正念 . 至简的美篇

正念 . 至简

　　高中古诗词文学习

. 十三，《桃花源记》

东晋 陶渊明

一、写作背景

东晋时期，社会动荡不安，战乱频繁，百姓生活困苦。陶渊明虽有政治抱负却难以施展，对官场的黑暗与世俗的污浊深感厌恶，于是选择归隐田园。在这样的心境下，他创作了《桃花源记》，通过描绘一个与世隔绝、安宁和乐的理想社会，表达对现实的批判和对美好生活的向往。

二、原文

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

三、释义

东晋太元年间，武陵有个以捕鱼为生的人。顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

桃林的尽头就是溪水的发源地，渔人发现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有点光亮。渔人便舍弃了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，又走了几十步，突然变得开阔明亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去做客，设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”

渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。

古今之思 现实之昐

《桃花源记》读后感

读完《桃花源记》，仿佛踏入了那片与世隔绝的仙境。可是台头凝望，思绪又被拉回到现实，心中满是感慨。

文中描绘的桃花源是那样令人神往，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”在那里，人们过着简单而幸福的生活，远离尘世的纷扰与喧嚣，没有勾心斗角，没有贪腐浪费，没有压迫剥削，只有和谐、宁静与美好。这与当时东晋社会的动荡不安、民不聊生形成了鲜明对比，它是作者心中的理想国，也是身处苦难中的百姓对美好生活的憧憬。

如今，我们置身于一个快节奏且略显浮躁的时代。城市的街头，人流如潮涌，摩肩接踵，车水马龙间，车辆风驰电掣，呼啸而过，扬起阵阵尘埃与喧嚣。空气不再清新，常被污染的阴霾笼罩，蓝天变得奢侈。骑行道上，不时被机动车侵占，难以畅行无阻；人行道也常被各种摊位或违停车辆占据，行人只能无奈绕行。

我们在物质的浪潮中追逐，心灵却渐失安宁。对比桃花源中的质朴纯真、与世无争，现代社会的功利与纷扰显得如此刺目。我们为了利益奔波，在竞争中疲惫不堪，人与人之间的关系也常被利益的丝线缠绕，变得复杂而微妙。

然而，我们不能仅沉醉于桃花源的虚幻之美，也不应一味怨言现代社会还一下难以革涂的弊端。我们可从古人的智慧中汲取力量和智慧，在内心深处保留一片桃花源，于忙碌尘世中，寻得片刻宁静与平衡，以更积极的姿态面对现代生活的挑战，努力在浮躁中坚守初心，让现代社会的发展与人性的本真和谐共生。