参观马王堆汉墓展览（2024年11月15日）

渔舟（成都）

我知道马王堆汉墓是七十年代初的事，那时正值文革中，每天报纸（“两报一刊”）铺天盖地都是“批林批孔”的报道。突然一天，我从收音机里听到：长沙发掘了马王堆汉墓，是研究儒法斗争的资料。还挖出一个没有腐烂的女尸和很多文物（那时我们不晓得啥子叫“文物”，只晓得是封资修的东西）。年少的我曾经好奇地目睹了大人们抄家、砸庙、挖坟，打砸抢烧破坏了帝王将相、才子佳人的“东西”。很多年以后，才知道那些都是珍贵的历史文物。马王堆汉墓后，我慢慢的知道了“文物”、“考古”的词语。 　　当年，马王堆出土文物被列为研究儒法斗争的新资料。 1972-1974年，考古工作者先后发掘了3座西汉时期墓葬。墓葬的木棺四周及其上部填有木炭，木炭外又用白膏泥填塞封固。出土丝织品、帛书、帛画、中草药等遗物3000余件。此外，还出土有保存完好的女尸1具，以及方剂书籍帛书《五十二病方》。 　　1973年，周恩来总理亲自批示了马王堆2、3号墓发掘的请示报告，使发掘工作得以顺利推进，为文物的出土及后续保护研究奠定了基础。我想，如果不是周总理批示保护好马王堆文物，这些文物命运不知会怎样？ 　　马王堆汉墓是西汉初期长沙国丞相利苍一家三口之墓，是湖南地区迄今保存最为完整的汉代王侯墓群，更是20世纪世界最重大的考古发现之一。 利苍，西汉列侯，曾任长沙国的丞相，被封为轪侯。 　　马王堆汉墓一、二、三号坑相邻模型 马王堆汉墓是西汉初期长沙国丞相、轪侯利苍的家族墓地。三座汉墓中，二号墓是汉初长沙丞相轪侯利苍，一号墓是利苍妻，三号墓是利苍之子。 　　马王堆墓葬的形制独特，均为长方形竖穴土坑木椁墓，墓底和椁室周围填满木炭和白膏泥，形成了恒温、恒湿、缺氧、无菌的环境，使得墓内的遗体和随葬品得以完好保存。 一号墓为利苍之妻辛追夫人的朱地彩绘棺，饰龙、虎、朱雀和仙人等祥瑞图案。 　　辛追夫人是长沙马王堆一号汉墓的女墓主，是西汉长沙国丞相轪侯利苍的妻子。 1972年4月，棺内发现保存基本完整的辛追夫人遗体。全身皮肤覆盖完整，大部分毛发附于原位，指、趾纹路清晰，肌肉尚有弹性，部分关节可以活动，是世界上保存最好的湿尸。 　　马王堆一号汉墓 T 形帛画（镇馆之宝） 一号墓棺椁有4层，最里面才是安放墓主人遗体的内棺，棺盖上覆盖着一块“T”型的神秘帛画，这幅长达两米并且完好无损的巨幅帛画是中国考古史上的首次发现。 马王堆一号汉墓T型帛画出土时为覆盖在汉墓的锦饰内棺的盖板上，其应为出丧时作为“遣车”先导所打的“幡”，它表达的是引魂升天之意，体现墓主对羽化登仙的渴望。 　　T型帛画内容可分上、中、下三部分，分别代表天上、人间和地下。上部描绘的是神话传说中的天国景象。中间画的是墓主人在世时的生活写照。下部绘的是神话传说中的阴间场景。 　　整个帛画画面和协自然，色彩浓烈多彩，富丽华贵，庄重典雅。 　　T形帛画，绝对符合西汉初期人们对宇宙和生命的浪漫想象。用笔墨和重彩绘制，从上至下分为天上、人间和地下三部分。