<p class="ql-block"> 宝贝，今天逐字将柏拉图《理想国》第九卷片段摘录如下：</p><p class="ql-block">苏：饥饿等等不是身体常态的一种空缺吗？</p><p class="ql-block">格：当然是的。</p><p class="ql-block">苏：无知和无智不也是心灵常态的一种空缺吗？</p><p class="ql-block">格：的确是的。</p><p class="ql-block">苏：吃了饭学了知识，身体和心灵的空缺不就充实了吗？</p><p class="ql-block">格：当然就充实了。</p><p class="ql-block">苏：充实以比较不实在的东西和充实以比较实在的东西，这两种充实哪一种是比较真实的充实？</p><p class="ql-block">格：显然是后一种。</p><p class="ql-block">苏：一类事物如饭、肉、饮料，总的说是食物。另一类事物是真实意见、知识、理性和一切美德的东西。这两类事物你认为哪一类比较地更具有纯粹的实在呢？换句话说，一种紧密联系着永远不变不灭的真实的，自身具有这种本性并且是在具有这种本性事物中产生的事物，和另一种事物，一种永远变化着的可灭的自身具有这一种本性并且是在具有这一种本性的事物中，产生的事物，——这两种事物你认为哪一种更具有纯粹的实在呢？</p><p class="ql-block">格：永远不变的那种事物比较地实在得多。</p><p class="ql-block">苏：永恒不变的事物，其实在性是不是超过其可知性呢？</p><p class="ql-block">格：绝对不。</p><p class="ql-block">苏：真实性呢？</p><p class="ql-block">格：也不。</p><p class="ql-block">苏：比较的不真实也就比较的不实在吗？</p><p class="ql-block">格：必然的。</p><p class="ql-block">苏：因此总的说，保证身体需要的那一类事物是不如保证心灵需要的那一类事物真实和实在的。</p><p class="ql-block">格：差的多呢！</p><p class="ql-block">苏：那么，身体本身你是不是认为同样不如心灵本身真实和实在呢？</p><p class="ql-block">格：我认为是的。</p><p class="ql-block">苏：那么，用以充实的东西和受到充实的东西愈是实在，充实的实在性不也愈大吗？</p><p class="ql-block">格：当然是的。</p><p class="ql-block">苏：因此，如果我们得到了适合于自然的东西的充实，我们就感到快乐的话，那么，受到充实的东西和用以充实的东西愈是实在，我们所感到的快乐也就愈是真实；反之，如果比较地缺少实在，我们也就比较地不能得到真实可靠的充实满足，也就比较地不能感受到可靠的真实的快乐。</p><p class="ql-block">格：这是毫无疑义的。</p><p class="ql-block">苏：因此，那些没有智慧和美德经验的人，只知聚在一起寻欢作乐，终生往返于我们所比喻的中下两极之间，从未再向上攀登，看见和到达真正的最高一级境界，或为任何实在所满足，或体验到过任何可靠的纯粹的快乐。他们头向下眼睛看着宴席，就像牲畜俯首牧场只知吃草，雌雄交配一样。须知，他们想用这些不实在的东西满足心灵那个不实在的无法满足的部分是完全徒劳的。由于不能满足，他们还向牲畜用犄角和蹄爪相互踢打顶撞一样地用铁的武器相互残杀。</p><p class="ql-block">格：苏格拉底呀，你描述众人的生活完全像发布神谕呀！</p>