本行经》记载，释迦牟尼诞生时能言会走，向四方各走七步，每步生莲，手指天地宣言“天上天下，唯吾独尊”。此时花园出现池水，九条巨龙吐水为其沐浴。 [11]当《佛之诞》音乐响起，六片莲花瓣绽开，一尊7.2米高的金身太子佛像从莲花中升起，九龙喷水为其沐浴。太子佛像顺时针环绕一周，象征“花开见佛”、“佛光普照”。乐声减弱后，莲花花瓣闭合。喷泉周围八组凤凰流出净水，供游客饮用，为佛教“八功德水”。 拈花湾作为灵山佛教文化的重要组成部分，总体以“禅”为主题元素，所谓“禅”是指心态安宁、生活安康，与目前生活节奏越来越快，市民需要慢生活、心灵获得安详的诉求不谋而合。“禅”连接了灵山文化景区整体的佛教文化与旅行度假双重命题，让拈花湾拥有了“东方禅意生活乐土，世界心灵度假花园”的总体定位。拈花湾整体外在构造处于佛祖拈花之姿态，走进拈花湾，会发现在整体布局、假山水泉、亭台楼阁、一草一木都充满了宁静的禅意美学。禅意美学在庭院中的表现拈花湾的庭院布满了日式枯草与各类苔藓，体现了晨钟暮鼓的肃穆氛围，这些植物除了有很强的观赏性之外，还具有较为鲜明的佛学含义，从而烘托清冷孤寂的禅意气氛。禅意美学在室内与建筑的表现在空间设计中，设计师秉持禅意所讲求的“简、素、寂”的审美情趣，因此在设计拈花湾时，选用唐宋时期的禅意风格，雍容中带有返璞归真之感。中国禅宗的“清正雅和”强调重视精神生活，透过线条、点面达到精神世界的规律变化，明心见性。因此，拈花湾建筑的空间设计不讲究富丽堂皇，而是用最简单的天然素材进行装修美化，用自然传统的手法加以点缀，设计理念上追随魏晋。落实在实践上，建筑主要选择大气的唐宋建筑，屋顶选用茅草，一层层向上铺实，也称为“苫庐”。禅学美意在商业街的体现拈花湾小镇的核心商业区称为“香月花街”，有餐饮、民宿、茶艺、佛教周边等商业活动，商铺出售的产品大多具有浓厚的禅意文化。 半山衔日为拈花湾第一个景点。这处由泥土堆积成的半山坡，栽种了各类花木，结合亭台、溪水、湖泊，组成一处幽静的场所。 香月花街贯穿拈花湾南北，街边为古典建筑，这里的建筑以唐风宋韵为主，古朴典雅，尺度宜人，在这里可以亲身参与欢喜抄经、吉祥花供、禅茶一味、农田出坡等十余项特色体验项目，此外，这里还有各种文创产品、美食小吃……以及风格主题各异的主题客栈。 拈花塔是古典木结构楼阁式塔，四方五层，由须弥座台基、塔身、塔刹组成，是拈花湾小镇主街区香月花街的最高点。