天上部分是“T形”上端最开阔的地方，顶端正中间坐着人身蛇尾的烛龙，其左侧挂有一轮弯月，月上绘有蟾蜍、玉兔，月下有一位托月女神。帛画构形布局完美、图像造型生动、色彩鲜艳和谐，表现了古人对天国的想象和永生的追求。于人间部分的中段，在华盖与翼鸟之下，存在一位侧像的拄拐老妇人，其身着华美锦衣，身后伴有三名侍女，前方则有两名头戴鹊尾冠的小吏跪地迎候于她，这是墓主辛追夫人。在辛追夫人下方，又画有一厅，设有壶、鼎、钫及重叠的耳杯之类的酒食具，中间有一个大食案，上面铺着锦袱，左右侧各有三个拱手而坐，另有一人站在一侧，其意可能在表现，主人即将要离开家园，家人在设宴送别，或表示主人离世后，家人在设案祈祷。总之，都是在祝福墓主人早日升天的意思。 素纱单衣，轻如云雾，比一个鸡蛋还轻（49克）。如果把这件衣服折叠起来，可以装进一个小小的火柴盒里。薄如蝉翼，纱衣像蝉的翅膀一样透明。 西汉.直裾素纱禪衣（镇馆之宝） 素纱襌衣是1972年在长沙马王堆汉墓发掘出的一件文物，是西汉时期纺织技术巅峰时期的作品，为国家一级文物。 素纱襌衣每平方米纱料仅重15.4克，并非因其织物的孔眼大，空隙多，而是纱料的旦数小，丝纤度细。”多数学者认为贵为丞相夫人的辛追欲露华丽外衣纹饰，因此在色彩艳丽的锦袍外面罩上一层轻薄透明的襌衣，使锦衣纹饰若隐若现，朦朦胧胧，不仅增强了衣饰的层次感，更衬托出锦衣的华美与尊贵。 　　长沙丞相利苍铜印 铜制明器官印二枚，分别用阴文篆体雕刻“长沙丞相”“轪侯之印”。 二号墓墓主利苍的三颗印章分别为玉质私印一枚，上书阴体篆书“利苍”二字。 　　出土于墓道两侧壁龛的偶人，也称镇墓俑 　　冠人俑（辛追墓出土） 形体高大，头戴长冠，身穿长袍，鞋底刻有“冠人”两字。“冠”通“倌”，为墓主人贴身阉侍，众奴婢之长。 　　着衣女侍俑（辛追墓出土） 轪侯夫人的贴身婢女，着衣已残。因其地位较高，在制作和包装上都很讲究。木俑身着纹锦镶边的绣花长袍，墨绘眉目，朱绘双唇，面目清丽姣好，神态娴静，身材修长，比例匀称，雕刻工致。 劝吃饭“君幸食”。 彩绘双层九子漆奁（辛追墓出土），双层九子漆奁是辛追夫人的“化妆盒”。 器具分上下两层，连同器盖共三部分。盖和器身为夹纻胎，双层底为斫木胎，器表涂黑褐色漆，再在漆上贴金箔。金箔上施油彩绘。上层放置手套三双、丝绵絮巾、组带、绢地“长寿绣”镜衣各一件。下层底板凿凹槽九个，槽内放置九个小盒，内放化妆品、胭脂、丝绵粉扑、梳、篦、假发、针衣等。 纪年木牍 纪年木牍纵向从右至左墨书秦隶风格文字。其内容为“十二年二月乙巳朔戊辰，家丞奋移主藏郎中，移藏物一编，书到先质，具奏主藏君”。 利苍和辛追夫人的儿子--利狶（长沙国第二代轶侯） 龙纹漆几 兵器架 兵器架 “轶侯家”云龙纹漆盘 “轪侯家”云龙纹漆盘是汉代沐浴用具。虽历经两千年仍光亮如新，红黑色彩对比强烈，纹饰清秀华美。 外底有朱书文字“轪侯家”，表明其归汉初长沙国的轪侯府所有。 云纹漆匜（上）为浇水器，与漆盘配套作为古代贵族的盥洗用具，洗手时由一长一少奴仆服侍，长者持漆匜浇水，少者捧盘承接。 云纹漆水盂（下）作为一种常见的古代盥洗或盛水用具，云纹漆水盂应与其他云纹漆器具风格相似，具有线条流畅、云纹婉转等特点。 “熬兔笥”竹笥及木牌 通过它可以推测出当时墓中应该有装有熬制兔肉的竹笥（一种盛食物的方形竹器）。当中盛有被做成食物的动物遗骸、水果、谷物等。 　　彩绘陶鐎（温酒器） 　　玳瑁樽 嵌玉铜樽 云纹漆具杯盒 　　朱红菱纹罗丝绵袍（此袍是辛追夫人生前所喜之物）。 上衣下裳相连，衣领相交，衣襟由左向右折到右侧身旁，为交领右衽曲裾式，是西汉早期贵族妇女中广为流行的款式。 医简《杂禁方》，是古代的一种方术文献。 记载了一些通过祝由等方式来达到禁咒目的的方法，如夫妻不和等情况使用的禁咒之术，体现了当时的民间风俗和部分巫术观念，对于研究古代民俗、巫术文化等有一定的价值。 　　《引导图》 《导引图》是1974年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的现存最早的道家导引图谱。反映了秦汉时期人们的养生保健思想和道家文化对养生的影响。 　　《太一祝图》太一神是楚汉时期崇拜的最高神灵。 帛画正中上部彩绘鹿角神人，双眼圆睁，巨口大开，舌头前吐，神情肃穆，双手自然下垂，上身着红装，下着齐膝青色短裤，赤足两腿分开，双膝外曲作骑马欲行之势，左侧题记“太一”，右侧腋下有一“社”字。 　　龙纹玉璧 马王堆汉墓出土玉器极少，此璧是利苍墓中发现的数件玉器中最大的一件。 　　皿方罍 皿方罍( lei )是流行于我国商代晚期至春秋晚期中的大型盛酒器和礼器，多用青铜铸造，有圆形和方形两种。商代末期贵族将罍用以宴会贵客，礼仪盟誓。 1919年，湖南省桃源县出土了一件迄今所见最大、最精美的青铜方罍。据其铭文称为“皿方罍”，颜色漆黑发亮，其盖为四阿形，中央有四阿形纽。器身为高领，圆肩敛腹，高圈足。器身自顶至足，有8道高高突起的勾形扉棱。器四隅及四面中线均设宽厚扉棱。左右两面各有一兽首衔环，环饰以细纹。整器身量魁梧奇伟，并蕴含灵动气韵，造型庄重高峻。 　　商代豕形铜尊（镇馆之宝） 豕形铜尊以野猪作为器物造型，长着獠牙，身体滚圆，四肢刚健有力。其制作工艺精湛，纹饰精美，展现了商代高超的青铜铸造技艺，具有极高的历史、艺术和科学价值。 　　彩绘漆木虎座凤鸟架鼓（镇馆之宝） 鼓架上半部分，两只引吭高歌的凤鸟挺立在背向巨作的双虎之上，凤冠之间悬挂着一面大鼓。 下半部分的栖木虎做的两只虎面肌肉线条清晰，虎眼明亮有神，虎口吐出长长的舌头，弯绕至虎下巴萌太近显。两只虎的脚下居然踩着两条巨蟒，底座中间还有几条小一点的蟒蛇，蟒蛇的元素为骨架增添了几分神秘诡异的感觉。 众多丰富的元素共同造就了这件造型多样、结构完整的虎作鸟架骨，简直完美到了极点！ 　　商.大禾人面纹方鼎 大禾人面纹方鼎是中国唯一的以人面纹为饰的鼎。年代为商代晚期。颜色碧绿，器身略呈矩形，器身外表四周饰半浮雕的人面。人面周围有云雷纹，人面的额部两侧有角、下巴两侧有爪。鼎腹内壁铸“大禾”两字铭文，因此鼎亦被称为大禾方鼎。